{"id":52470,"date":"2025-09-22T06:30:00","date_gmt":"2025-09-22T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=52470"},"modified":"2025-09-18T13:00:56","modified_gmt":"2025-09-18T11:00:56","slug":"lo-que-la-iglesia-realmente-ensena-sobre-la-evolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/lo-que-la-iglesia-realmente-ensena-sobre-la-evolucion\/","title":{"rendered":"Ce que l'\u00c9glise enseigne r\u00e9ellement sur l'\u00e9volution"},"content":{"rendered":"

\u2013Par Benjamin Wiker, OSV News<\/em>\u2013<\/p>\n\n\n\n

Quand on me demande : \u00ab Que pense l'\u00c9glise catholique de l'\u00e9volution ? \u00bb, on est rarement pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 ma r\u00e9ponse : \u00ab Asseyons-nous pendant quelques mois et discutons-en. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me est le suivant\u00a0: l\u2019\u00c9glise catholique ne se contente pas de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019\u00e9volution. Elle con\u00e7oit la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution humaine dans le contexte beaucoup plus large de sa compr\u00e9hension de l\u2019humanit\u00e9, de la raison, de la science, du p\u00e9ch\u00e9, de la morale et de la r\u00e9demption de l\u2019humanit\u00e9 par Dieu incarn\u00e9. L\u2019\u00c9glise ne peut penser \u00e0 une chose sans penser \u00e0 presque tout, car tout est l\u2019\u0153uvre de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Je tiens \u00e0 le souligner d'embl\u00e9e, car notre culture des clich\u00e9s a tendance \u00e0 se contenter d'une courte citation d'un pape dans un discours ou une encyclique, d'un responsable du Vatican, d'un scientifique catholique ou d'un th\u00e9ologien catholique, et \u00e0 la traiter isol\u00e9ment, comme si tout ce que nous devions savoir sur l'\u00e9volution en tant que catholiques pouvait tenir sur une fiche et \u00eatre gliss\u00e9 dans notre portefeuille ou notre sac \u00e0 main pour consultation ult\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce n\u2019est pas ainsi que l\u2019\u00c9glise catholique con\u00e7oit l\u2019\u00e9volution, ni quoi que ce soit d\u2019autre en g\u00e9n\u00e9ral. L\u2019\u00c9glise ne raisonne pas en formules alambiqu\u00e9es pour les impatients. Elle con\u00e7oit comme une cath\u00e9drale o\u00f9 tout est li\u00e9, pierre sur pierre soigneusement agenc\u00e9e, complexe et intimement interd\u00e9pendante, b\u00e2tie au fil des si\u00e8cles pour durer des si\u00e8cles \u00e0 venir selon le plan \u00e9ternel, le tout harmonieusement con\u00e7u pour adorer Dieu, P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit, afin que toute l\u2019humanit\u00e9 soit rachet\u00e9e, la nature transform\u00e9e par la gr\u00e2ce dans son ascension vers le ciel.<\/p>\n\n\n\n

Le meilleur point de d\u00e9part pour comprendre ce que cela signifie concernant l'\u00e9volution est sans doute le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique. On y trouve des affirmations isol\u00e9es sur l'\u00e9volution, mais elles font partie int\u00e9grante du cat\u00e9chisme dans son ensemble, cette vaste et majestueuse pr\u00e9sentation de la foi. \u00c0 l'instar des pierres d'une cath\u00e9drale, on ne peut retirer ces affirmations isol\u00e9es sans que l'\u00e9difice ne s'effondre. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, on pourrait dire que la conception catholique de l'\u00e9volution s'inscrit dans le cadre de la cat\u00e9ch\u00e8se catholique sur la cr\u00e9ation et la r\u00e9demption. Cette cat\u00e9ch\u00e8se repose sur certains postulats, tant naturels que surnaturels, qui d\u00e9finissent les limites de la r\u00e9flexion sur l'\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de citer deux exemples du cat\u00e9chisme qui n'ont pas \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s dans la presse grand public concernant l'\u00c9glise catholique et l'\u00e9volution. \u00ab Par la raison naturelle, l'homme peut conna\u00eetre Dieu avec certitude, en se fondant sur ses \u0153uvres \u00bb (n\u00b0 50). Il s'agit l\u00e0, en effet, d'une affirmation dogmatique qui s'appuie sur les merveilleuses capacit\u00e9s de la raison humaine naturelle et sur le fait que la nature elle-m\u00eame, y compris ses aspects biologiques, manifeste la gloire et la sagesse de son Cr\u00e9ateur, et que chaque cr\u00e9ature refl\u00e8te \u00ab \u00e0 sa mani\u00e8re un rayon de la sagesse et de la bont\u00e9 infinies de Dieu \u00bb (n\u00b0 339).<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que cela implique pour notre compr\u00e9hension de l\u2019\u00e9volution\u00a0? Cela signifie que toute perspective sur l\u2019\u00e9volution qui pr\u00e9suppose, par principe, que la nature biologique est enti\u00e8rement r\u00e9gie par le hasard et des lois aveugles est erron\u00e9e. Selon cette perspective \u2013 d\u00e9fendue aujourd\u2019hui par des ath\u00e9es aussi connus que Richard Dawkins \u2013 la nature r\u00e9v\u00e8le une absence totale de sagesse, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019absence d\u2019un Cr\u00e9ateur sage. \u00c0 l\u2019inverse, le Cat\u00e9chisme affirme avec force\u00a0: \u00ab\u00a0Nous croyons que Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde selon sa sagesse. Il n\u2019est le produit d\u2019aucune n\u00e9cessit\u00e9, ni d\u2019un destin aveugle, ni du hasard\u00a0\u00bb (n\u00b0\u00a0295).<\/p>\n\n\n\n

Ah ! Cela signifie donc que l'\u00c9glise catholique rejette l'\u00e9volution ! Non, je suis d\u00e9sol\u00e9. Il n'y a pas de r\u00e9ponse simple. L'\u00c9glise catholique ne rejette pas l'\u00e9volution car elle n'exclut pas, mais accueille favorablement, toute recherche scientifique l\u00e9gitime. La science \u00e9tudie la nature, et la v\u00e9rit\u00e9 de la cr\u00e9ation ne peut jamais contredire la v\u00e9rit\u00e9 du Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi (citant le \u00ab Dei Filius \u00bb du premier concile du Vatican), le Cat\u00e9chisme nous informe que \u00ab la recherche m\u00e9thodique dans toutes les branches du savoir, pourvu qu\u2019elle soit men\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re v\u00e9ritablement scientifique et qu\u2019elle n\u2019annule pas les lois morales, ne peut jamais \u00eatre en conflit avec la foi, car les choses du monde et les choses de la foi viennent du m\u00eame Dieu \u00bb (n\u00b0 159).<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que cela signifie concr\u00e8tement pour l\u2019\u00e9volution\u00a0? Poursuivez votre lecture. \u00ab\u00a0La cr\u00e9ation poss\u00e8de sa propre bont\u00e9 et sa propre perfection, mais elle n\u2019est pas sortie toute form\u00e9e des mains du Cr\u00e9ateur. L\u2019univers a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en transit (in statu viae) vers une perfection ultime encore \u00e0 atteindre, \u00e0 laquelle Dieu l\u2019a destin\u00e9\u00a0\u00bb (n\u00b0\u00a0310). \u00ab\u00a0Dans le plan de Dieu, ce processus de devenir implique l\u2019apparition de certains \u00eatres et la disparition d\u2019autres, la coexistence du plus parfait et du moins parfait, des forces \u00e0 la fois constructives et destructives dans la nature\u00a0\u00bb (n\u00b0\u00a0310).<\/p>\n\n\n\n

De ce point de vue, comme l\u2019a soulign\u00e9 le cardinal Christoph Sch\u00f6nborn, l\u2019\u00e9volution est comprise comme une cr\u00e9ation \u00ab prolong\u00e9e dans le temps \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ah ! \u00c7a veut dire que l'\u00c9glise catholique accepte l'\u00e9volution ! Non, d\u00e9sol\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il n'existe pas de r\u00e9ponse simple et rapide. L'\u00c9glise ne peut se contenter d'accepter la th\u00e9orie de l'\u00e9volution, car il n'existe pas une seule th\u00e9orie de l'\u00e9volution qu'elle puisse accepter. Il existe en r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rentes th\u00e9ories, diff\u00e9rentes approches de l'\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019a justement soulign\u00e9 saint Jean-Paul II, \u00ab au lieu de parler de la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution, il est plus exact de parler des th\u00e9ories de l\u2019\u00e9volution. L\u2019emploi du pluriel est n\u00e9cessaire ici, en partie \u00e0 cause de la diversit\u00e9 des explications concernant le m\u00e9canisme de l\u2019\u00e9volution, et en partie \u00e0 cause de la diversit\u00e9 des philosophies en jeu. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 est la suivante\u00a0: l\u2019\u00c9glise ne peut affirmer l\u2019\u00e9volution avec une conviction absolue, car l\u2019\u00e9volution, en tant que science, n\u2019est pas enti\u00e8rement fond\u00e9e. Il faut distinguer l\u2019\u00e9volution elle-m\u00eame et notre compr\u00e9hension de celle-ci (ce que les scientifiques actuels pensent savoir de l\u2019\u00e9volution).<\/p>\n\n\n\n

Nous avons toutes les raisons de croire que l'\u00e9volution a eu lieu, mais ce qui s'est r\u00e9ellement pass\u00e9 reste \u00e0 d\u00e9couvrir au cours du long et difficile chemin de la recherche scientifique, dont nous n'avons parcouru qu'une partie. C'est pourquoi l'\u00c9glise est, \u00e0 juste titre, prudente.<\/p>\n\n\n\n

Alors, quelle est la position v\u00e9ritablement catholique ?<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9centes controverses autour de l'\u00e9volution, du dessein intelligent et du cr\u00e9ationnisme ont engendr\u00e9 une telle confusion qu'il n'est pas \u00e9tonnant que les catholiques soient presque totalement d\u00e9sempar\u00e9s. Clarifier la situation ne sera pas chose ais\u00e9e, mais voici un point de d\u00e9part, \u00e9tape par \u00e9tape.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, nous, catholiques, devons affirmer que notre \u00e9tude de la nature confirme l\u2019existence de Dieu. Le Cat\u00e9chisme d\u00e9clare clairement\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019existence de Dieu le Cr\u00e9ateur peut certainement \u00eatre connue par ses \u0153uvres \u00e0 la lumi\u00e8re de la raison humaine, bien que cette connaissance soit souvent obscurcie et d\u00e9form\u00e9e par l\u2019erreur\u00a0\u00bb (n\u00b0\u00a0286).<\/p>\n\n\n\n

Le cat\u00e9chisme est fond\u00e9 sur l'affirmation d\u00e9finitive de la constitution dogmatique \u00ab Dei Filius \u00bb du premier concile du Vatican : \u00ab La Sainte \u00c9glise M\u00e8re tient et enseigne que Dieu, commencement et fin de toutes choses, peut \u00eatre connu avec certitude par la consid\u00e9ration des choses cr\u00e9\u00e9es, par la puissance naturelle de la raison humaine, car d\u00e8s la cr\u00e9ation du monde, sa nature invisible est clairement per\u00e7ue dans les choses cr\u00e9\u00e9es. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et cette affirmation est fermement ancr\u00e9e dans l'\u00c9criture, comme l'affirme saint Paul dans l'\u00e9p\u00eetre aux Romains\u00a0: \u00ab\u00a0Car ce qu'on peut conna\u00eetre de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant r\u00e9v\u00e9l\u00e9. En effet, depuis la cr\u00e9ation du monde, ses perfections invisibles, sa puissance \u00e9ternelle et sa divinit\u00e9, se voient clairement, \u00e9tant per\u00e7ues \u00e0 travers ses ouvrages\u00a0\u00bb (1, 19-20).<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut donc pas s\u2019\u00e9tonner que le cat\u00e9chisme d\u00e9clare : \u00ab Cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu et appel\u00e9 \u00e0 le conna\u00eetre et \u00e0 l\u2019aimer, celui qui cherche Dieu d\u00e9couvre certains chemins pour parvenir \u00e0 sa connaissance. Ceux-ci sont aussi appel\u00e9s preuves de l\u2019existence de Dieu, non pas au sens des preuves propres aux sciences naturelles, mais comme arguments convergents et convaincants qui permettent de parvenir \u00e0 la certitude de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (n\u00b0 31).<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, on peut d\u00e9montrer l'existence de Dieu par un raisonnement philosophique. Mais le fait qu'il s'agisse d'un raisonnement philosophique ne signifie pas pour autant qu'il soit non scientifique, ou pire, non scientifique. Si l'on peut raisonner \u00e0 partir de la nature pour parvenir \u00e0 l'existence de Dieu, ce raisonnement doit n\u00e9cessairement reposer sur une compr\u00e9hension tr\u00e8s solide de la nature\u00a0; c'est-\u00e0-dire une compr\u00e9hension qui int\u00e8gre pleinement les derni\u00e8res avanc\u00e9es scientifiques concernant le domaine ou l'aspect de la nature consid\u00e9r\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il du cr\u00e9ationnisme et du dessein intelligent\u00a0? Malheureusement, le terme \u00ab\u00a0cr\u00e9ationnisme\u00a0\u00bb est souvent associ\u00e9 au rejet total de l\u2019\u00e9volution et \u00e0 la tentative d\u2019imposer une interpr\u00e9tation litt\u00e9rale de la Bible face \u00e0 la science moderne. Or, l\u2019\u00c9glise ne rejette pas compl\u00e8tement la possibilit\u00e9 de l\u2019\u00e9volution, et l\u2019approche catholique de la Bible n\u2019est pas celle du fondamentalisme.<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, l'\u00c9glise adopte une position critique \u00e0 l'\u00e9gard de l'\u00e9volution plut\u00f4t que de simplement affirmer ce que disent les \u00e9volutionnistes contemporains de quelque nature que ce soit, et elle croit \u00e9galement de tout son c\u0153ur que la Bible est vraie, pleinement inspir\u00e9e et sans erreur.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il de la th\u00e9orie du dessein intelligent\u00a0? Il convient de pr\u00e9ciser d\u2019embl\u00e9e que la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du dessein intelligent\u00a0\u00bb, telle qu\u2019on l\u2019appelle commun\u00e9ment, ne constitue pas une entit\u00e9 monolithique, mais plut\u00f4t une combinaison complexe d\u2019approches concurrentes. Toutefois, en g\u00e9n\u00e9ral, les partisans du dessein intelligent tendent \u00e0 affirmer qu\u2019un fait scientifiquement v\u00e9rifiable \u2013 par exemple, que telle structure mol\u00e9culaire particuli\u00e8re est trop complexe pour \u00eatre apparue uniquement par s\u00e9lection naturelle \u2013 d\u00e9montre directement l\u2019existence d\u2019un concepteur intelligent.<\/p>\n\n\n\n

Ce genre d'arguments a une valeur consid\u00e9rable, plus que les catholiques n'ont \u00e9t\u00e9 enclins \u00e0 le reconna\u00eetre, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu'ils se concentrent sur des points probl\u00e9matiques tr\u00e8s particuliers pour une explication purement mat\u00e9rialiste et r\u00e9ductionniste de l'\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Mais comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, l'approche catholique consiste \u00e0 consid\u00e9rer les preuves scientifiques uniquement comme faisant partie d'une argumentation philosophique plus large qui doit \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e si l'on veut d\u00e9montrer l'existence de Dieu \u00e0 partir de la nature.<\/p>\n\n\n\n

L'id\u00e9e est la suivante : les preuves scientifiques, \u00e0 elles seules, ne sauraient suffire \u00e0 prouver l'existence de Dieu et, de plus, il convient d'accorder une bien plus grande attention \u00e0 la philosophie afin de rassembler correctement tous les arguments \u00ab convergents et convaincants \u00bb n\u00e9cessaires \u00e0 cette fin.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, le point de d\u00e9part le plus important d'une discussion sur l'\u00c9glise catholique et l'\u00e9volution est l'encyclique \u00ab Humani Generis \u00bb du pape Pie XII (1950), qui affirmait que l'\u00e9volution \u00e9tait digne d'\u00e9tude scientifique dans certaines limites.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup ont eu le sentiment que l'\u00c9glise disait quelque chose comme ceci : Vous pouvez croire ce que vous voulez au sujet de l'\u00e9volution tant que (1) vous tenez que toutes les \u00e2mes humaines sont imm\u00e9diatement cr\u00e9\u00e9es par Dieu, (2) vous tenez une forme de monog\u00e9nisme au lieu de polyg\u00e9nisme \u2014 c'est-\u00e0-dire que vous tenez que tous les \u00eatres humains ont un anc\u00eatre \u00e9volutif commun plut\u00f4t que de provenir d'une multitude d\u00e9sordonn\u00e9e \u2014 et (3) vous ne tenez pas manifestement une th\u00e9orie purement mat\u00e9rialiste de l'\u00e9volution qui porte atteinte de quelque mani\u00e8re que ce soit \u00e0 la dignit\u00e9 de la personne humaine.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce vraiment aussi simple ? Non, ce n'est pas possible, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que ces limites apparemment simples, \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, sont tout sauf simples.<\/p>\n\n\n\n

Prenons le premier point\u00a0: l\u2019id\u00e9e que toutes les \u00e2mes humaines sont cr\u00e9\u00e9es instantan\u00e9ment par Dieu. Cette affirmation ne traduit pas un repli de l\u2019\u00c9glise vers une position minimaliste\u00a0: \u00ab\u00a0On peut dire ce qu\u2019on veut de l\u2019\u00e9volution du corps humain, mais il nous faut une \u00e2me\u00a0!\u00a0\u00bb Au contraire, elle signifie un \u00ab\u00a0non\u00a0!\u00a0\u00bb cat\u00e9gorique \u00e0 toute forme de mat\u00e9rialisme, puisqu\u2019il r\u00e9duit l\u2019\u00eatre humain \u00e0 un simple \u00eatre physique.<\/p>\n\n\n\n

Cela constitue un obstacle majeur pour de nombreux \u00e9volutionnistes de renom, car, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, ils ont eu tendance \u00e0 pr\u00f4ner un mat\u00e9rialisme absolu.<\/p>\n\n\n\n

Charles Darwin lui-m\u00eame a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9fini son explication \u00e9volutionniste des \u00eatres humains dans \u00ab La Filiation de l'homme \u00bb (1871) pour d\u00e9montrer qu'il pouvait tout expliquer des \u00eatres humains \u2014 de leur moralit\u00e9 \u00e0 leurs capacit\u00e9s intellectuelles, de leurs aptitudes artistiques \u00e0 leur croyance en Dieu \u2014 selon un sch\u00e9ma enti\u00e8rement mat\u00e9rialiste et r\u00e9ductionniste.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui, les \u00e9volutionnistes les plus influents ne font aucune place \u00e0 l'\u00e2me humaine. \u00c0 l'instar de la plupart des \u00e9volutionnistes, ils partent du principe que des causes purement mat\u00e9rielles \u2014 soumises \u00e0 la s\u00e9lection naturelle \u2014 expliquent \u00e0 elles seules les capacit\u00e9s humaines.<\/p>\n\n\n\n

Et le deuxi\u00e8me point\u00a0? L\u00e0 encore, l\u2019\u00c9glise a beaucoup \u00e0 dire. Elle affirme, en substance, que quelles que soient les opinions des scientifiques actuels, aussi bien \u00e9tablies que puissent para\u00eetre leurs th\u00e9ories sur les origines humaines, en fin de compte, lorsque toutes les preuves seront r\u00e9unies, la science ne contredira pas le fait que les \u00eatres humains n\u2019ont qu\u2019une seule m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il est important de pr\u00e9ciser que je ne pr\u00e9tends pas que la science prouvera enfin l'existence d'Adam et \u00c8ve. Le propos est bien plus surprenant.<\/p>\n\n\n\n

Je dis que, malgr\u00e9 tous ses efforts et quelles que soient ses erreurs, la science d\u00e9couvrira que toutes ses tentatives d'explorer la possibilit\u00e9 du polyg\u00e9nisme humain sont en fin de compte vaines, et que toutes ses tentatives d'explorer la possibilit\u00e9 du monog\u00e9nisme se r\u00e9v\u00e9leront merveilleusement fructueuses. L'\u00c9glise d\u00e9clare que la foi ne peut \u00eatre contredite car le Dieu de l'Apocalypse est le Dieu Cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n

Et la derni\u00e8re\u00a0? C\u2019est peut-\u00eatre la limite la plus large de toutes, et la moins bien comprise. En affirmant qu\u2019aucune th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution ne peut \u00eatre vraie si elle nie ou d\u00e9nature la dignit\u00e9 de la personne humaine, l\u2019\u00c9glise exige beaucoup. De fait, elle s\u2019oppose frontalement au fondateur de la th\u00e9orie moderne de l\u2019\u00e9volution, Charles Darwin lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Dans son ouvrage \u00ab La Filiation de l'homme \u00bb, Darwin proposa une explication \u00e9volutionniste de la nature humaine, con\u00e7ue pr\u00e9cis\u00e9ment pour d\u00e9montrer que notre nature morale \u00e9tait le fruit direct de la s\u00e9lection naturelle. Plusieurs cons\u00e9quences en d\u00e9coul\u00e8rent.<\/p>\n\n\n\n

Tout d'abord, le terme \u00ab\u00a0moralit\u00e9\u00a0\u00bb est remplac\u00e9 par \u00ab\u00a0moralit\u00e9s\u00a0\u00bb, le singulier par le pluriel. Pour Darwin, les traits moraux se sont d\u00e9velopp\u00e9s chez des peuples sp\u00e9cifiques, \u00e0 des \u00e9poques sp\u00e9cifiques et dans des circonstances sp\u00e9cifiques. Ils \u00e9taient aussi variables et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res que, par exemple, le plumage des oiseaux ou la forme de la carapace d'une tortue. Nombre de nos \u00e9volutionnistes contemporains partagent cet avis.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, aucune action n'est intrins\u00e8quement mauvaise. En r\u00e9alit\u00e9, le bien et le mal se r\u00e9sument \u00e0 ce qui favorise la survie et \u00e0 ce qui la compromet. Tout ce qui contribue \u00e0 la survie d'un individu, d'un groupe, d'une ethnie ou d'une nation est forc\u00e9ment bon\u00a0; rien de ce qui contribue \u00e0 la survie d'un individu, d'un groupe, d'une ethnie ou d'une nation ne peut \u00eatre mauvais.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des darwinistes contemporains ont eu du mal \u00e0 accepter cette v\u00e9rit\u00e9, et c'est tout \u00e0 leur honneur\u00a0; je crois que leurs doutes d\u00e9montrent qu'ils sont, en r\u00e9alit\u00e9, faits \u00e0 l'image de Dieu. Mais d'autres n'ont aucun scrupule \u00e0 pratiquer l'infanticide et \u00e0 placer moralement les enfants humains en dessous des singes adultes.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement, si la s\u00e9lection naturelle est v\u00e9ritablement le fondement de la moralit\u00e9, alors nous devrions nous efforcer de fonder nos politiques sociales sur ce principe. Si l'\u00e9volution humaine s'est faite par une concurrence f\u00e9roce entre individus, tribus et races, o\u00f9 les inaptes disparaissaient et les aptes survivaient pour se reproduire plus fr\u00e9quemment, alors nos politiques sociales devraient \u00eatre adapt\u00e9es en cons\u00e9quence\u00a0: nous ne devrions pas permettre aux \u00ab\u00a0inaptes\u00a0\u00bb \u2014 les faibles, les malades, les personnes moralement et intellectuellement inf\u00e9rieures \u2014 de surpasser en nombre les aptes, les forts, les bien portants et les personnes moralement et intellectuellement sup\u00e9rieures. En affirmant cela, Darwin a le triste privil\u00e8ge d'\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re du mouvement eug\u00e9niste moderne, un mouvement qui prend de l'ampleur.<\/p>\n\n\n\n

Il devrait ressortir clairement, m\u00eame de cette br\u00e8ve analyse, combien sont importantes ces limites apparemment insignifiantes que l'\u00c9glise impose \u00e0 ceux qui souhaitent l\u00e9gitimement \u00e9tudier l'\u00e9volution, en particulier l'\u00e9volution humaine.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

–Por Benjamin Wiker, OSV News– Cuando la gente me pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 piensa la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0sobre la evoluci\u00f3n?\u00bb, rara vez est\u00e1n preparados para mi respuesta: \u00abSent\u00e9monos unos meses y hablemos de ello\u00bb. El problema es este: la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0no solo piensa en la evoluci\u00f3n. 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