{"id":52112,"date":"2025-09-11T07:00:00","date_gmt":"2025-09-11T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=52112"},"modified":"2025-09-12T08:10:07","modified_gmt":"2025-09-12T06:10:07","slug":"les-propositions-surprenantes-de-byung-chul-han","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/las-sorprendentes-propuestas-de-byung-chul-han\/","title":{"rendered":"Les propositions surprenantes du philosophe Byung-Chul Han sur la difficult\u00e9 de prier"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Consid\u00e9r\u00e9 comme l'un des philosophes contemporains les plus \u00e9minents, Byung-Chul Han, laur\u00e9at de plusieurs prix, a notamment consacr\u00e9 certaines de ses r\u00e9flexions \u00e0 ce qu'il appelle la \"soci\u00e9t\u00e9 de la fatigue\" ou la \"soci\u00e9t\u00e9 de la transparence\". L'ouvrage de Byung-Chul Han <a href=\"https:\/\/www.fpa.es\/es\/area-de-comunicacion-y-prensa\/notas-de-prensa\/byung-chul-han-premio-princesa-de-asturias-de-comunicacion-y-humanidades\/\">Jury<\/a> Le prix Princesse des Asturies a soulign\u00e9 son \"brio dans l'interpr\u00e9tation des d\u00e9fis de la soci\u00e9t\u00e9 technologique\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En fait, l'un des principaux points d'int\u00e9r\u00eat pour ses disciples est que, dans ses livres pr\u00e9c\u00e9dents, il avait fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu, mais pas de mani\u00e8re totalement explicite. Cependant, le livre publi\u00e9 <a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/Sprechen-%C3%BCber-Gott-Dialog-Simone\/dp\/3751830324\">Sprechen \u00dcber Gott' (Parler de Gott)<\/a> (Parler de Dieu), de Matthes &amp; Seitz Berlin, est en accord avec le titre. Y <a href=\"https:\/\/www.casadellibro.com\/libro-sobre-dios\/9788449344541\/17135272#:~:text=Un%20ensayo%20breve%2C%20profundo%20y,que%20calma%2C%20sacude%20y%20transforma\">\u00c0 propos de Dieu<\/a>Celui qui est d\u00e9j\u00e0 en pr\u00e9vente chez Paid\u00f3s, en espagnol de surcro\u00eet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'analyse de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle et les propositions du philosophe Han, bas\u00e9es sur la pens\u00e9e de Simone Weil et combinant la sagesse orientale, sont frappantes. Simone Weil est, selon Byung-Chul Han, la figure intellectuelle la plus brillante du XXe si\u00e8cle. Et le penseur sud-cor\u00e9en s'appuie sur la philosophe fran\u00e7aise comme \"une boussole \u00e9thique et spirituelle pour notre \u00e9poque, face \u00e0 un monde domin\u00e9 par la performance, la consommation et l'hyperactivit\u00e9\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Red\u00e9couvrir le silence, la transcendance...<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Han et Weil nous invitent donc \u00e0 \"red\u00e9couvrir le vide, le silence, l'attention et la transcendance comme des formes de vie possibles et n\u00e9cessaires\", dans une mesure qui est susceptible d'avoir un impact sur la vie quotidienne. <a href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2025-05-07\/el-filosofo-byung-chul-han-premio-princesa-de-asturias-de-comunicacion-y-humanidades-2025.html\">analystes<\/a> de leur \u00e9volution, ou d'autres <a href=\"https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/lideres\/2025\/05\/07\/681b2bba21efa0e3778b456e.html\">les universitaires<\/a>ils ne se doutaient de rien, ou peut-\u00eatre qu'ils se doutaient de quelque chose...<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'un des premiers auteurs \u00e0 commenter les r\u00e9flexions de Byung-Chul Han a \u00e9t\u00e9 le philosophe et professeur \u00e0 l'universit\u00e9 Complutense, Jos\u00e9 Mar\u00eda Barrio. Selon lui, Han r\u00e9alise \"l'un des meilleurs portraits de notre \u00e9poque, ainsi que la m\u00e9decine de ses c\u00f4t\u00e9s les plus vuln\u00e9rables. Il rassemble le meilleur de la sagesse orientale pour purifier nos blessures post-chr\u00e9tiennes\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D'autre part, Iv\u00e1n Campillo, dipl\u00f4m\u00e9 en philosophie et chercheur sur Nietzsche, commente les derni\u00e8res contributions de Han en ces termes <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCkNjYZdXH5zKNKpHoYO-a2Q\/about\">quelques vid\u00e9os<\/a>qui \"ne remplacent pas l'\u0153uvre originale, ils ne sont qu'un compl\u00e9ment \u00e0 la lecture\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Quelques r\u00e9flexions de Byung-Chul Han<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'expos\u00e9 du philosophe Han est d\u00e9crit en sept concepts fondamentaux, selon \"Sprechen \u00dcber Gott\" (Parler de Dieu). Selon la table des mati\u00e8res, il s'agit de sept points, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d'un prologue, qui figurent \u00e9galement dans \"Sur Dieu\". Ils sont les suivants : Attention, Incr\u00e9ation, Vide, Silence, Beaut\u00e9, Douleur, Inactivit\u00e9 et Notes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ces lignes, nous pr\u00e9sentons de br\u00e8ves citations, non compl\u00e8tes, de l'\u00e9dition allemande, avec notre propre traduction, et quelques commentaires sur le th\u00e8me choisi, qui est la difficult\u00e9 de prier. Par cons\u00e9quent, nous nous concentrons sur le premier point : l'attention, et quelques id\u00e9es suppl\u00e9mentaires, toujours selon Byung-Chul Han (et Simone Weil).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>30 ideas. La atenci\u00f3n\u00a0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1) Il y a quelque temps, \"Simone Weil<strong> <\/strong>(SW) s'est install\u00e9 en moi. Il s'est install\u00e9 dans mon \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2) (Weil) ne lit jamais \"l'histoire du figuier st\u00e9rile\" sans fr\u00e9mir.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3) \"La crise actuelle de la religion<strong> <\/strong>Ce n'est pas simplement parce que certains contenus de la foi ont perdu leur validit\u00e9\" (...), ou parce que l'\u00c9glise a perdu toute confiance. Il y a plut\u00f4t des raisons structurelles (...)\". \"Parmi elles, le d\u00e9clin de l'attention\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4) \"La crise de la religion est donc aussi une crise de l'attention, une crise de la vue et de l'ou\u00efe\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5) \"La perception est devenue extr\u00eamement vorace. Elle est d\u00e9pourvue de toute largeur contemplative. Elle mange sans cesse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6) \"La consommation est leur attitude de base. Le \"binge watching\" est une expression appropri\u00e9e de leur voracit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">7) \"Seule l'\u00e2me qui je\u00fbne peut regarder (...) La partie \u00e9ternelle de l'\u00e2me se nourrit de la faim\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">8) \"La faim de l'\u00e2me est difficile \u00e0 supporter, mais il n'y a pas d'autre rem\u00e8de \u00e0 la maladie\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">9) \"L'attention contemplative est indispensable au regard\". Contempler les choses sans vouloir se les approprier. Celui qui est capable de regarder se vide\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">10) Selon Simone Weil, c'est l'imagination qui, au service du moi, r\u00eave constamment de nourriture, soumettant les choses aux besoins, d\u00e9sirs et int\u00e9r\u00eats du moi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">11) \"L'imagination, comme la \"pesanteur\", rend l'\u00e2me aveugle \u00e0 la v\u00e9ritable relation entre les choses (...) Elle emp\u00eache l'\u00e2me de s'\u00e9lever vers le transcendant\"....<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">12) L'attention religieuse est un \"regard\" et non une \"recherche\", un \"accrochage\". C'est peut-\u00eatre pour cela que nous joignons les mains lorsque nous prions.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Num\u00e9risation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">13) \"La num\u00e9risation acc\u00e9l\u00e8re consid\u00e9rablement la disponibilit\u00e9 totale de la r\u00e9alit\u00e9. Elle nous habitue \u00e0 ce que tout soit imm\u00e9diatement disponible, accessible, pr\u00e9visible et consommable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">14) Les attitudes mentales telles que l'attente ou la patience, qui permettraient d'acc\u00e9der \u00e0 l'inaccessible, tombent en d\u00e9su\u00e9tude.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">15) L'information en tant que stimulus fragmente l'attention. L'attention profonde r\u00e9siste aux stimuli et les rejette m\u00eame. Elle ressemble \u00e0 une pri\u00e8re : \"Avec la pl\u00e9nitude de l'attention, on ne peut penser qu'\u00e0 Dieu\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Distraits<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">16) \u201cEstamos constantemente distra\u00eddos. (&#8230;) Solo por la distracci\u00f3n constante, Dios nos ha abandonado: \u2018Dios es atenci\u00f3n sin distracci\u00f3n\u2019. Si no estuvi\u00e9ramos distra\u00eddos, estar\u00edamos con Dios\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">17) La soci\u00e9t\u00e9 addictive d'aujourd'hui est \"une soci\u00e9t\u00e9 sans attention\". La perception est contr\u00f4l\u00e9e par la d\u00e9pendance et la dopamine. La d\u00e9pendance et l'attention sont des forces oppos\u00e9es.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">18) \"Les r\u00e9seaux sociaux utilisent des algorithmes addictifs pour rendre les gens d\u00e9pendants, les contr\u00f4ler et les diriger. Le smartphone est une machine \u00e0 d\u00e9pendance num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">19) \"L'attention profonde et contemplative est dirig\u00e9e vers ce qui est durable, vers ce qui demeure et perdure\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">20) Le vrai est le durable. La domination de l'information le d\u00e9truit en nous plongeant dans un tourbillon permanent d'actualit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">21) \"Une caract\u00e9ristique essentielle du bien est qu'il n'interrompt pas l'attention comme la pri\u00e8re. Il n'y a qu'un seul crit\u00e8re parfait du bien et du mal : la pri\u00e8re int\u00e9rieure ininterrompue\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le bien, le mal&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">22) \"Le bien est indirect, discret, voire timide, alors que le mal est intrusif. Le mal se comporte \u00e0 l'inverse. Il nous s\u00e9duit, nous rend d\u00e9pendants. Seule l'attention peut le repousser.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">23) \"Le bien unit et r\u00e9concilie, alors que le mal s\u00e9pare et divise. Le mal est multiforme. Le bien, en revanche, est fond\u00e9 sur l'unique v\u00e9rit\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">24) Simone Weil suppose que le mal ou la violence sont dus \u00e0 l'inattention - il y aurait moins de violence dans le monde si nous \u00e9tions plus \u00e0 m\u00eame d'accorder une attention similaire \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">25) Le monde entier est transform\u00e9 en une place de march\u00e9 anim\u00e9e o\u00f9 tout le monde r\u00e9clame de l'attention. Le capitalisme ne valorise pas le silence car le bruit g\u00e9n\u00e8re du capital, le silence ne produit pas de profit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">26) Simone Weil : il n'y a pas de bonheur comparable au silence int\u00e9rieur, l'esprit a besoin de ce silence pour pouvoir cr\u00e9er ou recevoir quelque chose de totalement diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Bombard\u00e9s par le bruit&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">27) Nous ne pouvons pas prier facilement parce que nous sommes constamment bombard\u00e9s par le bruit de l'information. Nos sens sont en perp\u00e9tuelle voracit\u00e9, toujours en train d'ingurgiter des stimuli.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">28) L'art, dans son essence la plus profonde, est une exp\u00e9rience religieuse. La plus grande beaut\u00e9 est en r\u00e9alit\u00e9 un sacrement.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La beaut\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">29) La beaut\u00e9 est une preuve beaucoup plus forte de l'existence de Dieu que les arguments habituels fond\u00e9s sur l'ordre du monde.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">30) La beaut\u00e9, en tant qu'incarnation de Dieu, spiritualise \u00e9galement la science en transformant l'\u00e9tude en une forme de pri\u00e8re. \"Le silence qui \u00e9mane d'une grande \u0153uvre d'art est un \u00e9cho du silence divin.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Recordemos. La fuente es Byung-Chul Han, \u2018Sprechen \u00fcber Gott,\u2019 Matthes &amp; Seitz, 2025. Est\u00e1 ya en preventa el libro \u2018Sobre Dios\u2019, de Ediciones Paid\u00f3s, que sale en octubre. Pueden preguntar en Casa del Libro, etc.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Considerado uno de los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos m\u00e1s destacados, el galardonado Byung-Chul Han ha dedicado algunas de sus reflexiones, de manera particular, a la que denomina \u201csociedad del cansancio\u201d o \u201csociedad de la transparencia\u201d. 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