{"id":53835,"date":"2025-10-25T06:11:00","date_gmt":"2025-10-25T04:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=53835"},"modified":"2025-10-24T11:40:51","modified_gmt":"2025-10-24T09:40:51","slug":"arteologia-abel-de-jesus-belleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/arteologia-abel-de-jesus-belleza\/","title":{"rendered":"Abel de Jes\u00fas: \u201cArtistas, cargad con la belleza y traedla al campamento de los hombres\u201d"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Bajo el lema \u201cArtistas, cargad con la belleza y traedla al campamento de los hombres\u201d, Abel de Jes\u00fas invit\u00f3 a los asistentes a contemplar el arte como una v\u00eda de revelaci\u00f3n, donde la belleza se convierte en camino hacia lo divino.<br><br>El curso, estructurado en cuatro m\u00f3dulos \u2014Ars Credendi (la fe), Ars Celebrandi (la liturgia), Ars Vivendi (la moral) y Ars Orandi (la oraci\u00f3n)\u2014, propone redescubrir las artes fundamentales del cristiano a trav\u00e9s del lenguaje est\u00e9tico. El primer trimestre, conducido por Abel de Jes\u00fas, aborda temas como la creaci\u00f3n y la tribulaci\u00f3n, la expectativa y la revelaci\u00f3n, la figura de Cristo como el hombre eterno, la caridad como amor, y el \u00e1rbol de la vida en medio de la plaza.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Heraldos de Dios<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la primera sesi\u00f3n, celebrada en el taller del escultor Javier Viver, Abel de Jes\u00fas plante\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre el papel del artista en el mundo contempor\u00e1neo. Para \u00e9l, el artista es un heraldo de Dios: alguien capaz de percibir la profundidad de lo real y transmitirla a los hombres mediante la belleza. \u201cEl artista es el hombre cargando la Belleza y llev\u00e1ndola al campamento de los hombres\u201d, afirm\u00f3.<br><br>El te\u00f3logo explic\u00f3 esta idea recurriendo a una imagen poderosa tomada de la \u201cIl\u00edada\u201d: la escena en la que Aquiles rescata el cuerpo sin vida de su amigo Patroclo, muerto por H\u00e9ctor. Aquiles, vencido por el dolor y el amor, carga el cuerpo de su compa\u00f1ero y lo lleva de vuelta al campamento de los griegos. Para Abel, esta escena simboliza la tarea del artista: cargar con la belleza herida del mundo, rescatarla del campo de batalla del dolor y del caos, y traerla de regreso al coraz\u00f3n de la humanidad. El arte, entonces, no es un adorno, sino un acto de redenci\u00f3n.<br><br>El artista, a\u00f1adi\u00f3, es aquel que vence la tentaci\u00f3n del materialismo y logra conectar con la vida divina. Su obra, entonces, no es solo fruto del talento, sino eco de una experiencia trascendente. \u201cUno escucha \u00abEl Cascanueces\u00bb de Chaikovski \u2014dec\u00eda Abel\u2014 y dice: aqu\u00ed est\u00e1 Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Heridos por la Belleza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La experiencia de la belleza, seg\u00fan el te\u00f3logo, no est\u00e1 exenta de sufrimiento. \u201cEl hombre est\u00e1 herido por lo eterno\u201d, afirm\u00f3, recordando que todo ser humano lleva en s\u00ed una nostalgia del absoluto. Esa herida nos empuja hacia la b\u00fasqueda de lo divino, pero tambi\u00e9n nos confronta con nuestra finitud. \u201cLa experiencia de Dios es dolorosa \u2014a\u00f1adi\u00f3\u2014. Santa Teresa dec\u00eda: muero porque no muero. Ese anhelo m\u00edstico se reconcilia finalmente con lo cotidiano\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La m\u00edstica, dec\u00eda Abel, es lo que Dios pone en el alma; la ascesis, lo que el hombre ofrece para disponerse a Dios. Sin embargo, advert\u00eda que la experiencia de lo divino no es manipulable: \u201cLa Belleza es indisponible. No sabes cu\u00e1ndo vas a experimentar un s\u00edndrome de Stendhal. Y cuando ocurre, te quedas sin aliento. Se abre una herida: la del pecado original\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La b\u00fasqueda de lo \u00faltimo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En una de las reflexiones m\u00e1s profundas de la sesi\u00f3n, Abel de Jes\u00fas se pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQui\u00e9n es Dios?\u201d Su respuesta apunt\u00f3 al deseo humano de totalidad: \u201cCreemos en un solo Dios porque nuestro anhelo nos proyecta hacia una realidad \u00faltima. No nos consolamos con lo pen\u00faltimo, sino con lo \u00faltimo\u201d.<br><br>Cit\u00f3 a Ortega y Gasset: \u201cSi la amada se va, la ciudad queda vac\u00eda.\u201d As\u00ed explic\u00f3 que el amor aut\u00e9ntico busca la unidad con lo amado. Cuando ese amor se orienta hacia Dios, el alma se eleva; cuando se queda en lo terrenal, se hunde. \u201cNo es que Dios sea insuficiente \u2014aclar\u00f3\u2014, sino que nuestras experiencias de \u00c9l son ideol\u00f3gicas o superficiales\u201d.<br><br>Abel inst\u00f3 a los artistas a desprenderse de las estructuras humanas que a menudo sustituyen a Dios, a vivir su propia \u201cnoche oscura del alma\u201d, en palabras de San Juan de la Cruz, y a buscar \u201cm\u00e1s adentro, en la espesura\u201d. Solo all\u00ed, dec\u00eda, se purifican las alegr\u00edas y las tristezas que no vienen de Dios.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La creaci\u00f3n como acto de amor<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cLa creaci\u00f3n es un acto de amor hacia otro\u201d, explic\u00f3 Abel. El amor, como el arte, implica una tensi\u00f3n entre la unidad y la alteridad. \u201cSer distinto, pero tender a la unidad: ese es el drama del amor.\u201d El te\u00f3logo relacion\u00f3 esta din\u00e1mica con la Trinidad: el Padre que ama, el Hijo que es amado, y el Esp\u00edritu Santo que es el movimiento del amor. \u201cEl amor se realiza en la alteridad y solo as\u00ed puede crear\u201d.<br><br>Desde esa mirada, la creaci\u00f3n del mundo es expresi\u00f3n de un amor que desborda. En el para\u00edso, el hombre viv\u00eda reconciliado con su cuerpo y con la naturaleza. Todo era armon\u00eda. El pecado, sin embargo, introdujo la ruptura: la criatura bella se volvi\u00f3 perecedera, herida. Aun as\u00ed, la belleza conserva su poder de atracci\u00f3n, aunque siempre nos remite a algo que la trasciende. \u201cTodo lo que no est\u00e1 enraizado en Dios se vuelve insuficiente\u201d, recordaba el te\u00f3logo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sin Dios, la belleza se torna infierno<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abel tambi\u00e9n advirti\u00f3 sobre el peligro de una belleza desligada de lo divino. \u201cSin Dios, la belleza se convierte en infierno\u201d, afirm\u00f3, recordando los intentos del siglo XX por sustituir la religi\u00f3n por ideolog\u00edas totalitarias. \u201cHitler ten\u00eda una idea de belleza fascista, y todo lo que no se ajustaba a ella le resultaba intolerable. Cuando se elimina a Dios, la belleza deja de iluminar y pasa a devorar\u201d.<br><br>Cit\u00f3 los casos de Nietzsche y Freud como ejemplos de la desesperaci\u00f3n moderna. \u201cCuando uno se aleja de Dios \u2014dijo\u2014, necesita llenar el vac\u00edo con otras cosas.\u201d Hoy, ese vac\u00edo se disfraza de hiperconexi\u00f3n, redes sociales o consumismo, cuando lo que el alma necesita son \u201cl\u00e1mparas de Verdad que den luz y calor a las cavernas del sentido\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El artista como malabarista del deseo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEl artista \u2014concluy\u00f3 Abel\u2014 debe ser un malabarista del deseo que conduzca al hombre hacia lo eterno, hacia el amor incondicionado de Dios creador.\u201d Esa misi\u00f3n, insisti\u00f3, no es opcional: exige entrega total, riesgo y fidelidad a la verdad interior. Su tarea no es entretener, sino despertar.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La formaci\u00f3n contin\u00faa. Si quieres sumarte a la pr\u00f3xima sesi\u00f3n del curso &#8211;<em>Expectativa y Revelaci\u00f3n<\/em>, impartida por Abel de Jes\u00fas- puedes ver la <a href=\"https:\/\/viadelarte.org\/etn\/i-curso-de-arteologia\/\">informaci\u00f3n aqu\u00ed<\/a>.&nbsp;<br><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bajo el lema \u201cArtistas, cargad con la belleza y traedla al campamento de los hombres\u201d, Abel de Jes\u00fas invit\u00f3 a los asistentes a contemplar el arte como una v\u00eda de revelaci\u00f3n, donde la belleza se convierte en camino hacia lo divino. 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