{"id":50808,"date":"2025-07-08T06:00:00","date_gmt":"2025-07-08T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=50808"},"modified":"2025-07-07T13:30:14","modified_gmt":"2025-07-07T11:30:14","slug":"paraboles-et-mouvements-ecclesiaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/parabolas-y-movimientos-eclesiales\/","title":{"rendered":"Paraboles et mouvements eccl\u00e9siaux"},"content":{"rendered":"

Dans quelle mesure nous laissons-nous surprendre par la pr\u00e9dication de J\u00e9sus dans les \u00c9vangiles ? Sommes-nous conscients de l'impulsion que l'Esprit Saint donne \u00e0 l'\u00c9glise \u00e0 travers les mouvements eccl\u00e9siaux ? Voil\u00e0 deux questions qui peuvent focaliser certains des enseignements de l'\u00c9glise catholique. L\u00e9on XIV<\/a> au cours de ces semaines.<\/p>\n\n\n\n

L'activit\u00e9 magist\u00e9rielle du Pape continue \u00e0 gagner en force et en intensit\u00e9, en r\u00e9pondant aux besoins du Peuple de Dieu et de la soci\u00e9t\u00e9 civile, qui sont nombreux. Il continue ainsi \u00e0 faire vibrer les \"premiers accords\" de son pontificat, qui l'invitent \u00e0 se prodiguer dans sa sollicitude pour tous. Tout cela dans le contexte de l'Ann\u00e9e jubilaire, qui r\u00e9unit \u00e0 Rome des fid\u00e8les catholiques et d'autres personnes de divers horizons, souvent regroup\u00e9es en fonction des services qu'elles rendent \u00e0 l'\u00c9glise et au monde.<\/p>\n\n\n\n

Nous pr\u00e9sentons ici ses trois cat\u00e9ch\u00e8ses sur certaines paraboles de J\u00e9sus et les discours qu'il a prononc\u00e9s devant les mouvements eccl\u00e9siaux \u00e0 l'occasion de sa participation au Jubil\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les paraboles nous interpellent<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

J\u00e9sus souhaite personnaliser son message et ses enseignements ont donc un caract\u00e8re que nous pourrions appeler aujourd'hui anthropologique ou personnaliste, exp\u00e9rimental et en m\u00eame temps interrogatif, pour chacun de ceux qui l'ont \u00e9cout\u00e9 et aussi aujourd'hui pour nous. <\/p>\n\n\n\n

En effet, L\u00e9on XIV note que le terme parabole vient du verbe grec \"paraballein\", qui signifie \"jeter devant moi\" : \"La parabole jette devant moi une parole qui me provoque et me pousse \u00e0 m'interroger\".<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, il est int\u00e9ressant que le pape rel\u00e8ve certains aspects des passages de l'\u00c9vangile qui sont toujours surprenants.<\/p>\n\n\n\n

Le terrain, c'est nous<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La parabole du semeur (cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale 21-V-2025<\/a>) montre la dynamique de la Parole de Dieu et ses effets. \"En fait, chaque parole de l'\u00c9vangile est comme une semence qui est jet\u00e9e dans le sol de notre vie. J\u00e9sus utilise souvent l'image de la semence, avec des significations diff\u00e9rentes\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, cette parabole du semeur introduit une s\u00e9rie d'autres \"petites paraboles\", en relation avec ce qui se passe dans le champ : le bl\u00e9 et l'ivraie, le grain de moutarde, le tr\u00e9sor cach\u00e9 dans le champ.<\/p>\n\n\n\n

Quel serait donc ce terrain ? <\/strong>\"C'est notre c\u0153ur, mais c'est aussi le monde, la communaut\u00e9, l'\u00c9glise. La parole de Dieu, en effet, f\u00e9conde et provoque toutes les r\u00e9alit\u00e9s\".<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus s\u00e8me pour tous, sa parole \u00e9veille la curiosit\u00e9 de beaucoup, et agit en chacun d'une mani\u00e8re diff\u00e9rente. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette occasion, il pr\u00e9sente un semeur plut\u00f4t original : \"il sort pour semer, mais ne se pr\u00e9occupe pas de l'endroit o\u00f9 tombe la semence\" : sur le chemin, parmi les pierres, parmi les \u00e9pines. Cette attitude - souligne le Pape Pr\u00e9vost - surprend ses auditeurs et les am\u00e8ne \u00e0 se demander : pourquoi ?. <\/strong>Nous devrions \u00e9galement \u00eatre surpris.<\/p>\n\n\n\n

D'abord parce que \"nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 calculer les choses - et c'est parfois n\u00e9cessaire - mais cela ne s'applique pas \u00e0 l'amour ! Par cons\u00e9quent, \"la mani\u00e8re dont ce semeur \"gaspilleur\" s\u00e8me la graine est une image de la mani\u00e8re dont Dieu nous aime\".,<\/em>  <\/strong>dans toutes les situations et circonstances o\u00f9 nous nous trouvons, en ayant confiance que la semence fleurira. <\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, en racontant comment la semence porte du fruit, J\u00e9sus parle aussi de sa propre vie. vie<\/em>J\u00e9sus est la Parole, il est la Semence. Et la semence, pour porter du fruit, doit mourir\". Par cons\u00e9quent, \"cette parabole nous dit que Dieu est pr\u00eat \u00e0 \"se gaspiller\" pour nous et que J\u00e9sus est pr\u00eat \u00e0 mourir pour transformer nos vies\".<\/p>\n\n\n\n

Compassion et non-rigidit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le mercredi suivant, le 28 mai, le pape a abord\u00e9 la parabole du bon samaritain. (<\/strong>cf. Lc 10). Nous pouvons y voir comment le d\u00e9sespoir peut \u00eatre d\u00fb au fait que nous sommes rigidement enferm\u00e9s dans notre propre point de vue. C'est ce qui arrive au docteur de la Loi qui demande \u00e0 J\u00e9sus comment \"h\u00e9riter\" de la vie \u00e9ternelle, \"en utilisant une expression qui la consid\u00e8re comme un droit sans \u00e9quivoque\". Il lui demande \u00e9galement qui est le \"prochain\". <\/p>\n\n\n\n

Dans la parabole, ni le pr\u00eatre ni le l\u00e9vite ne s'arr\u00eatent, alors qu'ils servent dans le Temple, donnant peut-\u00eatre la priorit\u00e9 au retour \u00e0 la maison.. <\/strong>La pratique du culte\", observe le pape L\u00e9on, \"ne conduit pas automatiquement \u00e0 la compassion. En fait, avant d'\u00eatre une question religieuse, la compassion est une question d'humanit\u00e9 ! Avant d'\u00eatre croyants, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre humains\". <\/p>\n\n\n\n

Le Samaritain s'est arr\u00eat\u00e9, exprimant sa compassion par des gestes concrets, \"<\/strong>Parce que, dit-il, si vous voulez aider quelqu'un, vous ne pouvez pas vous contenter de garder vos distances, vous devez vous impliquer, vous salir, peut-\u00eatre vous contaminer. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le successeur de Pierre nous demande : \"Quand pourrons-nous, nous aussi, interrompre notre voyage et avoir de la compassion ? et il s'empresse de r\u00e9pondre : <\/strong> \"Lorsque nous aurons compris que cet homme bless\u00e9 sur la route repr\u00e9sente chacun d'entre nous, alors le souvenir de toutes les fois o\u00f9 J\u00e9sus s'est arr\u00eat\u00e9 pour prendre soin de nous nous rendra plus capables de compassion. Et alors, le souvenir de toutes les fois o\u00f9 J\u00e9sus s'est arr\u00eat\u00e9 pour s'occuper de nous nous rendra plus capables de compassion\".<\/p>\n\n\n\n

La justice de Dieu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me parabole, sur laquelle le pape s'est attard\u00e9 le 4 juin, est celle des ouvriers de la vigne (cf. Mt 20). Elle refl\u00e8te des situations dans lesquelles nous ne trouvons pas de sens \u00e0 notre vie et nous nous sentons inutiles ou inad\u00e9quats. Ici aussi, il y a un personnage, le propri\u00e9taire de la vigne, qui se comporte d'une mani\u00e8re inhabituelle. Il va chercher ses ouvriers plusieurs fois toutes les trois heures, mais aussi une heure avant la fin de la journ\u00e9e. Quel est le but de tout cela ?<\/p>\n\n\n\n

Le propri\u00e9taire de la vigne, qui est Dieu, n'exerce pas la justice de mani\u00e8re pr\u00e9visible, en payant chacun selon le temps qu'il a travaill\u00e9. Car pour lui <\/strong>\"Il est juste que tout le monde ait les n\u00e9cessit\u00e9s de la vie. Il a personnellement appel\u00e9 les travailleurs, il conna\u00eet leur dignit\u00e9 et, en fonction de celle-ci, il veut les payer. Et il donne \u00e0 chacun un denier. <\/strong>Il veut donner \u00e0 chacun son Royaume, c'est-\u00e0-dire une vie pleine, \u00e9ternelle et heureuse. <\/p>\n\n\n\n

Comme les travailleurs de la premi\u00e8re heure, qui se sentent d\u00e9\u00e7us, nous pourrions aussi nous demander : \"Pourquoi commencer \u00e0 travailler tout de suite ? Si le salaire est le m\u00eame, pourquoi travailler plus ? <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette question, le pape L\u00e9on XIV r\u00e9pond : \"Je voudrais dire, surtout aux jeunes, de ne pas attendre, mais de r\u00e9pondre avec enthousiasme au Seigneur qui nous appelle \u00e0 travailler dans sa vigne. Ne remettez pas \u00e0 plus tard, retroussez vos manches, car le Seigneur est g\u00e9n\u00e9reux et ne vous d\u00e9cevra pas ! En travaillant dans sa vigne, vous trouverez une r\u00e9ponse \u00e0 cette question profonde qui est en vous : quel est le sens de ma vie ?<\/p>\n\n\n\n

Les mouvements eccl\u00e9siaux et leurs charismes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 l'occasion du Jubil\u00e9 des mouvements, associations et nouvelles communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, le Pape s'est adress\u00e9 \u00e0 eux \u00e0 trois reprises. <\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re fois, c'\u00e9tait dans un discours aux mod\u00e9rateurs le 6 juin. Il a d'abord soulign\u00e9 que la vie associative est au service de la mission de l'Eglise. A cet \u00e9gard, il a \u00e9voqu\u00e9 le d\u00e9cret conciliaire sur l'apostolat des la\u00efcs, qui souligne l'importance de l'apostolat associatif pour porter davantage de fruits.<\/p>\n\n\n\n

Il a rappel\u00e9 que les charismes sont des dons de l'Esprit Saint qui repr\u00e9sentent, avec la dimension hi\u00e9rarchique, \"une dimension essentielle de l'\u00c9glise\" (cf.Lumen gentium<\/a>\"4 ; Lettre \"Iuvenescit Ecclesia\", 2016, n. 15).<\/p>\n\n\n\n

Dans une deuxi\u00e8me partie de son discours, le Pape L\u00e9on a insist\u00e9 sur l'unit\u00e9 et la mission comme deux priorit\u00e9s du minist\u00e8re p\u00e9trinien. Ce minist\u00e8re doit \u00eatre un ferment d'unit\u00e9. Et les charismes des mouvements sont destin\u00e9s \u00e0 servir l'unit\u00e9 de l'Eglise comme \"levain d'unit\u00e9, de communion et de fraternit\u00e9\". Quant \u00e0 la mission, c'est un aspect, a-t-il dit, qui \"a marqu\u00e9 mon exp\u00e9rience pastorale et fa\u00e7onn\u00e9 ma vie spirituelle\". <\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui, les mouvements ont un r\u00f4le fondamental \u00e0 jouer dans l'\u00e9vang\u00e9lisation. \"C'est un patrimoine qui doit porter du fruit, tout en restant attentif \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d'aujourd'hui et \u00e0 ses nouveaux d\u00e9fis. Mettez vos talents au service de la mission, que ce soit dans les lieux de premi\u00e8re \u00e9vang\u00e9lisation ou dans les paroisses et les structures eccl\u00e9siales locales, pour rejoindre tant de personnes qui sont loin et qui, parfois sans le savoir, attendent la Parole de vie\". <\/p>\n\n\n\n

Les charismes, a-t-il conclu, sont centr\u00e9s sur J\u00e9sus, ils sont fonction de la rencontre avec le Christ, de la maturation humaine et spirituelle des personnes et de l'\u00e9dification de l'\u00c9glise et de sa mission dans le monde. <\/p>\n\n\n\n

Unit\u00e9 et synodalit\u00e9 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le lendemain, 7 juin, le Pape a pr\u00e9sid\u00e9 la veill\u00e9e de Pentec\u00f4te avec les mouvements, les associations et les nouvelles communaut\u00e9s. Par le bapt\u00eame et la confirmation, a-t-il rappel\u00e9, nous avons re\u00e7u l'onction de l'Esprit Saint, l'Esprit d'unit\u00e9, pour nous unir \u00e0 la mission transformatrice de J\u00e9sus. <\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, il a soulign\u00e9 que nous sommes un peuple qui marche, pouss\u00e9 par l'Esprit Saint : \"La synodalit\u00e9 nous rappelle le chemin -od\u00f3s- parce que l\u00e0 o\u00f9 est l'Esprit, il y a un mouvement, il y a un chemin\" et \"l'ann\u00e9e de gr\u00e2ce du Seigneur, dont le Jubil\u00e9 est une expression, a en elle-m\u00eame ce levain\".<\/p>\n\n\n\n

Et le successeur de Pierre d'ajouter, en reliant les charismes des mouvements \u00e0 la synodalit\u00e9 et \u00e0 l'attention port\u00e9e \u00e0 la maison commune : \"Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde pour que nous soyons ensemble. La synodalit\u00e9 est le nom eccl\u00e9sial de cette prise de conscience. C'est le chemin qui demande \u00e0 chacun de reconna\u00eetre sa propre dette et son propre tr\u00e9sor, en se sentant partie prenante d'une totalit\u00e9 en dehors de laquelle tout s'\u00e9tiole, m\u00eame les charismes les plus originaux. Regardez : toute la cr\u00e9ation n'existe que dans la modalit\u00e9 d'exister ensemble, parfois dangereusement, mais toujours ensemble\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de l\u00e0, il a exhort\u00e9 les personnes pr\u00e9sentes dans deux directions. D'abord, \u00e0 l'unit\u00e9 et \u00e0 la participation, \u00e0 la fraternit\u00e9 et \u00e0 l'esprit contemplatif, sous l'impulsion de l'Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, \"\u00eatre li\u00e9s \u00e0 chacune des \u00c9glises particuli\u00e8res et des communaut\u00e9s paroissiales o\u00f9 ils nourrissent et d\u00e9pensent leurs charismes. Proches de leurs \u00e9v\u00eaques et en synergie avec tous les autres membres du Corps du Christ, nous agirons alors en harmonie. Les d\u00e9fis de l'humanit\u00e9 seront moins effrayants, l'avenir moins sombre, le discernement moins difficile, si ensemble nous ob\u00e9issons \u00e0 l'Esprit\".<\/p>\n\n\n\n

L'Esprit Saint ouvre les fronti\u00e8res<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Enfin, le dimanche 8 juin, la messe a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en la solennit\u00e9 de la Pentec\u00f4te, \u00e9galement avec la pr\u00e9sence et la participation des mouvements. <\/p>\n\n\n\n

Comme \u00e0 la Pentec\u00f4te, l'Esprit ouvre les fronti\u00e8res, d'abord en nous. \"L'Esprit Saint vient d\u00e9fier en nous le risque d'une vie qui s'atrophie, absorb\u00e9e par l'individualisme.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, l'Esprit Saint ouvre les fronti\u00e8res \u00e9galement dans nos relations avec les autres. \"Lorsque l'amour de Dieu habite en nous, nous sommes capables de nous ouvrir \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs, de surmonter nos rigidit\u00e9s, de vaincre notre peur de ceux qui sont diff\u00e9rents, d'\u00e9duquer les passions qui montent en nous. Elle surmonte les incompr\u00e9hensions, les pr\u00e9jug\u00e9s, l'instrumentalisation et la violence. Elle fait m\u00fbrir des relations authentiques et saines et nous ouvre \u00e0 la joie de la fraternit\u00e9. C'est une condition de vie dans l'\u00c9glise : le dialogue et l'acceptation mutuelle, l'int\u00e9gration de nos diff\u00e9rences, afin que l'\u00c9glise soit un espace accueillant et hospitalier pour tous. <\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement, l'Esprit Saint ouvre \u00e9galement les fronti\u00e8res entre les peuples, nous met tous en route ensemble, abat les murs de l'indiff\u00e9rence et de la haine, nous enseigne et nous rappelle le sens du commandement de l'amour. <\/p>\n\n\n\n

\"L\u00e0 o\u00f9 il y a de l'amour, il n'y a pas de place pour les pr\u00e9jug\u00e9s, pour les distances de s\u00e9curit\u00e9 qui nous \u00e9loignent de nos voisins, pour la logique d'exclusion que nous voyons malheureusement \u00e9merger aussi dans le nationalisme politique. <\/p>\n\n\n\n

Mais le Pape conclut en dirigeant son regard et son esp\u00e9rance vers l'Esprit Saint : \"Par la Pentec\u00f4te, l'\u00c9glise et le monde sont renouvel\u00e9s !<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfHasta qu\u00e9 punto nos dejamos sorprender por la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas en los Evangelios? \u00bfSomos conscientes del impulso que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 imprimiendo a la Iglesia a trav\u00e9s de los movimientos eclesiales? Son dos preguntas que pueden centrar algunas de las ense\u00f1anzas de Le\u00f3n XIV en estas semanas. 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