Pourquoi une nouvelle \u00e9dition annot\u00e9e ?<\/h2>\n\n\n\n
Bien qu'il existe d\u00e9j\u00e0 une \u00e9dition critique de r\u00e9f\u00e9rence - celle de Pedro Rodr\u00edguez, publi\u00e9e en 2002, qui se concentre sur la gen\u00e8se litt\u00e9raire et historique du texte - il fallait une version qui aide le lecteur du XXIe si\u00e8cle \u00e0 comprendre les expressions, les tournures de phrase et les r\u00e9f\u00e9rences culturelles qui sont devenues obsol\u00e8tes ou qui se sont charg\u00e9es de nuances impr\u00e9vues avec le passage du temps.<\/p>\n\n\n\n
Des expressions telles que \"une pi\u00e8ce de cinq dollars\" n'ont aucun sens pour ceux qui n'ont jamais vu une telle pi\u00e8ce. Il en va de m\u00eame pour les m\u00e9taphores, les dictons ou les comparaisons qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 un monde inconnu pour beaucoup. Certains mots ne sont pas du tout compris, comme \"go\" (dans le sens de la moquerie, cf. point 69). <\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9fi auquel est confront\u00e9 le lecteur contemporain de Chemin n'est pas seulement linguistique, il est aussi s\u00e9mantique. Certains mots ont acquis de nouvelles connotations. Le mot \"Caudillo\", par exemple, a acquis des nuances tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles voulues par l'auteur. <\/p>\n\n\n\n
De nombreux exemples pourraient \u00eatre cit\u00e9s. Le mot pros\u00e9lytisme<\/em> Aujourd'hui, il est souvent mal compris ou interpr\u00e9t\u00e9 dans un sens n\u00e9gatif, alors que dans son contexte d'origine, il \u00e9tait compris de mani\u00e8re appropri\u00e9e et positive.<\/p>\n\n\n\n Qu'advient-il du lecteur d'aujourd'hui de Camino<\/em> est tr\u00e8s similaire \u00e0 ce que vit un lecteur anglais face \u00e0 Shakespeare : la langue devient de plus en plus archa\u00efque, de nombreuses expressions sont \u00e9tranges ou incompr\u00e9hensibles, et il a besoin de notes explicatives pour en saisir le sens. Il en va de m\u00eame pour un hispanophone lorsqu'il lit Cervant\u00e8s. <\/p>\n\n\n\n Ce n'est pas le cas pour les traductions de Camino<\/em>La traduction dans d'autres langues permet aux \u00e9diteurs d'actualiser le vocabulaire et de rendre le message compr\u00e9hensible pour le lecteur moderne. Il en va de m\u00eame pour les lecteurs qui lisent Shakespeare dans une autre langue que l'original. Le texte espagnol du Chemin, en revanche, est rest\u00e9 inchang\u00e9, si bien qu'aujourd'hui, il sonne parfois comme du \"vieil\" espagnol, y compris pour les Espagnols eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cela s'ajoutent des r\u00e9f\u00e9rences historiques tr\u00e8s pr\u00e9cises \u00e0 l'histoire de l'Espagne qui peuvent \u00eatre d\u00e9concertantes, surtout pour les lecteurs \u00e9trangers. Saint Jos\u00e9maria fait allusion, par exemple, \u00e0 L\u00e9pante<\/em> ou \u00e0 Las Navas de Tolosa<\/em>La premi\u00e8re bataille est mieux connue, la seconde beaucoup moins, et toutes deux n\u00e9cessitent un contexte culturel qui n'est plus consid\u00e9r\u00e9 comme acquis.<\/p>\n\n\n\n Il y a aussi des concepts de l'h\u00e9ritage chr\u00e9tien traditionnel qui sont obscurs pour le lecteur moyen d'aujourd'hui : des expressions telles que mortification<\/em>, examen individuel<\/em> ou les locutions latines, qui \u00e9taient famili\u00e8res dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle, sont aujourd'hui \u00e0 peine comprises.<\/p>\n\n\n\n En bref, Camino<\/em> est un livre \u00e9crit il y a presque cent ans, dans un contexte marqu\u00e9 par la guerre civile espagnole, par une forte composante religieuse et par un climat culturel tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui de la sensibilit\u00e9 contemporaine, marqu\u00e9e par le politiquement correct et la sensibilit\u00e9. r\u00e9veill\u00e9<\/em>. Ce d\u00e9calage fait que certaines phrases peuvent sonner tr\u00e8s diff\u00e9remment de ce qu'elles \u00e9taient \u00e0 l'\u00e9poque et risquent m\u00eame d'\u00eatre mal interpr\u00e9t\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n L'\u00e9dition annot\u00e9e de Fidel Sebasti\u00e1n ne change pas un mot du texte original : elle garde intacte l'\u0153uvre de saint Jos\u00e9maria. L'auteur a eu le bon sens de conserver la langue originale des points en espagnol et il fournit de nombreuses notes de bas de page qui occupent plus de la moiti\u00e9 du volume, expliquant le vocabulaire, les dictons, les m\u00e9taphores, les r\u00e9f\u00e9rences historiques et les concepts th\u00e9ologiques. Il s'agit en quelque sorte d'un pont entre la langue et la mentalit\u00e9 de 1939 et le lecteur de 2025.<\/p>\n\n\n\n Avec plus de cinq millions d'exemplaires vendus, traduits dans des dizaines de langues et plus de cinq cents \u00e9ditions en circulation, Chemin est sans doute le livre le plus connu de saint Jos\u00e9maria Escriva de Balaguer, fondateur de l'Opus Dei. Publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1939, il est devenu un classique de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne contemporaine et le quatri\u00e8me livre le plus traduit en espagnol de l'histoire. Son influence est toujours vivante : cette m\u00eame ann\u00e9e, l'application catholique Hallow, tr\u00e8s populaire aux \u00c9tats-Unis, l'a recommand\u00e9 pour le Car\u00eame et, pendant plusieurs semaines, il a figur\u00e9 parmi les livres religieux les plus vendus dans le pays. Un signe clair que l'\u0153uvre reste spirituellement pertinente.<\/p>\n\n\n\n C'est dans ce contexte que le 100e num\u00e9ro de la revue Camino<\/em>Il ne s'agit pas seulement d'une \u00e9tape num\u00e9rique, mais d'un engagement de l'\u00e9diteur \u00e0 mettre \u00e0 jour la compr\u00e9hension d'un texte vieux de pr\u00e8s d'un si\u00e8cle. La nouveaut\u00e9 est qu'il s'agit d'une \u00e9dition annot\u00e9e par le philologue Fidel Sebasti\u00e1n Mediavilla, sp\u00e9cialiste de la litt\u00e9rature du Si\u00e8cle d'or espagnol.<\/p>\n\n\n \u00abMe escribes: \u00abPadre, tengo… dolor de muelas en el coraz\u00f3n\u00bb. \u2014No lo tomo a chacota, porque entiendo que te hace falta un buen dentista que te haga unas extracciones. \u00a1Si te dejaras!…\u00bb (punto 166). Cuando un joven lector del siglo XXI lee un sencillo punto de Camino como este puede no entender del todo su […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":51801,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39,45],"tags":[719],"class_list":["post-51798","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","category-libros","tag-san-josemaria"],"yoast_head":"\nLe m\u00eame d\u00e9fi que Shakespeare<\/h2>\n\n\n\n
R\u00e9f\u00e9rences historiques et culturelles<\/h2>\n\n\n\n
La valeur de cette \u00e9dition<\/h2>\n\n\n\n
Nouvelles du Camino<\/h2>\n\n\n\n
Camino<\/h2>\n\t\t
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