{"id":54587,"date":"2025-11-04T06:42:00","date_gmt":"2025-11-04T04:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=54587"},"modified":"2025-11-05T12:22:08","modified_gmt":"2025-11-05T10:22:08","slug":"il-nincombe-pas-a-la-hierarchie-de-comprendre-le-fonctionnement-de-leconomie-sur-le-plan-technique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/no-es-el-papel-de-la-jerarquia-entender-como-funciona-la-economia-a-nivel-tecnico\/","title":{"rendered":"\u201c Il n\u2019incombe pas \u00e0 la hi\u00e9rarchie de comprendre le fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie sur le plan technique. \u201d"},"content":{"rendered":"

Avec le titre \u201cLa pens\u00e9e sociale catholique, le march\u00e9 et les politiques publiques : les d\u00e9fis du XXIe si\u00e8cle<\/a>\u201d Les \u00e9conomistes Philip Booth et Andr\u00e9 Azevedo Alves ont sign\u00e9 le premier ouvrage d'une initiative \u00e9ditoriale qui vise \u00e0 retrouver et \u00e0 actualiser la richesse de la pens\u00e9e sociale catholique en dialogue avec les grands th\u00e8mes de l'\u00e9conomie, de la politique et de la vie publique contemporaine. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet entretien, Booth et Azevedo reviennent sur certains des d\u00e9fis auxquels est confront\u00e9e aujourd'hui la pens\u00e9e sociale catholique dans un monde marqu\u00e9 par l'incertitude \u00e9conomique et d'importants changements culturels.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise, la hi\u00e9rarchie, comprennent-elles vraiment comment fonctionne l\u2019\u00e9conomie\u00a0? <\/h2>\n\n\n\n

PHILIP :<\/strong> En un sens, il n'incombe pas \u00e0 la hi\u00e9rarchie de comprendre le fonctionnement technique de l'\u00e9conomie. Son r\u00f4le est de fournir un encadrement moral et th\u00e9ologique, y compris en mati\u00e8re \u00e9conomique et sociale. Les documents de la hi\u00e9rarchie \u00e9mettent des jugements qui peuvent \u00e9voluer. Les jugements sur les questions \u00e9conomiques et politiques sont susceptibles de changer au fil du temps pour diverses raisons.<\/p>\n\n\n\n

Et je crois que si nous c\u00e9dons \u00e0 la tentation de croire que la hi\u00e9rarchie devrait juger les aspects techniques de la vie \u00e9conomique, ce serait une forme de cl\u00e9ricalisme. Ce n'est pas parce qu'on est membre du clerg\u00e9 qu'on sait tout\u00a0; d'autres personnes poss\u00e8dent les connaissances et l'autorit\u00e9 n\u00e9cessaires dans ces domaines. Les catholiques engag\u00e9s dans la vie publique doivent porter des jugements prudents, \u00e9clair\u00e9s par des consid\u00e9rations morales et th\u00e9ologiques, sur les questions \u00e9conomiques et politiques.<\/p>\n\n\n\n

ANDR\u00c9 : <\/strong>J'ajouterais que non seulement on ne doit pas n\u00e9cessairement attendre des personnes occupant des postes hi\u00e9rarchiques qu'elles soient des experts en \u00e9conomie, mais que la principale pr\u00e9occupation devrait \u00eatre qu'elles n'exag\u00e8rent pas leurs d\u00e9clarations sur l'\u00e9conomie.<\/p>\n\n\n\n

Je pense donc qu'il est plus important, au-del\u00e0 de la pr\u00e9sence d'experts au sein de la hi\u00e9rarchie, d'avoir des personnes, notamment aux postes d'autorit\u00e9 dans l'\u00c9glise, qui comprennent le r\u00f4le et les limites de la doctrine sociale de l'\u00c9glise (DSE), et qui ne s'aventurent pas sur un terrain glissant en adoptant des positions trop rigides sur des questions qui peuvent faire l'objet de d\u00e9saccords entre catholiques, tout en restant de bons catholiques. Par exemple, pour des raisons de prudence, on peut avoir des opinions diff\u00e9rentes sur l'application de la th\u00e9orie \u00e9conomique \u00e0 des questions politiques sp\u00e9cifiques, et il est tout \u00e0 fait normal d'\u00eatre en d\u00e9saccord.<\/p>\n\n\n\n

Pouvez-vous donner un exemple concret ?<\/h2>\n\n\n\n

PHILIP : <\/strong>La taxation des jeux d'argent est actuellement d\u00e9battue au Royaume-Uni. L'objectif est d'augmenter les taxes afin d'allouer davantage de ressources aux familles les plus d\u00e9munies. La hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique pourrait aborder les implications morales du jeu (notamment le risque de p\u00e9ch\u00e9 ou de d\u00e9pendance). Toutefois, il est peu probable qu'elle poss\u00e8de une expertise particuli\u00e8re en la mati\u00e8re\u00a0; par cons\u00e9quent, elle ne devrait pas se prononcer sur la nature exacte des taxes \u00e0 instaurer.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux facteurs entrent en jeu. Augmenter les imp\u00f4ts risque fort d'avoir des cons\u00e9quences plus n\u00e9fastes pour les familles pauvres que pour les familles riches\u00a0: les familles pauvres d\u00e9penseraient proportionnellement plus d'argent au jeu\u00a0; cela aggraverait la situation des toxicomanes d\u00e9munis\u00a0; cela pourrait cr\u00e9er un march\u00e9 noir, avec des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses en cas de probl\u00e8me, etc. <\/p>\n\n\n\n

Rien dans la formation des eccl\u00e9siastiques ne les aide \u00e0 comprendre si l'augmentation des taxes sur les jeux de hasard contribuerait \u00e0 am\u00e9liorer le bien-\u00eatre humain, m\u00eame s'ils comprennent parfaitement les implications morales de ces jeux.<\/p>\n\n\n\n

Dans un contexte de dette publique \u00e9lev\u00e9e et de fortes pressions budg\u00e9taires, comment la solidarit\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations et entre les pays doit-elle \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de la doctrine sociale de l'\u00c9glise catholique\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

PHILIP : <\/strong>Il s'agit d'un probl\u00e8me tr\u00e8s grave dans tout le monde occidental. Les crises financi\u00e8res et la COVID-19 l'ont exacerb\u00e9 en augmentant la dette publique. <\/p>\n\n\n\n

Depuis 30 ou 40 ans, la population diminue, le taux de natalit\u00e9 est faible, et nos syst\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 sociale nous promettent des pensions et des soins de sant\u00e9 financ\u00e9s par les g\u00e9n\u00e9rations futures. C'est l\u00e0 aussi une forme d'endettement. Nous avons fait des promesses aux personnes \u00e2g\u00e9es qui devront \u00eatre honor\u00e9es par les jeunes g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

Depuis des d\u00e9cennies, nombreux sont ceux qui d\u00e9noncent le caract\u00e8re non viable du syst\u00e8me et, \u00e0 tout le moins, on peut d\u00e9sormais affirmer qu'il y a un important transfert du fardeau de la charge vers la jeune g\u00e9n\u00e9ration, qui doit d\u00e9sormais supporter des imp\u00f4ts plus \u00e9lev\u00e9s et des d\u00e9parts \u00e0 la retraite plus tardifs.<\/p>\n\n\n\n

C'est une injustice. Fran\u00e7ois a \u00e9galement parl\u00e9 de justice distributive entre les g\u00e9n\u00e9rations\u00a0; il y a une section consacr\u00e9e \u00e0 ce sujet. Laudato Si<\/em> cela r\u00e9pond \u00e0 la question.<\/p>\n\n\n\n

Existe-t-il des pays ou des personnalit\u00e9s politiques qui constituent de bons exemples de la doctrine sociale de l'\u00c9glise catholique\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

(Rires des personnes interview\u00e9es\u2026) ANDR\u00c9 : <\/strong>C'est une question int\u00e9ressante et complexe. Je pense qu'il faudrait diviser la r\u00e9ponse en deux parties\u00a0: l'une concernant les aspects d'\u00e9conomie politique et l'autre les questions de bio\u00e9thique. Une gestion prudente des finances publiques, le fait de ne pas alourdir excessivement la dette publique et d'en faire porter le fardeau aux g\u00e9n\u00e9rations futures, ainsi que des services publics efficaces, sont davantage conformes \u00e0 la doctrine sociale de l'\u00c9glise. En bref, un gouvernement prudent, modeste et rigoureux, etc.<\/p>\n\n\n\n

En ce sens, je dirais que Milei est plus en phase avec la doctrine sociale catholique que les pr\u00e9c\u00e9dents gouvernements argentins. Le gouvernement espagnol actuel n'aurait pas non plus de politiques satisfaisantes de ce point de vue, car il n'adh\u00e8re pas aux principes g\u00e9n\u00e9raux de la bonne gouvernance et privil\u00e9gie la d\u00e9fense du bien commun.<\/p>\n\n\n\n

Et qu'en est-il des questions li\u00e9es \u00e0 des sujets tels que l'avortement ou les questions de genre ?<\/h2>\n\n\n\n

ANDR\u00c9 : <\/strong>Concernant ces questions, je crois que nous vivons une p\u00e9riode charni\u00e8re car, ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, les gouvernements, de gauche comme de droite, ont fait preuve d'un grand progressisme social. Or, il semble aujourd'hui que certaines positions consid\u00e9r\u00e9es comme intouchables soient remises en cause par des personnalit\u00e9s politiques telles qu'Orb\u00e1n et Meloni. Et ce, ind\u00e9pendamment de leurs motivations, qu'elles soient purement politiques ou motiv\u00e9es par une r\u00e9elle volont\u00e9 de contrer le programme progressiste. <\/p>\n\n\n\n

De nombreuses questions restent en suspens, mais je crois que nous sommes \u00e0 un tournant d\u00e9cisif. L'avenir d\u00e9pendra de chacun d'entre nous, mais je pense qu'un changement s'est op\u00e9r\u00e9, un changement qui semblait impossible il y a seulement 5 ou 10 ans.<\/p>\n\n\n\n

PHILIP : <\/strong>Je travaille pour la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques d'Angleterre et du Pays de Galles, et les questions relatives au droit \u00e0 la vie rel\u00e8vent du minist\u00e8re de la Justice sociale, car elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme le fondement m\u00eame de la justice sociale\u00a0: sans le droit \u00e0 la vie, il est \u00e9vident que les autres droits sont inapplicables. Et je sais, pour diverses raisons, que le d\u00e9bat sur le genre a ind\u00e9niablement \u00e9volu\u00e9 dans de nombreux pays, gr\u00e2ce notamment \u00e0 une sorte d'alliance entre chr\u00e9tiens, scientifiques et f\u00e9ministes qui reconnaissent la diff\u00e9rence entre un gar\u00e7on et une fille.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que la m\u00eame chose pourrait se produire un jour avec l'avortement. Je ne sais pas quand, mais il se pourrait qu'un jour les gens comprennent qu'il s'agit d'une vie et non simplement d'une partie du corps de la m\u00e8re. Au Royaume-Uni, ce n'est pas pour demain, mais c'est possible. Quant au comportement des politiciens, je suis pr\u00e9occup\u00e9 par les populistes dans des pays comme les \u00c9tats-Unis. Je pense que les politiciens devraient, au sens le plus noble du terme \u00ab\u00a0lib\u00e9ral\u00a0\u00bb, d\u00e9battre avec ouverture d'esprit, en faisant confiance \u00e0 leurs adversaires, plut\u00f4t que de chercher \u00e0 les discr\u00e9diter et \u00e0 les faire taire de mani\u00e8re inappropri\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Quelle est la position de l'\u00c9glise face aux in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et aux obligations morales des riches ?<\/h2>\n\n\n\n

PHILIP : <\/strong>Il existe des in\u00e9galit\u00e9s qui d\u00e9coulent de sources manifestement injustes\u00a0: la corruption, les pots-de-vin, etc. Et aucun pape ne s\u2019est prononc\u00e9 contre cela avec autant de vigueur que le pape Fran\u00e7ois. Je pense que c\u2019est tr\u00e8s important. La question des personnes immens\u00e9ment riches gr\u00e2ce \u00e0 un travail l\u00e9gitime et l\u00e9gal \u2013 par exemple, en d\u00e9veloppant des entreprises ou en r\u00e9ussissant dans le sport ou la musique \u2013 est plus complexe. <\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019encyclique \u00ab Rerum Novarum \u00bb, le pape L\u00e9on XIII a tr\u00e8s clairement expos\u00e9 les obligations morales des personnes fortun\u00e9es, et je pense qu\u2019il faut se garder de croire que nos obligations envers les pauvres se limitent au paiement de nos imp\u00f4ts.<\/p>\n\n\n\n

Il faut \u00e9galement garder \u00e0 l'esprit que, m\u00eame si la mondialisation a permis \u00e0 certaines personnes de devenir tr\u00e8s riches \u2014 certaines injustement, mais je crois que la plupart l'ont \u00e9t\u00e9 plus justement \u2014, les in\u00e9galit\u00e9s dans le monde dans son ensemble ont diminu\u00e9 de fa\u00e7on spectaculaire, d'une mani\u00e8re que personne n'aurait pu imaginer en 1970. Et d'une mani\u00e8re qui ne s'est jamais produite auparavant dans l'histoire \u00e9conomique mondiale.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

La pens\u00e9e sociale catholique, le march\u00e9 et les politiques publiques : les d\u00e9fis du XXIe si\u00e8cle<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteur<\/strong>Philip Booth et Andr\u00e9 Azevedo Alves<\/div>
Editorial<\/strong>: Eunsa<\/div>
Ann\u00e9e<\/strong>: 2025<\/div>
Nombre de pages<\/strong>: 300<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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Con el t\u00edtulo \u201cPensamiento social cat\u00f3lico, mercado y pol\u00edticas p\u00fablicas. Desaf\u00edos del siglo XXI\u201d, los economistas Philip Booth y Andr\u00e9 Azevedo Alves firman la primera obra de una iniciativa editorial que se propone recuperar y actualizar la riqueza del pensamiento social cat\u00f3lico en di\u00e1logo con los grandes temas de la econom\u00eda, la pol\u00edtica y la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":54588,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[18],"class_list":["post-54587","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-economia"],"yoast_head":"\n\u201cNo es papel de la jerarqu\u00eda entender c\u00f3mo funciona la econom\u00eda\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En esta conversaci\u00f3n, los economistas Philip Booth y Andr\u00e9 Azevedo, abordan 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