{"id":5068,"date":"2020-10-04T11:29:32","date_gmt":"2020-10-04T11:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5068"},"modified":"2021-02-04T15:45:37","modified_gmt":"2021-02-04T15:45:37","slug":"fratelli-tutti-friendship-and-fraternity-dialogue-and-meeting","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo-y-encuentro\/","title":{"rendered":"\"Fratelli Tutti\" : Amiti\u00e9 et fraternit\u00e9, dialogue et rencontre"},"content":{"rendered":"

La troisi\u00e8me encyclique du pape Fran\u00e7ois <\/em><\/strong>Fratelli tutti<\/em><\/strong><\/a>, <\/em><\/strong>sur la fraternit\u00e9 et l'amiti\u00e9 sociale, est une encyclique sociale r\u00e9dig\u00e9e dans le contexte de l'Ann\u00e9e europ\u00e9enne de l'enseignement sup\u00e9rieur. <\/strong>\"Les convictions chr\u00e9tiennes<\/strong><\/em>Le rapport, pr\u00e9sent\u00e9 lors d'un dialogue avec<\/strong> toutes les personnes de bonne volont\u00e9. Ces convictions chr\u00e9tiennes se refl\u00e8tent dans la r\u00e9f\u00e9rence au Concile Vatican II : \"Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de notre temps, surtout des pauvres et de ceux qui souffrent, sont en m\u00eame temps les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ\". <\/em>(Gaudium et spes, 1).<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, elle part d'une vision du monde qui \"est plus qu'une description aseptis\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9\".<\/em>. Il s'agit d'un \"J'essaie de chercher une lumi\u00e8re au milieu de ce que nous traversons\".<\/em>La m\u00e9thode est celle du discernement \u00e9thique et pastoral, qui cherche, comme le mot l'indique, \u00e0 discerner la voie du bien pour canaliser, en surmontant les risques de polarisation unilat\u00e9rale, les actions de l'un ou l'autre camp. La m\u00e9thode est celle du discernement \u00e9thique et pastoral, qui cherche, comme le mot l'indique, \u00e0 distinguer la voie du bien pour canaliser, en surmontant les risques de polarisations unilat\u00e9rales, l'action personnelle dans le contexte de la soci\u00e9t\u00e9 et des cultures. <\/p>\n\n\n\n

En essayant de fraternit\u00e9 et amiti\u00e9 sociale<\/em>le Pape d\u00e9clare qu'il s'attarde sur la dimension universelle de la fraternit\u00e9. <\/em>Ce n'est pas pour rien que l'un des points cl\u00e9s du document est le rejet de l'individualisme. \"Nous sommes tous fr\u00e8res et s\u0153urs\", membres de la m\u00eame famille humaine, issus d'un m\u00eame Cr\u00e9ateur, et naviguant dans le m\u00eame bateau. <\/strong>La mondialisation nous montre la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler ensemble pour promouvoir le bien commun et prendre soin de la vie, du dialogue et de la paix. <\/p>\n\n\n\n

Un monde marqu\u00e9 par l'individualisme <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si la reconnaissance des progr\u00e8s scientifiques et technologiques et les efforts de nombreuses personnes pour faire le bien ne manquent pas - comme nous l'avons vu lors de la pand\u00e9mie - nous sommes toujours \u00e0 la recherche de \"les ombres d'un monde ferm\u00e9\" : manipulations, injustices et \u00e9go\u00efsmes, conflits, peurs et \"culture des murs\".<\/em>la x\u00e9nophobie et le m\u00e9pris des faibles. Les r\u00eaves sont bris\u00e9s, un projet commun fait d\u00e9faut et la difficult\u00e9 de r\u00e9pondre aux crises personnelles et sociales est \u00e9vidente. \"Nous sommes plus seuls que jamais dans ce monde surpeupl\u00e9 qui fait pr\u00e9valoir les int\u00e9r\u00eats individuels et affaiblit la dimension communautaire de l'existence\".<\/em> (n. 12). Tout ceci montre la \"accentuation de nombreuses formes d'individualisme sans contenu\". <\/em>(n. 13) et se d\u00e9roule avant \"un silence international inacceptable\". <\/em>(n. 29). Pour vaincre le cynisme, pour combler le vide de sens de la vie et pour \u00e9viter la violence, nous avons besoin, dit le Pape, \"retrouver la passion partag\u00e9e d'une communaut\u00e9 d'appartenance et de solidarit\u00e9\".<\/em> (n. 36). <\/p>\n\n\n\n

S'ouvrir au monde \u00e0 partir du c\u0153ur<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Comment pouvons-nous r\u00e9pondre \u00e0 cette situation et comment pouvons-nous parvenir \u00e0 un v\u00e9ritable changement de cap ? ouverture du site<\/strong> au monde, c'est-\u00e0-dire une communication qui nous rend meilleurs et contribue \u00e0 une meilleure soci\u00e9t\u00e9 ? Le site L'\u00c9vangile pr\u00e9sente la figure du <\/strong>bon Samaritain <\/strong><\/em>(chapitre 2 : \"Un \u00e9tranger sur la route\"). <\/em>Une chose est claire : \"L'existence de chacun d'entre nous est li\u00e9e \u00e0 l'existence des autres : la vie n'est pas un temps qui passe, mais un temps de rencontre\". <\/em>(n. 66). Nous sommes faits pour un l'\u00e9panouissement qui ne peut \u00eatre atteint que dans l'amour<\/strong>: Il n'est pas possible de vivre dans l'indiff\u00e9rence \u00e0 la douleur, nous ne pouvons pas permettre que quelqu'un soit laiss\u00e9 \"sur le bord de la vie\". Cela devrait nous indigner, voire nous faire descendre de notre s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 pour \u00eatre boulevers\u00e9s par la souffrance humaine\".<\/em> (68). <\/p>\n\n\n\n

Dans nos vies, il y a toujours une occasion de recommencer \u00e0 vivre la fraternit\u00e9.<\/strong> En r\u00e9ponse \u00e0 la question \"Qui est mon voisin ? \"Il ne nous invite pas \u00e0 nous demander qui sont ceux qui sont proches de nous, mais \u00e0 devenir proches de nous, nos voisins\". <\/em>(n. 80).<\/p>\n\n\n\n

Il n'y a donc aucune excuse pour le l'esclavage, les nationalismes ferm\u00e9s et les mauvais traitements<\/em> <\/strong>envers ceux qui sont diff\u00e9rents : \"Il est important que la cat\u00e9ch\u00e8se et la pr\u00e9dication incluent plus directement et clairement le sens social de l'existence, la dimension fraternelle de la spiritualit\u00e9, la conviction de la dignit\u00e9 inali\u00e9nable de chaque personne et les motivations pour aimer et accueillir tout le monde\".<\/em> (n. 86) <\/p>\n\n\n\n

Dans la <\/strong>ouverture du site <\/strong><\/em>est un mot cl\u00e9<\/strong>. Pour \"penser et cr\u00e9er un monde ouvert\" (titre du chapitre 3), il faut un c\u0153ur ouvert au monde entier (chapitre 4). L'une des garanties est l'ouverture \u00e0 la transcendance, la l'ouverture \u00e0 Dieu :<\/em> <\/strong>\"Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu\".<\/em> (1 Jn <\/em>4,16). <\/p>\n\n\n\n

Francisco d\u00e9clare : \"J'ai \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement encourag\u00e9 par le Grand Imam Ahmad Al-Tayyeb, que j'ai rencontr\u00e9 \u00e0 Abu Dhabi pour rappeler que Dieu \"a cr\u00e9\u00e9 tous les \u00eatres humains \u00e9gaux en droits, devoirs et dignit\u00e9, et les a appel\u00e9s \u00e0 vivre ensemble comme des fr\u00e8res et s\u0153urs\". <\/em>(Document sur la fraternit\u00e9 humaine pour la paix mondiale et le vivre-ensemble<\/em>Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).<\/p>\n\n\n\n

Pour les chr\u00e9tiens, \" La foi nous remplit de motivations inou\u00efes dans la reconnaissance de l'autre, car celui qui croit peut arriver \u00e0 reconna\u00eetre que Dieu aime tout \u00eatre humain d'un amour infini et \"lui conf\u00e8re ainsi une dignit\u00e9 infinie\" (Jean-Paul II, Message aux handicap\u00e9s, 16 novembre 1980) \" (n. 85). La preuve en est que \"le Christ a vers\u00e9 son sang pour tous et chacun, de sorte que personne ne reste en dehors de son amour universel\" (n. 85). <\/em>(Ibid)<\/p>\n\n\n\n

Ouverture des cultures les unes aux autres<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Cela doit se manifester dans les cultures : \"Les autres cultures ne sont pas des ennemis \u00e0 pr\u00e9server, mais sont des reflets diff\u00e9rents de la richesse in\u00e9puisable de la vie humaine\".<\/em> (147), toujours \u00e0 partir du peuple et pour le peuple : pour promouvoir \"la valeur de l'amour du prochain, premier exercice indispensable \u00e0 une saine int\u00e9gration universelle\".<\/em> (151). <\/p>\n\n\n\n

Au service de l'individu et des cultures, et de leur ouverture r\u00e9ciproque, il est plac\u00e9 \"la meilleure politique\". <\/em>(titre du chapitre 5), une \u0153uvre artisanale qui doit \u00eatre visant le bien commun<\/strong>guid\u00e9e par la fraternit\u00e9 et l'amiti\u00e9 sociale, anim\u00e9e par l'amour. \"Combien d'amour ai-je mis dans mon travail, qu'est-ce que j'ai fait avancer les gens, quelle marque ai-je laiss\u00e9e dans la vie de la soci\u00e9t\u00e9, quels liens r\u00e9els ai-je construits, quelles forces positives ai-je d\u00e9cha\u00een\u00e9es, combien de paix sociale ai-je sem\u00e9e, qu'est-ce que j'ai provoqu\u00e9 dans le lieu qui m'a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 ?\". <\/em>(n. 197)<\/p>\n\n\n\n

V\u00e9rit\u00e9 et dignit\u00e9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u00c0 l'arri\u00e8re-plan de cette dimension universelle de la fraternit\u00e9 humaine que le Pape souhaite promouvoir se trouve ce qui est vraiment pr\u00e9cieux, car tout n'a pas la m\u00eame valeur :<\/strong> \"Une culture sans valeurs universelles n'est pas une vraie culture\" (Jean-Paul II, Discours<\/em> 2-II-1987) (146). La v\u00e9rit\u00e9 se d\u00e9couvre par la sagesse, qui implique une rencontre avec la r\u00e9alit\u00e9. <\/strong>(cf. n. 47). La v\u00e9rit\u00e9 ne s'impose pas et ne se d\u00e9fend pas violemment, mais s'ouvre dans l'amour. Aussi la v\u00e9rit\u00e9 de la dignit\u00e9 humaine<\/strong>La dignit\u00e9 inali\u00e9nable de toute personne humaine sans distinction d'origine, de couleur ou de religion, et la loi supr\u00eame de l'amour fraternel\".<\/em> (n. 39). En m\u00eame temps, le rapport de l'amour avec la v\u00e9rit\u00e9 le prot\u00e8ge d'un simple sentimentalisme, individualisme ou humanisme ferm\u00e9 \u00e0 la transcendance (cf. n. 184),<\/p>\n\n\n\n

Dialogue, rencontre, recherche de la paix<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Le vrai dialogue<\/strong>(voir chapitre 6 : \"Dialogue et amiti\u00e9 sociale\").  elle n'a rien \u00e0 voir avec la simple n\u00e9gociation d'avantages priv\u00e9s<\/strong>Les h\u00e9ros de l'avenir seront ceux qui sauront briser cette logique maladive et d\u00e9cider de tenir respectueusement une parole de v\u00e9rit\u00e9, au-del\u00e0 des convenances personnelles. Si Dieu le veut, ces h\u00e9ros couvent en silence au c\u0153ur de notre soci\u00e9t\u00e9\".<\/em> (n. 202). <\/p>\n\n\n\n

Ni avec un consensus manipul\u00e9 ou un relativisme impos\u00e9 : \"Il n'y a pas de privil\u00e8ges ou d'exceptions pour quiconque face aux normes morales qui interdisent le mal intrins\u00e8que. Il n'y a aucune diff\u00e9rence entre \u00eatre le ma\u00eetre du monde ou le dernier des mis\u00e9rables de la terre : devant les exigences morales, nous sommes tous absolument \u00e9gaux\".<\/em> (Jean-Paul II, Enc. Veritatis splendor,<\/em> 96) <\/p>\n\n\n\n

Il est n\u00e9cessaire de \u00e0 la recherche d'une nouvelle culture qui r\u00e9cup\u00e8re la gentillesse<\/strong>. Repartir de la v\u00e9rit\u00e9, avec la justice et la mis\u00e9ricorde, avec l'artisanat de la paix (voir chapitre 7 : \"Chemins de retrouvailles\"). C'est pourquoi il faut s'opposer \u00e0 la guerre et \u00e0 la peine de mort. <\/p>\n\n\n\n

Les religions sont appel\u00e9es \u00e0 jouer un r\u00f4le de premier plan dans ce projet (voir chapitre 8 : \"Les religions au service de la fraternit\u00e9 dans le monde\"). Dieu ne peut \u00eatre r\u00e9duit au silence ni dans la soci\u00e9t\u00e9 ni dans le c\u0153ur de l'homme.<\/strong>: \"Quand, au nom d'une id\u00e9ologie, on veut expulser Dieu de la soci\u00e9t\u00e9, on finit par adorer des idoles, et aussit\u00f4t l'homme est perdu, sa dignit\u00e9 est bafou\u00e9e, ses droits viol\u00e9s\".<\/em> (n. 274). Les chr\u00e9tiens croient qu'en lui se trouve la source authentique de la dignit\u00e9 humaine et de la fraternit\u00e9 universelle.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La tercera enc\u00edclica del Papa Francisco Fratelli tutti, sobre la fraternidad y la amistad social, es una enc\u00edclica social escrita desde las \u201cconvicciones cristianas\u201d, ofrecida en di\u00e1logo a todas las personas de buena voluntad. Esas convicciones cristianas est\u00e1n recogidas en la referencia al concilio Vaticano II: \u201cLos gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":8518,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[553,548],"tags":[582,396],"class_list":["post-5068","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-fraternidad","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\n"Fratelli Tutti", un an\u00e1lisis: Amistad y fraternidad, di\u00e1logo y encuentro<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"An\u00e1lisis del profesor D. 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