Pourquoi devons-nous nous laisser gu\u00e9rir et contribuer \u00e0 la gu\u00e9rison des autres ? Parce que nous sommes vuln\u00e9rables. Seuls ceux qui manquent d'exp\u00e9rience ou de connaissance d'eux-m\u00eames et des autres peuvent ignorer ce besoin. Les cat\u00e9ch\u00e8ses du Pape L\u00e9on XIV cet \u00e9t\u00e9 se sont concentr\u00e9es sur quelques miracles de diff\u00e9rentes gu\u00e9risons de J\u00e9sus dans l'\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Sur le chemin de J\u00e9rusalem, J\u00e9sus rencontre Bartim\u00e9e, un aveugle et mendiant (cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale).,<\/em> 11-VI-2025). Son nom signifie fils de Tim\u00e9e, mais aussi fils d'honneur ou d'admiration, ce qui sugg\u00e8re que \"...\".Bartim\u00e9e - en raison de sa situation dramatique, de sa solitude et de son attitude immobile, comme l'observe Saint Augustin - ne parvient pas \u00e0 vivre ce qu'il est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n Assis au bord de la route, Bartim\u00e9e a besoin que quelqu'un le prenne et l'aide \u00e0 sortir de sa situation et \u00e0 continuer \u00e0 marcher. Et il fait ce qu'il sait faire : il demande et crie. C'est une le\u00e7on pour nous. \"Si vous voulez vraiment quelque chose <\/em>-Le pape propose, Faites tout ce que vous pouvez pour y parvenir, m\u00eame si les autres vous r\u00e9primandent, vous humilient et vous disent d'arr\u00eater. Si vous le voulez vraiment, continuez \u00e0 crier !<\/em>!\"<\/p>\n\n\n\n En effet, le cri de Bartim\u00e9e, \"Fils de David, J\u00e9sus, aie piti\u00e9 de moi !<\/em> (Mc 10, 47) - est devenue une pri\u00e8re bien connue dans la tradition orientale, que nous pouvons nous aussi utiliser : \"Seigneur J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu, aie piti\u00e9 de moi, p\u00e9cheur\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Bartim\u00e9e est aveugle mais, paradoxalement, il voit mieux que les autres et reconna\u00eet qui est J\u00e9sus. \u00c0 son cri, J\u00e9sus s'arr\u00eate et l'interpelle : \"...\".parce que <\/em>-signale le successeur de Pierre. il n'y a pas de cri que Dieu n'entende pas, m\u00eame lorsque nous ne sommes pas conscients de nous tourner vers lui.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n Il est int\u00e9ressant de noter que J\u00e9sus ne s'approche pas imm\u00e9diatement de lui, mais, afin de ranimer la vie de Bartim\u00e9e, \"... il lui dit : \"Je ne suis pas un homme, je suis un homme, je suis un homme\".le pousse \u00e0 se lever, fait confiance \u00e0 sa capacit\u00e9 de marcher. Cet homme peut se lever, il peut se relever d'entre les morts.<\/em>\". Il en est capable, mais il doit d'abord se d\u00e9barrasser de son manteau.. <\/em><\/p>\n\n\n\n Cela signifie, souligne le Pape, que Bartim\u00e9e doit quitter sa s\u00e9curit\u00e9, sa maison, son v\u00eatement de d\u00e9fense (que m\u00eame la loi reconnaissait, cf. Ex 22,25), et se pr\u00e9senter devant J\u00e9sus dans toute sa vuln\u00e9rabilit\u00e9\".Souvent, ce qui nous bloque, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment nos s\u00e9curit\u00e9s apparentes, ce que nous avons mis pour nous d\u00e9fendre et qui, au contraire, nous emp\u00eache de marcher\".<\/em>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est int\u00e9ressant de noter que J\u00e9sus lui demande ce qui pourrait sembler \u00e9vident : \"Que voulez-vous que je fasse pour vous ?\"<\/em>. Car parfois nous ne voulons pas gu\u00e9rir de nos maladies : nous pr\u00e9f\u00e9rons nous taire pour ne pas en prendre la responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \"Bartim\u00e9e ne veut pas seulement retrouver la vue, il veut aussi retrouver sa dignit\u00e9 ! Pour regarder vers le haut, il faut lever la t\u00eate. Parfois, les gens sont bloqu\u00e9s parce que la vie les a humili\u00e9s et qu'ils veulent simplement retrouver leur dignit\u00e9.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n En tout \u00e9tat de cause, \"Ce qui sauve Bartim\u00e9e, et chacun de nous, c'est la foi.<\/em>\". En gu\u00e9rissant Bartim\u00e9e, J\u00e9sus lui rend sa libert\u00e9 de mouvement, sans lui demander de le suivre. Mais Bartim\u00e9e choisit librement de suivre J\u00e9sus, qui est le Chemin.<\/p>\n\n\n\n Une autre fois, J\u00e9sus rencontre, pr\u00e8s de la porte du temple, un homme paralys\u00e9 depuis longtemps (trente-huit ans), qui attend d'\u00eatre gu\u00e9ri par les eaux d'une piscine appel\u00e9e \"piscine d'eau\". Betzat\u00e1<\/em> (\"maison de la mis\u00e9ricorde\"), consid\u00e9r\u00e9e comme thaumaturgique (cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale, 18-VI-2025).<\/p>\n\n\n\n Le pape L\u00e9on note que cette piscine \"pourrait \u00eatre une image de l'\u00c9glise, o\u00f9 les malades et les pauvres se rassemblent et o\u00f9 le Seigneur vient gu\u00e9rir et donner de l'espoir.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n L'homme est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9sign\u00e9, car il ne parvient pas \u00e0 plonger dans la piscine lorsque l'eau est agit\u00e9e (cf. v. 7) et que d'autres le pr\u00e9c\u00e8dent et sont gu\u00e9ris. \"En effet, ce qui nous paralyse souvent, c'est la d\u00e9sillusion. Nous nous d\u00e9courageons et risquons de nous rel\u00e2cher.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus pose \u00e9galement \u00e0 ce paralytique une question qui peut sembler superficielle : \"Voulez-vous \u00eatre gu\u00e9ri ?\"<\/em>. Une question n\u00e9cessaire car la volont\u00e9 de gu\u00e9rir peut faire d\u00e9faut. Cela s'applique aussi \u00e0 nous : \"Parfois, nous pr\u00e9f\u00e9rons rester malades et obliger les autres \u00e0 s'occuper de nous. Parfois, c'est aussi un pr\u00e9texte pour ne pas d\u00e9cider de ce que l'on fait de sa vie.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus lui fait d\u00e9couvrir que sa vie est aussi entre ses mains. Il l'invite \u00e0 se lever, \u00e0 sortir de sa situation chronique et \u00e0 prendre son brancard. Ce brancard repr\u00e9sente sa maladie pass\u00e9e, son histoire, qui l'a conduit \u00e0 rester couch\u00e9 comme un mort. \"Maintenant <\/em>-Le pape L\u00e9on observe Vous pouvez porter ce brancard et l'emmener o\u00f9 vous voulez : vous pouvez d\u00e9cider ce que vous voulez faire de votre histoire ! Il s'agit de marcher, de prendre la responsabilit\u00e9 de choisir le chemin \u00e0 suivre.<\/em>\". Et cela gr\u00e2ce \u00e0 J\u00e9sus !<\/p>\n\n\n\n En introduisant sa cat\u00e9ch\u00e8se sur l'h\u00e9morragie et la fille de Ja\u00efre, L\u00e9on XIV a soulign\u00e9 que dans le Christ \".il existe une force que nous pouvons nous aussi exp\u00e9rimenter lorsque nous entrons en relation avec sa personne<\/em>\"(Audience g\u00e9n\u00e9rale,<\/em> 25-VI-2025). <\/p>\n\n\n\n Il a commenc\u00e9 par constater la lassitude de vivre qui peut nous menacer dans notre r\u00e9alit\u00e9 complexe, et qui peut nous conduire \u00e0 nous renfermer, \u00e0 nous engourdir, voire \u00e0 nous bloquer par le jugement de ceux qui cherchent \u00e0 \u00e9tiqueter les autres.<\/p>\n\n\n\n C'est ce qui ressort du passage de l'\u00c9vangile o\u00f9 se m\u00ealent les histoires de la fille de Ja\u00efre (une fillette de douze ans sur le point de mourir) et d'une femme qui a perdu du sang et qui demande \u00e0 J\u00e9sus de la gu\u00e9rir (cf. Mc 5, 21-43).<\/p>\n\n\n\n Le pape regarde \"le p\u00e8re de la jeune fille : il ne reste pas \u00e0 la maison \u00e0 pleurer la maladie de sa fille, mais sort et demande de l'aide.<\/em>\". Bien qu'il soit le chef de la synagogue, il ne s'impose pas, il ne perd pas patience et il attend ; et quand on vient lui dire que sa fille est morte et qu'il est inutile de d\u00e9ranger le Ma\u00eetre, il a encore la foi et continue d'attendre.<\/p>\n\n\n\n Sa conversation avec J\u00e9sus est interrompue par la femme souffrant d'un \u00e9coulement de sang, qui parvient \u00e0 s'approcher de J\u00e9sus et \u00e0 toucher son manteau (v. 27). \"Avec beaucoup de courage<\/em>consid\u00e8re que L\u00e9on XIV... Cette femme a pris une d\u00e9cision qui a chang\u00e9 sa vie : tout le monde lui disait de rester \u00e0 l'\u00e9cart, de se tenir \u00e0 l'\u00e9cart. Elle \u00e9tait condamn\u00e9e \u00e0 rester cach\u00e9e et isol\u00e9e.<\/em>\". <\/strong>Cela peut nous arriver : \"Parfois, nous sommes nous aussi victimes du jugement des autres.<\/em>,<\/em><\/strong> qui essaient de nous mettre dans une robe qui n'est pas la n\u00f4tre. Et puis nous avons tort et nous ne pouvons pas nous en d\u00e9faire.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n Mais cette femme a eu la force de chercher J\u00e9sus, au moins de toucher ses v\u00eatements. Bien qu'il y ait eu une foule de gens autour du Ma\u00eetre, elle seule a \u00e9t\u00e9 gu\u00e9rie, \u00e0 cause de sa foi, comme l'observe saint Augustin : \"La foule se presse, la foi touche\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Il en va de m\u00eame pour notre foi, affirme le Pape : \"...Chaque fois que nous faisons un acte de foi en direction de J\u00e9sus, un contact s'\u00e9tablit avec lui et sa gr\u00e2ce jaillit imm\u00e9diatement de lui. Parfois, nous ne nous en rendons pas compte, mais d'une mani\u00e8re secr\u00e8te et r\u00e9elle, la gr\u00e2ce nous atteint et transforme lentement notre vie de l'int\u00e9rieur.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n Lorsque le p\u00e8re de la jeune fille apprend qu'elle est morte, J\u00e9sus lui dit : \"N'ayez pas peur, croyez seulement !<\/em>. Arriv\u00e9 \u00e0 la maison, au milieu des pleurs et des cris, J\u00e9sus affirme : \"L'enfant n'est pas mort, il dort.<\/em> (v. 39). Il entre l\u00e0 o\u00f9 se trouve la jeune fille, lui prend la main et lui dit : Talit\u00e1 kum<\/em>, \"L\u00e8ve-toi, ma fille !\"<\/em>. La jeune fille se l\u00e8ve et commence \u00e0 marcher.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 ce grand miracle, L\u00e9on XIV souligne : \" [...]Ce geste de J\u00e9sus nous montre qu'il ne gu\u00e9rit pas seulement toutes les maladies, mais qu'il r\u00e9veille aussi de la mort. Pour Dieu, qui est la vie \u00e9ternelle, la mort du corps est comme un r\u00eave. La vraie mort est celle de l'\u00e2me : c'est de cela que nous devons avoir peur !<\/em>!\".<\/p>\n\n\n\n Enfin, le Pape note que J\u00e9sus dit aux parents de la jeune fille de lui donner \u00e0 manger : \"...J\u00e9sus dit aux parents de la jeune fille : \"...J\u00e9sus est le seul \u00e0 pouvoir la nourrir.un signe concret de la proximit\u00e9 de J\u00e9sus avec notre humanit\u00e9<\/em>\". C'est pourquoi nous devons nous aussi donner une nourriture spirituelle \u00e0 tant de jeunes en crise. Mais pour cela, il est n\u00e9cessaire que nous nous nourrissions nous-m\u00eames de l'\u00c9vangile..<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Pape introduit un quatri\u00e8me sermon (cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale 30-VII-2025) sur les gu\u00e9risons de J\u00e9sus en regardant notre monde, impr\u00e9gn\u00e9 d'un climat de violence et de haine qui s'oppose \u00e0 la dignit\u00e9 humaine. La \"boulimie\" de l'hyperconnexion et le bombardement d'images, parfois fausses ou d\u00e9form\u00e9es, nous submergent et peuvent nous soumettre \u00e0 une temp\u00eate d'\u00e9motions contradictoires.<\/p>\n\n\n\n Dans ce cas, nous pouvons avoir envie de couper tout contact et de nous enfermer dans le silence : \"...\".la tentation de s'enfermer dans le silence, dans un manque de communication o\u00f9, aussi proches que nous soyons, nous ne sommes plus capables de nous dire les choses les plus simples et les plus profondes.<\/em>\"<\/p>\n\n\n\n L'\u00c9vangile de Marc pr\u00e9sente un homme qui ne parle pas le nioye (cf. Mc 7, 31-37). Et L\u00e9on XIV se tourne \u00e0 nouveau vers nous : \"Comme cela pourrait nous arriver aujourd'hui, cet homme a peut-\u00eatre d\u00e9cid\u00e9 de ne plus parler parce qu'il ne se sentait pas compris, et d'\u00e9teindre sa voix parce qu'il se sentait d\u00e9\u00e7u et bless\u00e9 par ce qu'il avait entendu.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n Le Pape poursuit : \"En fait, ce n'est pas lui qui vient \u00e0 J\u00e9sus pour \u00eatre gu\u00e9ri, mais il lui est amen\u00e9 par d'autres personnes.<\/em>On pourrait penser que ceux qui le conduisent au Ma\u00eetre sont ceux qui se pr\u00e9occupent de son isolement.<\/em>\". Et il ajoute que la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne a \u00e9galement vu en ces personnes \".l'image de l'\u00c9glise, qui accompagne tout \u00eatre humain vers J\u00e9sus pour qu'il \u00e9coute sa parole<\/em>\". Il note par ailleurs que l'\u00e9pisode se d\u00e9roule en territoire pa\u00efen, sugg\u00e9rant un contexte dans lequel d'autres voix tendent \u00e0 couvrir celle de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Comme en d'autres occasions, le comportement de J\u00e9sus peut sembler \u00e9trange au premier abord, puisqu'il prend cette personne avec lui et la met \u00e0 l'\u00e9cart, semblant ainsi accentuer son isolement. \"Mais..,<\/em> -Le pape observe En y regardant de plus pr\u00e8s, ce geste nous aide \u00e0 comprendre ce qui se cache derri\u00e8re le silence et la fermeture de cet homme, comme s'il (J\u00e9sus) avait compris son besoin d'intimit\u00e9 et de proximit\u00e9.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n L'enseignant lui offre d'abord une proximit\u00e9 silencieuse, \u00e0 travers des gestes qui parlent d'une rencontre profonde : il lui touche les oreilles et la langue ; il n'utilise pas beaucoup de mots, mais lui dit seulement : \"...\".Ouvrez !\"<\/em> (en aram\u00e9en, efat\u00e0)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n L\u00e9on XIV observe : \"C'est comme si J\u00e9sus te disait : \" Ouvre-toi \u00e0 ce monde qui te fait peur ! Ouvre-toi aux relations qui t'ont d\u00e9\u00e7u ! Ouvre-toi \u00e0 la vie que tu as renonc\u00e9 \u00e0 affronter !<\/em>Car le repli sur soi n'est jamais la solution.<\/p>\n\n\n\n Dernier d\u00e9tail : apr\u00e8s la rencontre avec J\u00e9sus, cette personne ne parle pas seulement \u00e0 nouveau, mais elle le fait \"normalement\".<\/em> Cela peut sugg\u00e9rer, selon le pape, quelque chose sur les raisons de son silence : peut-\u00eatre s'est-il senti inad\u00e9quat, incompris ou mal compris. <\/p>\n\n\n\n Nous aussi\".Nous faisons tous l'exp\u00e9rience d'\u00eatre incompris et mal compris. Nous avons tous besoin de demander au Seigneur de gu\u00e9rir notre fa\u00e7on de communiquer, non seulement pour \u00eatre plus efficaces, mais aussi pour \u00e9viter de blesser les autres par nos paroles.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n De plus, J\u00e9sus lui interdit de raconter ce qui lui est arriv\u00e9, comme pour lui indiquer que pour t\u00e9moigner de lui, il doit encore emprunter un certain chemin\".Pour vraiment conna\u00eetre J\u00e9sus, nous devons suivre un chemin, nous devons \u00eatre avec lui et passer par sa passion. Lorsque nous l'aurons vu humili\u00e9 et souffrant, lorsque nous aurons fait l'exp\u00e9rience de la puissance salvatrice de sa Croix, alors nous pourrons dire que nous l'avons vraiment connu. Il n'y a pas de raccourci pour devenir un disciple de J\u00e9sus.<\/em>\". <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos dejarnos curar y contribuir a curar a los dem\u00e1s? Porque somos vulnerables. 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L'homme paralys\u00e9 dans la piscine : la vraie vie en vedette <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Notre vie est entre nos mains<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La femme h\u00e9morragique et la fille de Ja\u00efre : remplacer la peur par la foi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9cider de chercher J\u00e9sus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Gu\u00e9rison du sourd-muet : se laisser \"ouvrir\" par J\u00e9sus et communiquer avec les autres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Tendre la main aux personnes isol\u00e9es<\/strong><\/h2>\n\n\n\n