{"id":58698,"date":"2026-03-06T06:20:00","date_gmt":"2026-03-06T05:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=58698"},"modified":"2026-02-23T16:37:44","modified_gmt":"2026-02-23T15:37:44","slug":"historia-teologia-siglo-xx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/historia-teologia-siglo-xx\/","title":{"rendered":"11 te\u00f3logos clave del siglo XX"},"content":{"rendered":"

El profesor \u00c1ngel Cordovilla P\u00e9rez (Salamanca, 1968), profesor ordinario de teolog\u00eda dogm\u00e1tica de la Universidad Pontificia de Comillas ha escogido a un grupo de profesores de dicha universidad para seleccionar y redactar la vida y descubrimientos de once grandes te\u00f3logos del siglo XX, de modo que pueda enunciarse lo que podr\u00edan ser las grandes l\u00edneas de fuerza de lo que ser\u00e1, sin duda, la historia de la teolog\u00eda del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 estos te\u00f3logos?<\/h2>\n\n\n\n

En primer lugar, debemos destacar que ni son todos los que est\u00e1n, ni est\u00e1n todos los que son, pues a cualquiera de nosotros se nos hubiera ocurrido otros nombres de grandes te\u00f3logos y tambi\u00e9n, por supuesto, habremos coincidido en alguno de los autores seleccionados.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, deber\u00edan haber sido seleccionados m\u00e1s autores distribuy\u00e9ndolos por \u00e1reas de investigaci\u00f3n pues, es l\u00f3gico pensar, que alg\u00fan historiador, cardenal o canonista debiera haber sido seleccionado pues tambi\u00e9n desde esos ambientes se ha hecho historia de la teolog\u00eda y de la buena: bastar\u00eda pensar, por ejemplo, en la inolvidable figura de san Juan Pablo II.<\/p>\n\n\n\n

Conviene recordar, de acuerdo con nuestro autor, que vamos a descubrir muchas cuestiones interesantes, a lo largo de estas p\u00e1ginas, puesto que: \u201cEs probable que el siglo XXI no ser\u00e1 de gran renovaci\u00f3n teol\u00f3gica comparado con el anterior, es decir, punto de llegada de movimientos e ideas previas que piden una maduraci\u00f3n y emergencia en un contorno eclesial y cultural nuevo\u201d (2-3).<\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, en nuestra selecci\u00f3n de la selecci\u00f3n, hemos obviado a algunos autores seleccionados por Cordovilla por la sencilla raz\u00f3n de que no cabe en estas breves l\u00edneas hablar de todo ni de todos los que aparecen en el libro, sino sintetizar algo que anime al lector a comprar y a disfrutar de tantas ideas y personas interesantes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En efecto, no hemos recogido nada en nuestro resumen de los autores protestantes o de los ortodoxos, sencillamente porque sus ideas no brotan de la fuente primigenia de la revelaci\u00f3n cristiana entregada al magisterio de la Iglesia para que nos la entregue y podamos profundizar tanto de la Tradici\u00f3n oral como de la escrita, pues si algo ha caracterizado la teolog\u00eda del siglo XX ha sido la vuelta a las fuentes y especialmente a la Escritura y la Tradici\u00f3n como resalt\u00f3 repetidamente la Constituci\u00f3n \u201cDei Verbum\u201d del Concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

Romano Guardini<\/h2>\n\n\n\n

Es llamativo que lo que se subraya en este volumen acerca de Romano Guardini (1885-1968), a m\u00ed parecer, es incompleto, pues la obra magna de Guardini, \u201cEl Se\u00f1or\u201d, tiene un tratamiento muy somero, seguramente por considerar que dogm\u00e1ticamente tiene menos valor que otras obras, cuando en la pr\u00e1ctica es la obra m\u00e1s editada junto con el \u201cEsp\u00edritu de la liturgia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Indudablemente, Guardini aport\u00f3 mucho a la teolog\u00eda de su tiempo y, a trav\u00e9s de Ratzinger, del nuestro. Conviene regresar como ense\u00f1\u00f3 y enriqueci\u00f3 la teolog\u00eda exeg\u00e9tica de su tiempo al contemplar la vida de Jes\u00fas de modo que vuelve cristoc\u00e9ntrico al movimiento \u201c\u00bfQu\u00e9 significa ser cristiano?\u201d. Es decir, frente a la teolog\u00eda secularizada e insignificante del momento propondr\u00e1 la \u201ccontemplaci\u00f3n cat\u00f3lica del mundo\u201d, es decir, \u201cmirar al que traspasaron\u201d (40).<\/p>\n\n\n\n

Erik Peterson<\/h2>\n\n\n\n

Precisamente Erik Peterson (1890-1960) ser\u00e1 representante de la importancia de la teolog\u00eda como futo del conocer hist\u00f3rico y de la teolog\u00eda como resultado del estudio renovado de la Escritura y \u00f1a Tradici\u00f3n: \u201cme di cuenta de que, si nos quedamos abandonados \u00fanicamente con la historia humana nos enfrentamos a un acertijo sinsentido\u201d (114). <\/p>\n\n\n\n

A la vez, seg\u00fan un texto autobiogr\u00e1fico, recordar\u00e1 la importancia que tuvo Kierkegaard en su conversi\u00f3n al catolicismo debido a la intensa b\u00fasqueda de la experiencia de la oraci\u00f3n personal, sobre todo, a trav\u00e9s de los padres de la Iglesia (115).<\/p>\n\n\n\n

Indudablemente el m\u00e9todo teol\u00f3gico de Peterson est\u00e1 lleno de intuiciones muy interesantes, pero en un marco teol\u00f3gico poco sistem\u00e1tico, lo cual le permitir\u00e1 una gran creatividad y la escasez de disc\u00edpulos (128).<\/p>\n\n\n\n

Henri de Lubac, Yves Congar y Hans Urs von Balthasar<\/h2>\n\n\n\n

Uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s sugerentes de este libro es el dedicado al jesuita Henri de Lubac (1896-1991) uno de los fundadores de \u201cSources chr\u00e9tiennes\u201d y de la \u201cNouvelle th\u00e9ologie\u201d con una fuerte carga patr\u00edstica (149). En 1960 fue nombrado miembro de la Comisi\u00f3n teol\u00f3gica preparatoria del Concilio (151).<\/p>\n\n\n\n

Es muy importante su cristocentrismo que llenar\u00e1, como el quicio, su quehacer teol\u00f3gico: \u201cDios es amor, y en un gran gesto de Amor viene a tomar al hombre pecador y miserable. El hombre y Dios se abrazan en Cristo. Fecundidad intelectual \u00fanica de este gesto: est\u00e1 lleno precisamente de toda la dogm\u00e1tica cristiana\u201d (159).<\/p>\n\n\n\n

Enseguida, se presentar\u00e1 la inmensa figura del dominico Yves Congar (1904-1995), quien tambi\u00e9n habr\u00eda sido nombrado de la Comisi\u00f3n preparatoria del Concilio y quien destacar\u00e1 precisamente en sus trabajos alrededor de la figura teol\u00f3gica de la Iglesia y, por tanto, de la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica \u201cLumen Gentium\u00b7 del Concilio Vaticano II,, su tema de investigaci\u00f3n (195).<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, no pod\u00eda faltar una amplia referencia a Hans Urs Von Balthasar (1905-1988) y en especial al importante m\u00e9todo teol\u00f3gico circular que impuso en su tiempo y a trav\u00e9s de sus disc\u00edpulos y colegas hasta nuestros d\u00edas (255). No podemos dejar esta cuesti\u00f3n sin hacer una breve reflexi\u00f3n sobre la importancia cristol\u00f3gica de su teolog\u00eda de la historia (269).<\/p>\n\n\n\n

Josef Ratzinger y Adolphe Gesch\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Indudablemente en este libro emerge con una gran fuerza la figura de Josep Ratzinger-Benedicto XVI (1927-2022), y sus obras fundamentales que marcaron la teolog\u00eda de su tiempo y siguen fecundando a muchos te\u00f3logos actuales. A ello hay que sumar la aportaci\u00f3n fundamental a la teolog\u00eda como prefecto del Dicasterio de Doctrina de la Fe durante a\u00f1os y, finalmente, desde su magisterio papal.<\/p>\n\n\n\n

Deseo terminar esta breve rese\u00f1a con una referencia a un te\u00f3logo menos conocido por el gran p\u00fablico pero muy valorado por los te\u00f3logos, el belga Adolphe Gesch\u00e9  (1928-2003), profesor de la Facultad de Teolog\u00eda Cat\u00f3lica de Lovaina y miembro de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional del 1992 al 2002. Es muy importante su estudio acerca de la naturaleza de la teolog\u00eda: \u201cel servici\u00f3 intelectual dela fe\u201d (229).   <\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

La teolog\u00eda del siglo XX<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteur<\/strong>: \u00c1ngel Cordovilla P\u00e9rez<\/div>
Editorial<\/strong>: BAC<\/div>
Pages<\/strong>: 395<\/div>
Ann\u00e9e<\/strong>: 2025<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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