{"id":51187,"date":"2025-07-23T06:00:00","date_gmt":"2025-07-23T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=51187"},"modified":"2025-07-23T15:01:07","modified_gmt":"2025-07-23T13:01:07","slug":"andres-esteban-lopez-interview-new-era","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/andres-esteban-lopez-entrevista-nueva-era\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9s Esteban L\u00f3pez : \"Le Nouvel \u00c2ge a \u00e9galement touch\u00e9 les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes\"."},"content":{"rendered":"

Le p\u00e8re Andr\u00e9s Esteban L\u00f3pez Ruiz est un exorciste de l'archidioc\u00e8se de Mexico. Il fait partie de l'\u00e9quipe de Association internationale des exorcistes<\/a> et, en plus d'\u00eatre membre du secr\u00e9tariat hispanophone de cette association, est responsable de la formation continue d'autres pr\u00eatres. exorcistes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet entretien avec Omnes, il explique en d\u00e9tail les origines du Nouvel \u00c2ge, les tromperies auxquelles il conduit et les raisons d'esp\u00e9rer que les catholiques peuvent avoir face \u00e0 l'expansion de ce mouvement spirituel qui, dit le p\u00e8re Andr\u00e9s, \"a \u00e9galement touch\u00e9 les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes\".<\/p>\n\n\n\n

Comment d\u00e9finiriez-vous le Nouvel \u00c2ge ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Il s'agit, en principe, d'un mouvement spirituel qui a \u00e9merg\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 avec un syst\u00e8me commun de croyances et de pratiques, mais avec beaucoup de variations selon les lieux, les personnes, les \u00e9poques et les groupes.<\/p>\n\n\n\n

Elle peut \u00eatre class\u00e9e dans le domaine d'une certaine \"religiosit\u00e9 \u00e9sot\u00e9rique\", mais plus justement, selon sa propre compr\u00e9hension, comme une \"spiritualit\u00e9 \u00e9sot\u00e9rique\". Il ne s'agit pas d'un \"mouvement\" \u00e0 proprement parler, car c'est un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel non unifi\u00e9, d\u00e9centralis\u00e9, diffus et informel.<\/p>\n\n\n\n

Certains parlent du New Age comme d'un \"environnement\" au sens social du terme, c'est-\u00e0-dire un certain environnement culturel impliquant certaines conditions de croyances, de pratiques et de coutumes qui influencent la vie de diff\u00e9rentes personnes, principalement dans ses aspects spirituels, religieux et moraux.<\/p>\n\n\n\n

Quelles sont vos principales convictions ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Le syst\u00e8me de croyances du New Age est un syst\u00e8me complexe, non unifi\u00e9, qui a diff\u00e9rentes sources et expressions. Voici quelques-unes de ses principales croyances :<\/p>\n\n\n\n

Le New Age est une spiritualit\u00e9 syncr\u00e9tique qui combine des \u00e9l\u00e9ments de diverses religions et traditions spirituelles, en mettant l'accent sur l'exp\u00e9rience subjective en termes d'illumination et de divinisation. En ce sens, il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une sorte de n\u00e9o-gnosticisme, o\u00f9 le Christ, Bouddha, Confucius et d'autres ma\u00eetres \u00e9clair\u00e9s sont tout aussi pertinents.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, le New Age comporte un \u00e9l\u00e9ment spiritualiste fondamental et op\u00e9rationnel, croyant en la communication avec des guides spirituels et des ma\u00eetres ascensionn\u00e9s, parfois sous la forme d'anges ou d'\u00eatres de lumi\u00e8re, et les invoquant souvent.<\/p>\n\n\n\n

Le New Age repose sur la croyance que tout est compos\u00e9 d'\u00e9nergie et qu'il est possible d'interagir avec elle, Dieu \u00e9tant l'\u00e9nergie cosmique qui compose le monde. Il s'agit donc d'une spiritualit\u00e9 panth\u00e9iste. Les guides spirituels sont les m\u00e9diateurs de la sagesse et de l'\u00e9nergie dans ce syst\u00e8me cosmique, toujours pr\u00e9sent\u00e9 comme holistique.<\/p>\n\n\n\n

Le Nouvel \u00c2ge est \u00e9sot\u00e9rique, il recherche la connaissance occulte et l'illumination par des pratiques asc\u00e9tiques et initiatiques d'illumination dans lesquelles les guides, les ma\u00eetres, les gourous, etc. sont toujours impliqu\u00e9s. La connexion avec les cycles cosmiques et la r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 travers les \u00e9toiles ou d'autres aspects cosmiques sont recherch\u00e9s. L'interaction \u00e9nerg\u00e9tique avec le cosmos en termes de manipulation par le biais de rites et d'\u00e9l\u00e9ments constitue la base de sa composante magique.<\/p>\n\n\n\n

Le New Age comporte donc une forte composante de pratique magique, recherchant la gu\u00e9rison et le bien-\u00eatre par des pratiques occultes telles que les manipulations d'\u00e9nergie, mais cherchant \u00e9galement \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 des connaissances occultes par le biais de pratiques rituelles.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, bien que le New Age soit \u00e9clectique et int\u00e8gre des \u00e9l\u00e9ments de diverses religions, il se comprend comme un d\u00e9passement du christianisme, qui a incorpor\u00e9 depuis ses origines divers \u00e9l\u00e9ments religieux, principalement du bouddhisme, de l'hindouisme et, plus tard, de certaines religions indig\u00e8nes et chamaniques. En ce sens, il est courant de trouver dans leurs croyances des id\u00e9es telles que le \"karma\" ou la r\u00e9incarnation. Cet \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9passement du christianisme a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 comme l'axiome de la fin de l'\u00e8re des Poissons, qui repr\u00e9sentait le christianisme, et du d\u00e9but de l'\u00e8re du Verseau, qui repr\u00e9senterait un nouvel \u00e9veil spirituel de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comment la nouvelle \u00e8re a-t-elle vu le jour ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Le New Age trouve ses racines dans la spiritualit\u00e9 \u00e9sot\u00e9rique et \u00e9clectique du 19\u00e8me et du d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle. Des auteurs tels qu'Emanuel Swedenborg, Franz Mesmer et Allan Kardec ont influenc\u00e9 la perspective spirituelle du Nouvel \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n

Helena Blavatsky, fondatrice de la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique, est consid\u00e9r\u00e9e comme l'un des principaux id\u00e9ologues du Nouvel \u00c2ge. Son ouvrage \"La doctrine secr\u00e8te\" (1888) \u00e9tablit une unit\u00e9 cosmique entre les \u00e9toiles, l'univers, l'\u00e2me humaine et la nature. Elle a \u00e9galement jet\u00e9 les bases d'un gnosticisme \u00e9clectique et syncr\u00e9tique int\u00e9grant diverses expressions religieuses, qu'elle a appel\u00e9 th\u00e9osophie.<\/p>\n\n\n\n

Blavatsky a \u00e9galement encourag\u00e9 la pratique du yoga, de la m\u00e9ditation et de l'invocation des guides spirituels. En fait, une grande partie de son \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9e et \u00e9crite gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9diation de guides spirituels. Alors que nous reconnaissons Kardec comme le p\u00e8re du spiritisme moderne, Blavatsky a \u00e9t\u00e9 le principal promoteur d'une nouvelle spiritualit\u00e9 int\u00e9grant des \u00e9l\u00e9ments magiques, ancestraux et mystiques en Occident, ainsi que l'un des principaux promoteurs de l'introduction des pratiques asc\u00e9tiques du bouddhisme en Europe.<\/p>\n\n\n\n

Alice Bailey, disciple de Blavatsky et de Besant, est consid\u00e9r\u00e9e comme la \"m\u00e8re du Nouvel \u00c2ge\". Son ouvrage \"A Treatise on the Seven Rays\" (1936-1951) expose les principes de base du Nouvel \u00c2ge, notamment l'unit\u00e9 cosmique, la communication \u00e9nerg\u00e9tique entre le corps et l'\u00e2me, et la possibilit\u00e9 de manipuler l'\u00e9nergie divine \u00e0 des fins de gu\u00e9rison et d'illumination. Pour elle, il existe une communication ou une connexion entre le corps et l'\u00e2me de l'homme et l'univers physique, par l'interm\u00e9diaire des 7 rayons qui sont des forces divines universelles associ\u00e9es au corps humain et \u00e0 diff\u00e9rentes zones \u00e9nerg\u00e9tiques appel\u00e9es \"chakras\".<\/p>\n\n\n\n

L'expression New Age est attribu\u00e9e \u00e0 Alice Bailey, qui l'a utilis\u00e9e dans certains de ses ouvrages tels que <\/em>\"Le discipulat dans le nouvel \u00e2ge <\/em>(1944-1955), et qui a fond\u00e9 en 1937 une association appel\u00e9e \"Lucis Trust\" afin de pr\u00e9parer l'humanit\u00e9 \u00e0 un changement radical par le biais de la grande invocation de la lumi\u00e8re. En effet, Blavastky, Besant et Bailey avaient d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9 un r\u00f4le fondamental pour Lucifer dans leur compr\u00e9hension cosmique, en tant qu'ange de lumi\u00e8re qui s'est sacrifi\u00e9 pour devenir l'illumination des \u00e2mes dans leur \u00e9veil spirituel.<\/p>\n\n\n\n

Leur perspective christologique, en revanche, est celle de \"Maitreya\", selon laquelle il est l'\u00eatre le plus \u00e9lev\u00e9 de l'\u00e9nergie cosmique qui s'est manifest\u00e9 sous la forme du Christ et aussi du Bouddha, et qui doit revenir pour se manifester \u00e0 nouveau. En ce sens, dans une perspective gnostique, ils consid\u00e8rent Lucifer comme le m\u00e9diateur de la sagesse spirituelle et le Christ comme sa manifestation dans la chair.<\/p>\n\n\n\n

Le Nouvel \u00c2ge est-il compatible avec le christianisme ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Les croyances du New Age sont incompatibles avec la foi chr\u00e9tienne fond\u00e9e sur la R\u00e9v\u00e9lation divine qui reconna\u00eet Dieu comme l'unique Cr\u00e9ateur et Seigneur de l'Univers, son Fils J\u00e9sus-Christ comme l'unique m\u00e9diateur du salut et le Saint-Esprit comme celui qui donne la vie. Le syncr\u00e9tisme, le panth\u00e9isme et la croyance en l'\u00e9nergie sont oppos\u00e9s aux v\u00e9rit\u00e9s de la foi que nous professons, tout comme les pratiques \u00e9sot\u00e9riques et magiques mentionn\u00e9es sont oppos\u00e9es \u00e0 la vertu de la religion. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les personnes qui commencent \u00e0 \u00e9voluer dans le milieu du New Age font l'exp\u00e9rience d'un changement de mentalit\u00e9 qui leur fait perdre progressivement la foi catholique et s'engager dans une s\u00e9rie de pratiques qui finissent par les conduire \u00e0 de graves p\u00e9ch\u00e9s contre le premier commandement, tels que le spiritisme, l'idol\u00e2trie, la magie, la sorcellerie, etc. <\/p>\n\n\n\n

Pensez-vous que les pratiques magiques du New Age ouvrent la porte au diable ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Ces pratiques constituent des p\u00e9ch\u00e9s objectivement graves qui portent atteinte \u00e0 la relation du croyant avec Dieu. Elles sont donc en elles-m\u00eames toujours regrettables dans l'ordre de la gr\u00e2ce, de la foi et de la charit\u00e9. De plus, elles impliquent un obscurcissement de la conscience et l'acquisition d'une mentalit\u00e9 magique avec de graves r\u00e9percussions psychologiques et morales. Quant \u00e0 savoir si, en plus de ces dommages, il peut se produire un probl\u00e8me spirituel dans lequel le d\u00e9mon pourrait exercer une action extraordinaire sur la personne, comme la contrari\u00e9t\u00e9, l'obsession ou la possession, il est possible de r\u00e9pondre de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n\n\n\n

La cause principale de l'action extraordinaire du diable est le p\u00e9ch\u00e9 contre le premier commandement, \u00e0 savoir la pratique de l'occultisme sous ses diverses formes. Par cons\u00e9quent, les pratiques magiques du New Age, telles que les soins \u00e9nerg\u00e9tiques, les invocations d'esprits ou d'anges, les rituels magiques, les sorts, la divination, etc., peuvent occasionnellement amener une personne \u00e0 \u00eatre soumise \u00e0 un domaine particulier du diable dans lequel elle subit une action extraordinaire de sa part. <\/p>\n\n\n\n

Dans tous les cas, il convient d'\u00e9valuer la pratique elle-m\u00eame, le degr\u00e9 d'implication de la personne, la fr\u00e9quence et la dur\u00e9e de la pratique afin de pouvoir r\u00e9pondre de mani\u00e8re plus pr\u00e9cise \u00e0 chaque cas. Normalement, le risque pour ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 des op\u00e9rateurs de ces techniques occultes n'est pas le m\u00eame que pour ceux qui y ont particip\u00e9 occasionnellement.<\/p>\n\n\n\n

Il faut dire que l'un des principaux probl\u00e8mes auxquels nous sommes confront\u00e9s dans ce domaine \u00e0 cause du New Age est pr\u00e9cis\u00e9ment le fait que l'afflux culturel du New Age a fini par normaliser les pratiques \u00e9sot\u00e9riques. <\/p>\n\n\n\n

Y a-t-il eu une augmentation des cas de possession en raison des tendances New Age ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Les croyances et les pratiques du Nouvel \u00c2ge sont un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s r\u00e9pandu qui a malheureusement aussi touch\u00e9 les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. \u00c0 cet \u00e9gard, il y a eu un nombre croissant de personnes souffrant de diverses afflictions, \u00e0 des degr\u00e9s divers, \u00e0 la suite de leur participation \u00e0 ces environnements. Principalement, nous avons de nombreux t\u00e9moignages de personnes qui, ayant \u00e9t\u00e9 intens\u00e9ment immerg\u00e9es dans ces pratiques, ont souffert de diverses mani\u00e8res d'une sorte d'action extraordinaire du diable, y compris la possession.<\/p>\n\n\n\n

Quel est le r\u00f4le de l'exorciste face aux dangers du Nouvel \u00c2ge ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Le pr\u00eatre exorciste a un minist\u00e8re sp\u00e9cifique aupr\u00e8s des personnes qui pensent souffrir de l'action extraordinaire du d\u00e9mon. Sa premi\u00e8re t\u00e2che est d'accueillir ces demandes avec charit\u00e9 afin d'accompagner spirituellement les fid\u00e8les par le discernement, la pri\u00e8re et l'enseignement de la foi. <\/p>\n\n\n\n

Lorsqu'il v\u00e9rifie avec une certitude morale l'action extraordinaire du d\u00e9mon, il doit assister les fid\u00e8les contrari\u00e9s en c\u00e9l\u00e9brant l'Exorcisme majeur aussi longtemps que n\u00e9cessaire. En ce sens, le pr\u00eatre exorciste joue avant tout un r\u00f4le de discernement et d'attention \u00e0 l'\u00e9gard des fid\u00e8les qui ont d\u00e9j\u00e0 subi ces cons\u00e9quences f\u00e2cheuses, afin de les aider dans leur lib\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, son r\u00f4le ne se limite pas \u00e0 cette attention sp\u00e9cifique, mais il peut aussi donner un aper\u00e7u \u00e9quilibr\u00e9 et r\u00e9fl\u00e9chi des erreurs et des dangers du New Age en termes de pr\u00e9vention, selon sa propre exp\u00e9rience.  <\/p>\n\n\n\n

Pensez-vous que de nombreuses personnes qui suivent ces pratiques recherchent la m\u00eame chose que celles qui recherchent la foi chr\u00e9tienne : un lien plus profond avec le divin ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Bien que nous vivions un changement d'\u00e9poque, nous pouvons difficilement d\u00e9finir notre \u00e9poque comme une \u00e9poque d'ath\u00e9isme. L'\u00e8re post-moderne est une \u00e8re de post-v\u00e9rit\u00e9, de relativisme, de subjectivisme et d'\u00e9motivit\u00e9 profonde. Cependant, il existe en g\u00e9n\u00e9ral en Occident une recherche d'\u00e9l\u00e9ments spirituels qui ne s'est pas encore \u00e9teinte dans les soci\u00e9t\u00e9s de l'ancienne chr\u00e9tient\u00e9. Ainsi, bien que nous semblions entrer dans une \u00e8re post-chr\u00e9tienne, des religiosit\u00e9s vagues, diffuses, \u00e9clectiques et sans engagement moral s\u00e9rieux semblent augmenter et captiver un grand nombre de personnes, en particulier les jeunes. <\/p>\n\n\n\n

En ce sens, nous pouvons affirmer que de nombreuses personnes recherchent des r\u00e9ponses spirituelles et profondes dans de nouveaux modes de relation avec le divin et sont facilement amen\u00e9es \u00e0 se tourner vers le Nouvel \u00c2ge. Nous pourrions dire pour ces cas que le c\u0153ur de l'homme assoiff\u00e9 de Dieu cherche des ruisseaux d'eau o\u00f9 se reposer, et m\u00eame s'ils ne trouvent pas la source vive de Dieu dans le Nouvel \u00c2ge, cette recherche est une raison d'esp\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, la plupart des personnes qui s'engagent dans l'occultisme, mais aussi dans ses expressions New Age, le font \u00e0 la recherche d'un certain bien-\u00eatre qu'elles pensent que ces pratiques peuvent leur procurer.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, il cherche \u00e0 gu\u00e9rir ou \u00e0 soigner des maladies physiques ou psychologiques. D'autres fois, il cherche \u00e0 obtenir des avantages \u00e9conomiques, sociaux ou amoureux. Il peut aussi s'agir de rechercher des informations ou des connaissances utiles pour pr\u00e9voir l'avenir ou prendre des d\u00e9cisions. Dans ce sens, nous voyons que la diffusion de l'occultisme a toujours \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 un certain \u00e9go\u00efsme qui dissocie l'individu de la source de son bien-\u00eatre, qui est Dieu.<\/p>\n\n\n\n

De plus, dans le Nouvel \u00c2ge, il semble que l'on propose la voie exactement oppos\u00e9e, bien que s\u00e9duisante : les gens recherchent un pouvoir spirituel qui les dispense d'une relation avec Dieu, mais qui leur permet plut\u00f4t d'assumer un soi-disant potentiel divin avec lequel ils n'ont pas besoin de Dieu. En d'autres termes, le c\u0153ur humain s'endurcit lui aussi et cherche \u00e0 se rassasier inutilement dans son propre repli sur soi.<\/p>\n\n\n\n

Comment faire la diff\u00e9rence entre ce qui ouvre r\u00e9ellement une porte \u00e0 l'action du diable et une tromperie ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Il est difficile de faire la diff\u00e9rence entre les charlatans et les v\u00e9ritables op\u00e9rateurs de l'occulte. Cependant, il n'est pas toujours n\u00e9cessaire de faire cette distinction, car les deux sont nuisibles aux personnes. Il est raisonnable d'\u00e9viter ces environnements et ces personnes dans le sens d'un engagement dans leurs pratiques. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, je pense qu'un crit\u00e8re tr\u00e8s concret consiste \u00e0 reconna\u00eetre que si, dans les pratiques concern\u00e9es, il y a des faits r\u00e9els qui ne peuvent avoir d'explication naturelle, alors nous avons affaire \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments probablement pr\u00e9ternaturels ou d\u00e9moniaques, dans lesquels l'action extraordinaire du diable peut \u00eatre subie.<\/p>\n\n\n\n

Quelle devrait \u00eatre l'attitude de l'\u00c9glise \u00e0 l'\u00e9gard des croyances et des adeptes du Nouvel \u00c2ge ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- L'attitude et la r\u00e9ponse de l'\u00c9glise \u00e0 ces croyances doivent \u00eatre avant tout la proclamation joyeuse de l'\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ et la proclamation de la Parole de Dieu. Ce minist\u00e8re proph\u00e9tique, accompagn\u00e9 de l'enseignement de la foi et d'une cat\u00e9ch\u00e8se appropri\u00e9e, est le meilleur moyen d'\u00e9clairer le peuple pour le conduire \u00e0 la vie chr\u00e9tienne et aussi pour l'avertir des maux qu'implique le fait de se d\u00e9tourner de Dieu dans l'occultisme. Cet enseignement doit aussi \u00eatre capable de r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes toujours changeants de l'\u00e9poque, c'est pourquoi il doit aussi discerner et \u00e9clairer les dangers du Nouvel \u00c2ge pour les fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, face \u00e0 la fascination pour les exp\u00e9riences occultes et le mysticisme moderne, nous devons \u00eatre en mesure de proposer l'exp\u00e9rience vivante de la rencontre avec Dieu par J\u00e9sus-Christ dans l'Esprit Saint. Enseigner aux fid\u00e8les la belle voie de la pri\u00e8re chr\u00e9tienne, le pouvoir transformateur des sacrements et la libert\u00e9 contenue dans une vie d'amour pour Dieu, f\u00e9conde en charit\u00e9, sera toujours la meilleure fa\u00e7on de prendre soin du c\u0153ur des simples. <\/p>\n\n\n\n

En outre, l'\u00c9glise, en tant que m\u00e8re compatissante, doit avoir une attitude mis\u00e9ricordieuse et accueillante afin de pouvoir recevoir tous ceux qui, pour diverses raisons, se sont d\u00e9tourn\u00e9s de la vie chr\u00e9tienne et sont tomb\u00e9s dans les pi\u00e8ges de l'occultisme. Cette attitude requiert une patience \u00e9prouv\u00e9e qui sache expliquer calmement les diff\u00e9rentes questions sur lesquelles la conscience des fid\u00e8les a \u00e9t\u00e9 obscurcie et accompagner progressivement une m\u00e9tano\u00efa afin de ramener les personnes \u00e0 l'esprit de l'\u00c9vangile. <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne les personnes qui vivent immerg\u00e9es dans le Nouvel \u00c2ge, convaincues de la v\u00e9rit\u00e9 et de l'efficacit\u00e9 de ses pratiques, l'\u00c9glise doit \u00e9galement exercer un minist\u00e8re d'intercession, en priant pour elles et en donnant un beau t\u00e9moignage des raisons de notre esp\u00e9rance, en faisant confiance \u00e0 la gr\u00e2ce qui apporte la conversion. Les t\u00e9moignages de conversions de grands leaders du Nouvel \u00c2ge sont \u00e9galement abondants et nous montrent la n\u00e9cessit\u00e9 de prier toujours et sans rel\u00e2che les uns pour les autres, en particulier pour ceux qui sont les plus perdus, les plus d\u00e9sorient\u00e9s et les plus asservis par les tromperies du mal.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El padre Andr\u00e9s Esteban L\u00f3pez Ruiz es un exorcista de la archidi\u00f3cesis de M\u00e9xico. Forma parte de la Asociaci\u00f3n Internacional de Exorcistas y, adem\u00e1s de ser miembro de la secretar\u00eda de habla hispana de esta asociaci\u00f3n, se encarga de la formaci\u00f3n permanente de otros sacerdotes exorcistas. 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