Le 22 avril 2007, Beno\u00eet XVI s'est rendu \u00e0 la basilique Saint-Pierre-en-Ciel-d'Or de Pavie, accompagn\u00e9 du prieur g\u00e9n\u00e9ral des Augustins de l'\u00e9poque, le p\u00e8re Robert Pr\u00e9vost. \u00c0 cette occasion, le pape a pu v\u00e9n\u00e9rer les reliques du grand saint Augustin d'Hippone, conserv\u00e9es en cette basilique, ainsi que celles d'un autre \u00e9minent intellectuel chr\u00e9tien, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme martyr dans cette m\u00eame basilique chaque 23 octobre\u00a0: Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius. Il se trouve que le p\u00e8re Pr\u00e9vost est mont\u00e9 au tr\u00f4ne pontifical en 2025, ann\u00e9e du quinzi\u00e8me centenaire de son martyre, qui a d\u00fb avoir lieu entre 524 et 526, la date exacte \u00e9tant incertaine.<\/p>\n\n\n\n
Son nom r\u00e9v\u00e8le les origines patriciennes de Bo\u00e8ce, un trait qui le conduisit \u00e0 s'engager en politique sous le r\u00e8gne de Th\u00e9odoric. Il acquit une grande influence \u00e0 la cour. Il nourrissait le r\u00eave de pr\u00e9server l'h\u00e9ritage politique et intellectuel des Grecs et des Romains au sein du nouvel ordre \u00e9tabli par les peuples germaniques. Parmi les tr\u00e9sors h\u00e9rit\u00e9s de l'Empire romain vaincu, le christianisme se distinguait, ayant d\u00e9j\u00e0 conquis le c\u0153ur des vainqueurs. Ainsi, Bo\u00e8ce mena de front ses activit\u00e9s politiques et un projet culturel de premier plan, finalement frein\u00e9 par ses nombreuses responsabilit\u00e9s et sa mort pr\u00e9matur\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Il avait re\u00e7u une \u00e9ducation non seulement impr\u00e9gn\u00e9e de la plus prestigieuse culture latine, mais aussi de philosophie grecque, ma\u00eetrisant la langue hell\u00e9nique bien mieux que saint Augustin, qui exer\u00e7a une influence consid\u00e9rable sur Bo\u00e8ce. Ce la\u00efc chr\u00e9tien, p\u00e8re de famille, aspirait notamment \u00e0 faciliter l'acc\u00e8s des Latins \u00e0 la sagesse grecque. Il \u00e9tait loin d'imaginer que, malgr\u00e9 l'inach\u00e8vement de son projet, il deviendrait l'un des plus grands ma\u00eetres des intellectuels m\u00e9di\u00e9vaux. Il ambitionnait de traduire et de commenter l'int\u00e9gralit\u00e9 des \u0153uvres de Platon et d'Aristote, pensant \u00e0 ceux qui ne pouvaient lire leurs ouvrages dans leur langue originale. En r\u00e9alit\u00e9, il ne put traduire et commenter que quelques livres de Cic\u00e9ron, Porphyre et Aristote. Ce travail suffit n\u00e9anmoins \u00e0 exercer une influence durable.<\/p>\n\n\n\n
Ce d\u00e9vouement \u00e0 la pens\u00e9e profane ne l'emp\u00eacha pas d'apporter \u00e9galement plusieurs contributions pr\u00e9cieuses \u00e0 la th\u00e9ologie, notamment gr\u00e2ce \u00e0 ses pamphlets th\u00e9ologiques influents, qui viennent d'\u00eatre retraduits dans notre langue cette ann\u00e9e (\u00e9ditions S\u00edgueme). C'\u00e9tait l'\u00e9poque o\u00f9 les grandes controverses trinitaires et christologiques qui avaient anim\u00e9 les P\u00e8res de l'\u00c9glise \u00e9taient encore d'actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, Bo\u00e8ce, l'un des derniers intellectuels romains, est en quelque sorte consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la science m\u00e9di\u00e9vale. Cependant, il recouvrera \u00e9galement son prestige durant la Renaissance, p\u00e9riode o\u00f9 son \u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre, \u00ab\u00a0La Consolation de la philosophie\u00a0\u00bb, sera traduite dans plusieurs langues romanes.<\/p>\n\n\n\n
Son engagement politique fut le moteur de cette derni\u00e8re \u0153uvre, la plus remarquable de sa carri\u00e8re litt\u00e9raire. \u00c0 la fin du r\u00e8gne de Th\u00e9odoric, il tomba en disgr\u00e2ce et passa le reste de sa vie en prison, victime d'une intrigue qui lui co\u00fbta la vie. Durant sa captivit\u00e9, il \u00e9crivit sa \u00ab\u00a0Consolation\u00a0\u00bb, alternant vers et prose et reprenant des m\u00e9taphores connues telles que la \u201c\u00a0roue de la fortune\u00a0\u201d. Certes, le malheur l'avait frapp\u00e9, mais cela lui permit de nous offrir une r\u00e9flexion profonde sur la providence divine et la souffrance humaine.<\/p>\n\n\n\n
Bien que Bo\u00e8ce emploie le langage des pa\u00efens, la fortune n'ob\u00e9it plus pour lui \u00e0 un destin aveugle, mais tout est r\u00e9gi par la providence divine. Aucun mal n'atteint ceux qui se r\u00e9fugient entre Ses mains, dont le seul malheur est de s'\u00eatre s\u00e9par\u00e9s de Lui. Souvent, lorsque nous traversons des \u00e9preuves et que quelqu'un nous encourage \u00e0 avoir confiance dans le plan de Dieu, nous avons tendance \u00e0 penser qu'il est facile d'utiliser cet argument contre celui qui ne souffre pas. \u00c0 l'inverse, dans la magistrale \u00ab\u00a0Consolation\u00a0\u00bb de Bo\u00e8ce, nous trouvons la vibrante protestation contre la consolation que procure la contemplation de la providence, chez celui qui a souffert pour sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu, sa loyaut\u00e9 envers son roi, envers la v\u00e9rit\u00e9 et envers sa conscience.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El d\u00eda 22 de abril de 2007 Benedicto XVI visitaba la bas\u00edlica de San Pietro in Ciel d\u2019Oro de Pav\u00eda, acompa\u00f1ado por el entonces prior general de los agustinos, el padre Robert Prevost. En esa oportunidad el pont\u00edfice pudo venerar las reliquias del gran san Agust\u00edn de Hipona, all\u00ed conservadas, pero tambi\u00e9n las de otro […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":52623,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[948],"class_list":["post-52622","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-filosofia"],"yoast_head":"\n