{"id":55560,"date":"2025-11-27T07:10:00","date_gmt":"2025-11-27T05:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=55560"},"modified":"2025-11-27T11:25:24","modified_gmt":"2025-11-27T09:25:24","slug":"tiempos-de-la-historia-tiempos-de-la-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/articulos\/tiempos-de-la-historia-tiempos-de-la-justicia\/","title":{"rendered":"Tiempos de la Historia, tiempos de la Justicia"},"content":{"rendered":"

Este interesante trabajo colectivo sobre la historia, el tiempo y el derecho coordinado por Javier Fern\u00e1ndez Sebasti\u00e1n<\/a>, catedr\u00e1tico em\u00e9rito de pensamiento pol\u00edtico de la UPV,\u00a0 arrancar\u00e1 con un breve pero intenso estudio del tiempo y de la historia que merece la pena leer muy despacio y atentamente.<\/p>\n\n\n\n

Cronos<\/h2>\n\n\n\n

Enseguida, arrancar\u00e1 propiamente el estudio del tiempo con una magistral distribuci\u00f3n de tres momentos de la materia. En primer lugar, el tiempo como \u201ccronos\u201d, es decir el ya cl\u00e1sico \u201ctempus fugit\u201d, en el que el tiempo se escapa de las manos, es, en definitiva, el implacable paso del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Esto es muy interesante, porque esta concepci\u00f3n b\u00e1sica del tiempo, es en cierto modo incontrolable, agobiante y verdaderamente ef\u00edmero: \u201cel tiempo ser\u00eda independiente de las personas y de los problemas\u201d (p. 29).<\/p>\n\n\n\n

Kair\u00f3s<\/h2>\n\n\n\n

Enseguida, nuestro autor abordar\u00e1 el \u201cKair\u00f3s\u201d, es decir, el acontecimiento, el asombro, el impacto, la chispa de la vida en el tiempo, aquello que se recuerda siempre, que marcar\u00e1 el destino inseparable de los hombres, los llamados hitos.<\/p>\n\n\n\n

Estamos, por tanto, \u201cante el momento de las grandes decisiones humanas\u201d (p. 30), es un tiempo cualitativo, es el tiempo juguet\u00f3n y saltar\u00edn, por tanto, tampoco depender\u00e1 de nosotros aunque llegue como fruto maduro de la sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Clio<\/h2>\n\n\n\n

Finalmente, se referir\u00e1 al \u201cClio\u201d, es decir, la historia como jueza; el banquillo de la historia, el juicio de la historia o el esp\u00edritu de la Historia seg\u00fan Hegel o como dir\u00eda Cicer\u00f3n, la historia maestra de vida, con sus lecciones.<\/p>\n\n\n\n

Es un momento que para Maquiavelo ser\u00eda el arte de la pol\u00edtica y para Baltasar Graci\u00e1n ser\u00eda sencillamente prudencia. En cualquier caso, ser\u00e1 la prudencia sobrenatural y la prudencia humana juzgando, sopesadamente, las causas (p. 31). <\/p>\n\n\n\n

Resulta interesante la plastificaci\u00f3n de estos tiempos en la historia del arte, desde las primeras impresiones de la muerte, hasta los cuadros de Goya con Cl\u00edo y con la verdad devoradora (p. 33).<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, nuestro autor habr\u00eda superado la famosa dicotom\u00eda del tiempo de los griegos, siempre circular y perennemente repetitivo o la versi\u00f3n cristiana del tiempo como l\u00ednea horizontal, en progreso que tiene su comienzo, es historia, pero que salta hasta la vida eterna, tras el breve decurso de la vida terrenal.<\/p>\n\n\n\n

Le Christ Roi<\/h2>\n\n\n\n

Asimismo, mostrar\u00e1 a Federico II Barbarroja rompiendo la tradici\u00f3n de \u201cCristo-juez\u201d y se\u00f1or de la historia y juez universal de buenos y malos como reflejar\u00e1 la fiesta de Cristo Rey al finalizar el ciclo lit\u00fargico, por la nueva figura \u201cEmperador-juez\u201d que empieza a perseguir c\u00e1taros y a darles muerte antes de que se conviertan en un nuevo Arrio en la Iglesia y terminen por destruir la Iglesia y la cristiandad (p. 41).<\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, Inocencio III reaccionar\u00e1 retomando el \u201cmunus regendi\u201d y terminar\u00e1 por retomar las llaves y fundar la nefasta instituci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n para proceder con violencia en la defensa de la fe. Esto fue condenado por san Juan Pablo II el 12 de marzo del 2000, pero el mal estaba ya hecho desde el siglo XIII, con la mentalidad inquisitorial para juzgar al hombre por sus ideas y no por el coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Antes de terminar, el cap\u00edtulo del coordinador y maestro Fern\u00e1ndez Sebasti\u00e1n, deseamos recordar sus interesantes apreciaciones acerca de la diferencia capital entre memoria hist\u00f3rica y juicio hist\u00f3rico: \u201ctoda justicia es hist\u00f3rica (en el sentido de pasajera y contingente) y, por tanto, no existe esa justicia supra hist\u00f3rica que ya obsesion\u00f3 a Plat\u00f3n y peri\u00f3dicamente resurge de alg\u00fan fil\u00f3sofo que, como es el caso de Leo Strauss, aspira a alcanzar verdades morales y pol\u00edticas inmutables, en este caso un concepto de justicia a salvo de los efectos disolventes y trasformadores de la piqueta del tiempo\u201d (p. 51).<\/p>\n\n\n\n

Enseguida, terminar\u00e1 proponiendo un nuevo c\u00f3digo \u00e9tico que a\u00fane a todos los historiadores de diversas tendencias, procedencias, edades, formaci\u00f3n intelectual y cultural (p. 56).<\/p>\n\n\n\n

Es muy interesante comprobar como otros disc\u00edpulos del profesor de la Universidad del Pa\u00eds Vasco toman el relevo de la obra y llevan este magn\u00edfico trabajo por otros derroteros hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, el investigador Marcos Reguera, profesor de pensamiento pol\u00edtico en diversas universidades americanas y europeas retomar\u00e1 la cuesti\u00f3n de las leyes injustas y su no obligatoriedad (p. 83), puesto que \u201cla ley y la justicia deben oponerse a la arbitrariedad\u201d (p. 84).<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n nos hablar\u00e1 de la historia de la teolog\u00eda en el cristianismo y del giro que se produjo en su seno cuando se pas\u00f3 de la Iglesia que esperaba la inminente \u201cparus\u00eda\u201d del Se\u00f1or en los primeros siglos del cristianismo a la Iglesia santificadora que ilumina el camino de la vida de los cristianos con la predicaci\u00f3n y los sacramentos (p. 93). La conclusi\u00f3n es certera: \u201cm\u00e1s importantes que la fe y las obras es el amor\u201d (p. 97).<\/p>\n\n\n\n

Josu de Miguel B\u00e1rcena, tratar\u00e1 sobre la ley de la amnist\u00eda que, junto con la nuevas constituci\u00f3n, avalaron el estado de derecho que fundament\u00f3 la convivencia democr\u00e1tica en Espa\u00f1a y que fue mod\u00e9lica durante muchos a\u00f1os, ahora es estudiada con todo detalle desde el punto de vista hist\u00f3rico y jur\u00eddico para concluir que fue una ley de \u201colvido memorable\u201d pero que no satisfacer\u00e1 el ansia de algunos enjuiciadores de la historia carentes de profunda visi\u00f3n hist\u00f3rica (p. 185).<\/p>\n\n\n

\n\t

<\/p>\n\t<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n

\n\t
\n\t\t

Tiempos de la Historia, tiempos de la Justicia<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteurs<\/strong>: Javier Fern\u00e1ndez y Javier Tajadura (coord.)<\/div>
Editorial<\/strong>Marcial Pons<\/div>
N\u00ba p\u00e1ginas<\/strong>: 278 <\/div>
Ann\u00e9e<\/strong>: 2005<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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