Bastaba asomarse a los medios del Vaticano II para saber que una de las personalidades que dedicaban lo mejor de su esfuerzo a redactar los documentos de la Magna Asamblea era don \u00c1lvaro del Portillo, secretario de la Comisi\u00f3n Conciliar encargada de preparar el Decreto \u00abDe Presbyteris\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Juan XXIII hab\u00eda nombrado al doctor Del Portillo presidente de la Comisi\u00f3n Antepreparatoria sobre el Laicado y, despu\u00e9s, secretario de la Comisi\u00f3n Conciliar sobre la Disciplina del Clero, encargada, como dije antes, del esquema \u00abDe presbyterorum ministerio et vita\u00bb. Ambos cargos son como un s\u00edmbolo de la vida de este ilustre sacerdote espa\u00f1ol. Don \u00c1lvaro del Portillo es doctor en Filosof\u00eda y Letras y doctor ingeniero de Caminos. Miembro del Opus Dei desde los comienzos de esta Asociaci\u00f3n, ejerci\u00f3 intensamente su trabajo profesional de ingeniero. Ordenado sacerdote el a\u00f1o 1944, doctor en Derecho Can\u00f3nico, siempre en servicio responsable a la Iglesia \u2014con esfuerzo y fidelidad ejemplares\u2014, reside en Roma y es el secretario general del Opus Dei.<\/p>\n\n\n\n
Este es a grandes rasgos el hombre que yo buscaba para que explicara a los lectores de PALABRA la figura del sacerdote que estaba delineando el Concilio. Pocos puntos de mayor inter\u00e9s \u2014y por una persona tan autorizada\u2014 pod\u00edan, en efecto, plantearse en una revista sacerdotal. La enorme tarea que pesaba sobre la Comisi\u00f3n De Presbyteris<\/em> \u2014 se trabajaba d\u00eda y noche\u2014 hizo pr\u00e1cticamente imposible abordar a don \u00c1lvaro. Le hice llegar un cuestionario. Acab\u00f3 el Concilio. Tres d\u00edas despu\u00e9s ten\u00eda en mi poder las respuestas.<\/p>\n\n\n\n \u2014Como usted bien sabe, la votaci\u00f3n definitiva del Decreto \u00abPresbyterorum Ordinis\u00bb y su promulgaci\u00f3n por el Santo Padre tuvieron lugar el siete de diciembre, v\u00edspera de la clausura solemne del Concilio Ecum\u00e9nico. Si antes de esas fechas no he querido aceptar la entrevista, ha sido por razones f\u00e1ciles de comprender, que se reducen fundamentalmente a una sola: siendo el secretario de la misma Comisi\u00f3n Conciliar que preparaba el Decreto, no me parec\u00eda delicado dar p\u00fablicamente mi parecer sobre problemas que eran a\u00fan objeto de estudio. Y menos a\u00fan trat\u00e1ndose de una problem\u00e1tica \u2014el ministerio y la vida de los sacerdotes\u2014, sobre la que una reciente literatura ha puesto tanto apasionado acento pol\u00e9mico…<\/p>\n\n\n\n -\u00abL’Osservatore Romano\u00bb, haci\u00e9ndose eco de la opini\u00f3n de los padres conciliares, ha calificado el Decreto \u00abPresbyterorum Ordinis\u00bb como uno de los mejores y m\u00e1s completos documentos del Vaticano segundo. \u00bfPiensa que esta ense\u00f1anza del Concilio compondr\u00e1 los extremos de esa pol\u00e9mica a la que usted antes alud\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014Pienso que s\u00ed. Y no s\u00f3lo por la fuerza moral de su autoridad, trat\u00e1ndose de un documento del Magisterio solemne, sino tambi\u00e9n por la misma estructura doctrinal de su contenido. Las diversas concepciones y opiniones particulares sobre las formas en que han de manifestarse hoy d\u00eda la vida y la tarea apost\u00f3lica de los presb\u00edteros s\u00f3lo pueden conciliarse f\u00e1cilmente poniendo el problema en un plano, que no sea exclusivamente disciplinar, ni s\u00f3lo pastoral, ni s\u00f3lo moral o asc\u00e9tico. Fue precisamente la unilateralidad de puntos de vista lo que llev\u00f3 a la diversidad de conclusiones, a veces fuertemente y pol\u00e9micamente contrapuestas. El Concilio Ecum\u00e9nico, en cam-bio, ha considerado y estudiado el problema de un modo global, partiendo de la teolog\u00eda del presbiterado y descendiendo luego progresivamente a las comunes consecuencias pastorales, asc\u00e9ticas y disciplinares, que tienen en el ministerio y en la vida de los presb\u00edteros la peculiar consagraci\u00f3n y la espec\u00edfica misi\u00f3n que han recibido.<\/p>\n\n\n\n -Esta es la primera vez en la historia de la Iglesia que un documento conciliar ha tratado espec\u00edficamente del presbiterado. \u00bfCu\u00e1les han sido las razones que aconsejaron esa conveniencia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014Ante el considerable desarrollo alcanzado por la doctrina sobre el episcopado y sobre el sacerdocio com\u00fan de los fieles, muchos presb\u00edteros se preguntaban justamente por el exacto valor y significado de su sacerdocio, de su propia tarea apost\u00f3lica dentro de la misi\u00f3n \u00fanica de la Iglesia. De otra parte, en un mundo en continua evoluci\u00f3n social y cultural, era necesario precisar los t\u00e9rminos fundamentales de la necesaria acomodaci\u00f3n del ministerio y de la vida sacerdotal. Pero sobre todo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda pensarse en una renovaci\u00f3n misionera de la Iglesia que no tuviera como principal fundamento la santidad de vida y la solicitud pastoral de sus sacerdotes?<\/p>\n\n\n\n -\u00bfCu\u00e1les considera que son las notas principales que delinean la figura teol\u00f3gica del presb\u00edtero?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014Consagraci\u00f3n y misi\u00f3n. La doble realidad significada en el conocido pasaje de la Ep\u00edstola a los Hebreos, cap\u00edtulo quinto, vers\u00edculo primero, donde se dice que el sacerdote \u00abex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur\u201d. Elegido entre los miembros del Pueblo Sacerdotal de Dios, el presb\u00edtero participa, por una nueva y peculiar consagraci\u00f3n, del sacerdocio ministerial del mismo Cristo. No es concebible una mayor elevaci\u00f3n de la criatura, una mayor intimidad con Dios en su obra redentora. La debilidad humana es tomada, asumida, no s\u00f3lo para que coopere con Cristo, sino para que lo represente ante los hombres, para que act\u00fae en su mismo nombre y persona. Porque, como consecuencia de esa participaci\u00f3n en el sacerdocio ministerial de Cristo, el presb\u00edtero es destinado a la misi\u00f3n de evangelizar, santificar y gobernar, en comuni\u00f3n jer\u00e1rquica con los obispos, al Pueblo de Dios. Ah\u00ed est\u00e1 contenida toda la misteriosa grandeza de la vida sacerdotal: una peculiar consagraci\u00f3n (a\u00f1adida a la bautismal) que separa al hombre de los dem\u00e1s hombres y una misi\u00f3n que destina a ese mismo hombre al servicio pastoral de sus hermanos. Dos dimensiones \u2014una vertical, de adoraci\u00f3n; y otra horizontal, de servicio\u2014 de una misma vida, a la vez consagrada y enviada; una vida \u00abdialogada\u00bb al mismo tiempo con Dios y con los hombres.<\/p>\n\n\n\n -En el mundo actual, ante las nuevas circunstancias sociales y culturales a que usted antes alud\u00eda, \u00bfc\u00f3mo han de orientar los sacerdotes ese di\u00e1logo con el mundo y con los hombres? \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas fundamentales ha de tener la tarea misionera y pastoral de los sacerdotes \u2014obispos y presb\u00edteros\u2014 para que sea verdaderamente ministerio, servicio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014Pienso que las formas concretas variar\u00e1n con los distintos ambientes y niveles culturales. Pero en cualquier caso, es evidente que el hombre de la calle \u2014de la universidad, de la oficina, del campo\u2014 s\u00f3lo est\u00e1 dispuesto a escuchar al sacerdote, al \u00abcura\u00bb, que sepa dirigirse a \u00e9l con sencillez de trato humano (como un hombre, dir\u00eda, \u00abal alcance de la mano\u00bb) y a la vez con sincero y profundo sentido sobrenatural (como un hombre de Dios). Sencillez de trato humano \u2014la eximia humanitas<\/em> n\u00e9cessaire pour le conversatio cum hominibu<\/em>s, como se dice en el Decreto\u2014 significa, en primer lugar, ejercicio de una serie de cualidades o virtudes naturales b\u00e1sicas (sinceridad, lealtad, amor a la justicia, reciedumbre, capacidad de comprensi\u00f3n, respeto a la justa libertad y autonom\u00eda de los laicos en las cuestiones temporales, etc\u00e9tera). Despu\u00e9s, significa tambi\u00e9n capacidad de estimar y de valorar debidamente todas las nobles realidades humanas: el trabajo profesional (como Cristo en Nazaret), el amor humano (como Cristo en Can\u00e1 o en Naim), la amistad (como Cristo en Betania), etc\u00e9tera. Es as\u00ed como los hombres descubren en el sacerdote la disponibilidad y la comprensi\u00f3n que facilita el di\u00e1logo, y con el di\u00e1logo la ense\u00f1anza. As\u00ed es como se acostumbran a considerar al sacerdote como una figura pr\u00f3xima, familiar, amiga, y no como un ser lejano, singular y extra\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfEs decir, que se requiere de nosotros, de los eclesi\u00e1sticos, una forma de ser \u2014perm\u00edtame la expresi\u00f3n\u2014 menos clerical<\/em> que en otras \u00e9pocas, una manera menos clerical<\/em> de comportarnos en la sociedad civil y en el trato con los laicos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014Si usted al escribir su art\u00edculo pone clerical<\/em> en cursiva, le respondo que s\u00ed. Menos clerical y m\u00e1s sacerdotal. Porque esos modales y esa mentalidad clerical a la que usted se refiere \u2014frecuente en no pocos cl\u00e9rigos de \u00e9pocas pasadas\u2014 fueron fruto de un falso concepto de la potestad (que pon\u00eda el acento m\u00e1s sobre la coacci\u00f3n que sobre la autoridad moral) y de un falso \u00absobrenaturalismo\u00bb, poco sobrenatural. Pienso que muchas de las personas que se declararon o se declaran \u00abanticlericales\u00bb, como suele decirse, lo hicieron por reacci\u00f3n ante esos modales y ante esa mentalidad, que por cierto nada tiene que ver \u2014como no ha dejado nunca de testimoniar el ejemplo de otros muchos magn\u00edficos sacerdotes\u2014 con un alma sinceramente sacerdotal, ni con las verdaderas exigencias del ministerio pastoral. Pero ya ve usted que se trata de un problema de \u00abmentalidad\u00bb, de contextura interior y, por tanto, de formaci\u00f3n intelectual, de profundizaci\u00f3n doctrinal y asc\u00e9tica. Es decir, se trata de algo que no puede abordarse con soluciones superficiales y externas, que, adem\u00e1s de simplistas, ser\u00edan lamentablemente contraproducentes. Por ejemplo, la abolici\u00f3n del traje sacerdotal (sotana, clergyman o h\u00e1bito), la admiraci\u00f3n indiscriminada y bobalicona de todo \u00ablo laico\u00bb, la \u00abtemporalizaci\u00f3n\u00bb del ministerio sacerdotal, reduci\u00e9ndolo a las solas tareas de asistencia social o econ\u00f3mica, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n Por eso precisamente, el Decreto. \u00abPresbyterorum Ordinis\u00bb insiste en que esa eximia humanitas del sacerdote ha de ir siempre estrechamente acompa\u00f1ada de un hondo sentido sobrenatural de las realidades terrenas, de la propia condici\u00f3n sacerdotal y del propio deber de estado. Nada, efectivamente, dificultar\u00eda m\u00e1s el di\u00e1logo con los hombres de nuestro tiempo que una especie actitud \u00abnaturalista\u00bb por parte del presb\u00edtero.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfPor qu\u00e9 motivos exactamente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2014Pues porque \u2014y es \u00e9ste uno de los grandes valores morales y culturales de nuestro tiempo\u2014 hoy los hombres aman apasionadamente la autenticidad de las actitudes, la sinceridad de las personas, y se rechaza autom\u00e1ticamente todo lo que sepa a falso, a fingido, a postizo o a falta de responsabilidad: y una actitud \u00abnaturalista\u00bb en el sacerdote ser\u00eda todo eso al mismo tiempo. Pero, sobre todo, porque lo que los hombres quieren, lo que esperan \u2014aunque muchas veces no sepan o no se den cuenta de que lo quieren y esperan\u2014 es que el sacerdote, con su testimonio de vida y con su palabra, les hable de Dios. Y si el sacerdote no lo hace as\u00ed, si no les busca para eso, si no les ayuda a escuchar, a descubrir o comprender rectamente la dimensi\u00f3n religiosa de su vida, entonces el sacerdote les defrauda, como les defraudar\u00eda un bombero sin agua, un tabernero \u2014perdone usted el s\u00edmil\u2014 que despachase leche, o un m\u00e9dico que no se atreviese a diagnosticar y a recetar. Hoy, los hombres exigen ciertamente que se les hable de una manera bien determinada\u2014positiva, vital, adherente a sus problemas espirituales y humanos concretos, alentadora y llena de ese optimismo cristiano que se llama \u00abesp\u00edritu pascual\u00bb\u2014, pero quieren y esperan que se les hable de Dios, y que se les hable abiertamente, porque ya hay demasiadas cosas en su vida social que lo ocultan. Se dan cuenta de que Dios les hace falta. Hasta el m\u00e1s solicitado por la prisa de sus mil ocupaciones diarias, hasta el m\u00e1s alejado o el que aparenta mayor indiferencia: todos, de una manera o de otra, con mayor o menor conciencia o lucidez, llevan a cuestas ese problema existencial de Dios. Y el sacerdote \u2014homo fidei, Evangelii minister, educator in fide\u2014 tiene \u00e9se como primer deber de su ministerio: despertar esa luz o avivarla, traerla al plano de la conciencia personal.<\/p>\n\n\n\n En resumen, sincera humanidad en la forma y profundo esp\u00edritu sobrenatural en su contenido. El mismo Decreto Conciliar ense\u00f1a que la Eucarist\u00eda es fuente y cumbre del ministerio sacerdotal. Y en la Eucarist\u00eda Cristo manifiesta egregiamente al mismo tiempo la inefable proximidad a los hombres del Hijo del Hombre y el infinito amor salv\u00edfico del Hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n Nos damos cuenta \u2014pensando en el presbiterio, en la reafirmaci\u00f3n del celibato eclesi\u00e1stico, en la reforma de la incardinaci\u00f3n y de los beneficios, etc\u00e9tera\u2014 de que apenas hemos tenido tiempo de esbozar algunas de las muchas preguntas que quer\u00edamos hacer a don \u00c1lvaro del Portillo, uno de los peritos que m\u00e1s han contribuido al fatigoso trabajo del Concilio.<\/p>\n\n\n\n En el tintero quedan \u2014como suele decirse\u2014 otros muchos temas. Qui\u00e9n sabe si la amabilidad de don \u00c1lvaro no nos permitir\u00e1 reanudar este di\u00e1logo m\u00e1s adelante…<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bastaba asomarse a los medios del Vaticano II para saber que una de las personalidades que dedicaban lo mejor de su esfuerzo a redactar los documentos de la Magna Asamblea era don \u00c1lvaro del Portillo, secretario de la Comisi\u00f3n Conciliar encargada de preparar el Decreto \u00abDe Presbyteris\u00bb. 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