{"id":5724,"date":"2020-12-09T13:01:59","date_gmt":"2020-12-09T12:01:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5724"},"modified":"2026-01-15T13:31:14","modified_gmt":"2026-01-15T12:31:14","slug":"leveque-et-lunite-des-chretiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/el-obispo-y-la-unidad-de-los-cristianos\/","title":{"rendered":"L'\u00e9v\u00eaque et l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens"},"content":{"rendered":"

\"L'\u00e9v\u00eaque et l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens : un vade-mecum \u0153cum\u00e9nique<\/a><\/em><\/strong>\". Avec ce titre, et en lui donnant une importance tr\u00e8s significative lors de la pr\u00e9sentation dans la salle de presse du Vatican, \u00e9tait publi\u00e9 le vendredi 4 d\u00e9cembre<\/a> ce document, approuv\u00e9 par le approbation du Saint-P\u00e8re<\/strong> et soutenu, lors de la pr\u00e9sentation aux m\u00e9dias, par la pr\u00e9sence de quatre cardinaux pr\u00e9fets des dicast\u00e8res respectifs de la Curie romaine : du Conseil pontifical pour la promotion de l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, et des Congr\u00e9gations pour les \u00c9glises orientales, pour les \u00e9v\u00eaques et pour l'\u00e9vang\u00e9lisation des peuples. <\/p>\n\n\n\n

         Il s'agit d'un document important qui passe en revue - en les relisant pratiquement et en les actualisant - les grands documents magist\u00e9riels des 60 derni\u00e8res ann\u00e9es, de Unitatis Redintegratio<\/em> du Concile Vatican II, en passant par le R\u00e9pertoire pour la mise en \u0153uvre et les principes de l'\u0153cum\u00e9nisme<\/em> de 1993 et l'encyclique Ut unum sint<\/em> de saint Jean-Paul II, aux interventions pontificales des papes Beno\u00eet XVI et Fran\u00e7ois. <\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9v\u00eaque, protecteur de l'unit\u00e9<\/h4>\n\n\n\n

         D\u00e9veloppant plus avant ce qui a \u00e9t\u00e9 dit dans les documents pr\u00e9c\u00e9dents, le Vademecum (Vad) met l'accent sur le r\u00f4le de l'\u00e9v\u00eaque d'une mani\u00e8re particuli\u00e8re<\/strong>L'\u00c9glise, de chaque \u00e9v\u00eaque de l'\u00c9glise catholique, dans le dialogue \u0153cum\u00e9nique avec les autres \u00c9glises et communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. L'\u00e9v\u00eaque est le lien de communion au sein de chaque \u00c9glise chr\u00e9tienne,<\/strong> et surtout de l'\u00c9glise dont il est le pasteur, et \u00e0 tous ceux qui sont baptis\u00e9s dans le Christ : \"Le minist\u00e8re confi\u00e9 \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque implique un service de l'unit\u00e9. \u00c0 l'unit\u00e9 de son propre dioc\u00e8se et \u00e0 l'unit\u00e9 entre son \u00c9glise locale et l'\u00c9glise universelle. C'est un minist\u00e8re qui a une signification particuli\u00e8re : la recherche de l'unit\u00e9 de tous les disciples du Christ.<\/em>.\" (Pr\u00e9face). On peut dire que ce sera le fil conducteur de tout le document : l'\u00e9v\u00eaque est celui qui cr\u00e9e et garde, qui prot\u00e8ge l'unit\u00e9 dans son \u00c9glise<\/strong>: \"L'\u00e9v\u00eaque, en tant que berger du troupeau, a la responsabilit\u00e9 pr\u00e9cise de rassembler tout le monde dans l'unit\u00e9. Il est le \"principe et le fondement visible de l'unit\u00e9\" dans son \u00c9glise particuli\u00e8re.<\/em>\" (n. 4). Gardons \u00e0 l'esprit que la dimension eccl\u00e9siologique du minist\u00e8re \u00e9piscopal est abord\u00e9e par Vad principalement \u00e0 partir de l'\u00e9tude de l'\u00c9glise catholique. Lumen Gentium<\/em> de Vatican II. Dans l'introduction m\u00eame du document et presque comme un fondement s\u00fbr sur lequel il reposera tout au long de ses pages, le Vad d\u00e9signe clairement l'\u00e9v\u00eaque comme la source de l'unit\u00e9 de son \u00c9glise par ce qu'il enseigne, et par ce qu'il c\u00e9l\u00e8bre - le Myst\u00e8re - et dans tout ce qu'il fait et vit en tant que pasteur de son troupeau : \" ... \"....son enseignement de la foi, son minist\u00e8re sacramentel, et les d\u00e9cisions de son gouvernement pastoral<\/em>.\" (n. 4). <\/p>\n\n\n\n

         Le document est divis\u00e9 en deux parties : une premi\u00e8re partie consacr\u00e9e \u00e0 la promotion, la formation et la diffusion du cheminement \u0153cum\u00e9nique dans l'\u00c9glise catholique<\/strong> -avec un accent particulier sur les structures du dialogue \u0153cum\u00e9nique dans chaque \u00c9glise particuli\u00e8re et sur la formation des la\u00efcs, des s\u00e9minaristes et du clerg\u00e9 \u00e0 la dimension \u0153cum\u00e9nique, et une deuxi\u00e8me partie dans laquelle sont pr\u00e9sent\u00e9es les relations de l'\u00c9glise catholique avec les autres chr\u00e9tiens,<\/strong> et en mettant l'accent sur la dimension spirituelle sur laquelle doit reposer l'\u0153cum\u00e9nisme. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans trois aspects fondamentaux du dialogue \u0153cum\u00e9nique<\/strong>Le dialogue de la charit\u00e9, le dialogue de la v\u00e9rit\u00e9 et le dialogue de la vie. Je n'ai pas l'intention de r\u00e9sumer l'ensemble du document dans ces lignes. Je voudrais simplement souligner quelques points qui me semblent fondamentaux. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Le pape Fran\u00e7ois a nomm\u00e9 le p\u00e8re Manuel Nin exarque apostolique des catholiques de rite byzantin en Gr\u00e8ce en 2016.<\/span><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Communion et dialogue<\/h4>\n\n\n\n

         Tout d'abord<\/strong>Le Vad souligne \u00e0 plusieurs reprises que l'\u00e9v\u00eaque est l'homme de la communion et du dialogue avec et entre les fid\u00e8les<\/strong>et avec et parmi les fid\u00e8les et les fr\u00e8res des autres d\u00e9nominations chr\u00e9tiennes : \"...\"....l'\u00e9v\u00eaque en tant qu'homme de dialogue, qui engage les personnes de bonne volont\u00e9 dans une recherche commune de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 travers une conversation marqu\u00e9e par la clart\u00e9 et l'humilit\u00e9, et dans un contexte de charit\u00e9 et d'amiti\u00e9.<\/em>\" (n. 7). L'\u00e9v\u00eaque est aussi un professeur sur le chemin \u0153cum\u00e9nique, enseignant toujours : \".....\".avec l'amour de la v\u00e9rit\u00e9, avec la charit\u00e9 et avec l'humilit\u00e9<\/em>...\" (n. 11). Il s'agit d'attitudes et de dispositions fondamentales, tant de la part de l'\u00e9v\u00eaque que de la part des personnes d\u00e9l\u00e9gu\u00e9es \u00e0 la formation du clerg\u00e9 et des la\u00efcs dans les dioc\u00e8ses. Cette formation au parcours \u0153cum\u00e9nique pr\u00e9voit que cela se fasse toujours sans compromis, dans lequel l'unit\u00e9 se construit au d\u00e9triment de la v\u00e9rit\u00e9. C'est un aspect fondamental du dialogue avec les autres Eglises.<\/strong> et des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, soulign\u00e9e de mani\u00e8re particuli\u00e8re par le magist\u00e8re pontifical au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. L'amour de la charit\u00e9<\/strong>Cela signifie qu'il faut \u00e9viter les pr\u00e9sentations pol\u00e9miques de l'histoire et de la th\u00e9ologie chr\u00e9tiennes qui pourraient conduire \u00e0 la confrontation plut\u00f4t qu'au dialogue. Enfin, l'amour et une attitude humble<\/strong>ce qui nous permet de voir ce que \"ce que Dieu accomplit dans ceux qui appartiennent \u00e0 d'autres \u00c9glises et Communaut\u00e9s eccl\u00e9siales<\/em>\"affirm\u00e9e par Saint Jean Paul II dans Ut unum sint<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La pri\u00e8re commune<\/h4>\n\n\n\n

         Deuxi\u00e8mement,<\/strong> Le Vad souligne tr\u00e8s clairement les trois aspects fondamentaux de l'\u0153cum\u00e9nisme : le dialogue de la charit\u00e9, le dialogue de la v\u00e9rit\u00e9 et le dialogue de la vie, comme l'ont montr\u00e9 les papes des derni\u00e8res d\u00e9cennies de l'\u00c9glise catholique dans leur doctrine et leurs gestes. Un \u0153cum\u00e9nisme fond\u00e9 sur le dialogue et la pri\u00e8re pour l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens<\/strong>L'accent est mis sur la conversion profonde du c\u0153ur et la saintet\u00e9 de vie des chr\u00e9tiens. Pri\u00e8re pour l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, une pri\u00e8re commune bas\u00e9e sur des textes bibliques et liturgiques communs et fondamentaux \u00e0 toutes les \u00e9glises chr\u00e9tiennes.<\/strong>Le Notre P\u00e8re, les Psaumes, les f\u00eates liturgiques, les saints et les martyrs en commun, la vie monastique et religieuse consacr\u00e9e elle-m\u00eame... Je note que le Vad est aussi tr\u00e8s conscient des difficult\u00e9s qui surgissent parce que \"....\".certaines communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ne pratiquent pas la pri\u00e8re commune avec d'autres chr\u00e9tiens<\/em>\" (n.17). L'\u0153cum\u00e9nisme comme chemin fond\u00e9 sur l'esp\u00e9rance mais aussi sur la souffrance et la croix<\/strong>. Un dialogue de charit\u00e9 qui nous am\u00e8nera toujours \u00e0 d\u00e9couvrir l'autre comme un fr\u00e8re dans le Christ (n.25). Un dialogue de v\u00e9rit\u00e9, ensuite, qui se fonde sur le dialogue th\u00e9ologique afin de pouvoir reconstruire l'unit\u00e9 dans la foi. Enfin, le dialogue de la vie, dans la mesure o\u00f9 : \".... le dialogue de la v\u00e9rit\u00e9 est un dialogue de la v\u00e9rit\u00e9.Les v\u00e9rit\u00e9s formul\u00e9es conjointement dans le dialogue th\u00e9ologique demandent \u00e0 \u00eatre concr\u00e9tis\u00e9es par une action commune dans le domaine pastoral, au service du monde et \u00e0 travers la culture... ...Il est demand\u00e9 aux catholiques de pratiquer de mani\u00e8re \u00e9gale deux vertus jumelles de l'\u0153cum\u00e9nisme, la patience et la pers\u00e9v\u00e9rance.....<\/em>.\" (n.31). <\/p>\n\n\n\n

Le mariage mixte, un lieu \u0153cum\u00e9nique<\/h4>\n\n\n\n

         En troisi\u00e8me position<\/strong>Le Vad couvre deux questions ou probl\u00e8mes qui n'ont pas encore \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement r\u00e9solus ou adopt\u00e9s de mani\u00e8re \u00e9gale par toutes les \u00e9glises chr\u00e9tiennes : la question de l'acc\u00e8s \u00e0 l'eau potable et \u00e0 l'assainissement. mariages mixtes et la question de la communicatio in sacris, <\/em>la communion avec les Saints Myst\u00e8res, les sacrements<\/strong>. En ce qui concerne les mariages mixtes, le Vad insiste sur la l'autorit\u00e9 de l'\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain en ce qui concerne les autorisations \u00e0 donner<\/strong>et pr\u00e9sente la question sous deux aspects int\u00e9ressants : le mariage mixte comme lieu d'\u0153cum\u00e9nisme, de rencontre entre deux traditions chr\u00e9tiennes et en m\u00eame temps comme lieu de souffrance dans une famille mixte.<\/strong>: \"Les mariages mixtes ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des probl\u00e8mes, car ils sont souvent un lieu privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 se construit l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens... Cependant, les pasteurs ne peuvent pas rester indiff\u00e9rents \u00e0 la douleur de la division des chr\u00e9tiens qui est v\u00e9cue peut-\u00eatre de mani\u00e8re plus aigu\u00eb que dans tout autre contexte. La pastorale des familles interconfessionnelles, depuis la pr\u00e9paration initiale du couple au mariage jusqu'\u00e0 leur accompagnement pastoral une fois qu'ils ont des enfants.<\/em>...\" (n.35). En ce qui concerne le communicatio in sacris<\/em>Le Vad souligne comment, d'une part, la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements exprime la pleine communion \u00e0 l'int\u00e9rieur d'une \u00c9glise, et comment chaque sacrement constitue une pleine participation aux moyens de gr\u00e2ce, et, d'autre part, exprime clairement comment la c\u00e9l\u00e9bration et l'administration des sacrements entre les diverses \u00c9glises chr\u00e9tiennes qui ne sont pas en pleine communion restent un domaine de grave tension (n. 36). <\/p>\n\n\n\n

\"cardinal
Le cardinal Kurt Koch, pr\u00e9sident du Conseil pontifical pour la promotion de l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, le jour de la remise du vade-mecum.<\/sup><\/span><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le document r\u00e9affirme ce qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9 dans les documents pr\u00e9c\u00e9dents, \u00e0 savoir que l'administration des sacrements, en particulier l'Eucharistie, la p\u00e9nitence et l'onction des malades, doit \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la participation \u00e0 la pleine communion d'une \u00c9glise<\/strong>. Ce sera l'\u00e9v\u00eaque<\/strong>et nous trouvons ici le fil conducteur de tout le document, celui qui doit discerner l'opportunit\u00e9 d'administrer un sacrement \u00e0 un membre d'une autre confession chr\u00e9tienne<\/strong>L'administration d'un sacrement ne doit jamais \u00eatre une simple courtoisie ou gentillesse, mais toujours la administrer les moyens de salut et de gr\u00e2ce de Dieu<\/strong>. Dans le num\u00e9ro 37, le Vad aborde un autre sujet important et en m\u00eame temps sensible, \u00e0 savoir le changement d'appartenance \u00e0 une \u00e9glise, notamment par les membres du clerg\u00e9. Elle insiste d'une part d'accueillir avec joie les chr\u00e9tiens d'autres confessions qui rejoignent l'\u00c9glise catholique<\/strong> tout en \u00e9vitant toute forme de triomphalisme, et en informant d'une mani\u00e8re claire et pr\u00e9cise ce que signifie quitter l'\u00c9glise catholique. <\/p>\n\n\n\n

\u0152cum\u00e9nisme pratique et culturel<\/h4>\n\n\n\n

         Enfin, le Vad pr\u00e9sente deux formes d'\u0153cum\u00e9nisme qui sont nouvelles et certainement positives \u00e0 l'heure actuelle<\/strong>: le \u0153cum\u00e9nisme pratique<\/strong>Le second est ce que le document appelle la \"dimension sociale et culturelle\", c'est-\u00e0-dire les diverses formes d'assistance et d'aide \u00e0 des moments m\u00eame dramatiques de l'histoire entre les diff\u00e9rentes \u00c9glises chr\u00e9tiennes ; et le second, ce que le document appelle la \"dimension sociale et culturelle\", c'est-\u00e0-dire la \"dimension sociale et culturelle\". \u0153cum\u00e9nisme culturel<\/strong>c'est-\u00e0-dire : \"tous les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par les chr\u00e9tiens pour mieux comprendre leurs cultures respectives, conscients qu'au-del\u00e0 des diff\u00e9rences culturelles, ils partagent \u00e0 des degr\u00e9s divers la m\u00eame foi exprim\u00e9e de diff\u00e9rentes mani\u00e8res.<\/em>.\" (n.41). <\/p>\n\n\n\n

         Chacune des sections du Vad porte une s\u00e9rie de des recommandations et des conseils pratiques pour la r\u00e9flexion et la pr\u00e9paration \u0153cum\u00e9nique au niveau dioc\u00e9sain<\/strong>. L'annexe du Vad, qui \u00e9num\u00e8re les diff\u00e9rentes \u00c9glises et confessions chr\u00e9tiennes engag\u00e9es dans le dialogue \u0153cum\u00e9nique avec l'\u00c9glise catholique, est int\u00e9ressante et utile. Document utile et positif, le Vad relit les textes du magist\u00e8re des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes, en mettant l'accent sur la valeur et la n\u00e9cessit\u00e9 de l'\u0153cum\u00e9nisme en soi et au sein de chaque \u00c9glise, et en soulignant \u00e9galement le r\u00f4le de l'\u00e9v\u00eaque comme lien et garant de la communion eccl\u00e9siale dans sa propre \u00c9glise et vis-\u00e0-vis des autres \u00c9glises et confessions chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n

+P. Manuel Nin. \u00c9v\u00eaque titulaire de Carcabia, Exarque apostolique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEl obispo y la unidad de los cristianos: vademecum ecum\u00e9nico\u00ab. Con este t\u00edtulo y d\u00e1ndole en la presentaci\u00f3n en la sala de prensa vaticana una importancia muy notable, fue publicado el viernes 4 de diciembre este documento, avalado con la aprobaci\u00f3n del Santo Padre y respaldado, en la presentaci\u00f3n a los medios de comunicaci\u00f3n, por la […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6100,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[217,396],"class_list":["post-5724","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-ecumenismo","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\nEl obispo y la unidad de los cristianos<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El P. 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