Hay un dato que atraviesa nuestro tiempo y que no puede pasarse por alto: por un lado, ritmos cada vez m\u00e1s fren\u00e9ticos, polarizaciones que endurecen el debate p\u00fablico \u2013tambi\u00e9n el eclesial\u2013 y un entorno digital que reduce los espacios de interioridad; por otro, una b\u00fasqueda de sentido que reaparece con fuerza, a veces al margen de los cauces habituales de la Iglesia, pero no por ello menos profunda. En este contexto, la propuesta mon\u00e1stica no suena a nostalgia del pasado, sino a una provocaci\u00f3n plenamente actual. Palabras \u201cantiguas\u201d como silencio, comuni\u00f3n, sobriedad, fraternidad, vida compartida vuelven a situar lo esencial en el centro de la vida cristiana.<\/p>\n\n\n\n
Dom Matteo Ferrari, Prior general de la Congregaci\u00f3n Camaldulense, naci\u00f3 en 1974 en Parma y es monje en Camaldoli desde 2001 y sacerdote desde 2010. Biblista y liturgista apreciado, autor de numerosas publicaciones, ha sido responsable de las liturgias durante las dos sesiones (2023 y 2024) de la XVI Asamblea General del S\u00ednodo de los Obispos sobre la sinodalidad.<\/p>\n\n\n\n
En esta entrevista para Omnes<\/em> reflexiona sobre la actualidad de la vida mon\u00e1stica, el valor del silencio en una sociedad saturada de est\u00edmulos, el desaf\u00edo de las polarizaciones, la credibilidad del Evangelio y la b\u00fasqueda espiritual que atraviesa a muchos hombres y mujeres de hoy.<\/p>\n\n\n\n \u2014La Congregaci\u00f3n Camaldulense es una rama de la familia benedictina y nace de la intuici\u00f3n de un monje de R\u00e1vena, san Romualdo, quien, en la b\u00fasqueda de una experiencia espiritual m\u00e1s sencilla y m\u00e1s sobria, encuentra en la vida erem\u00edtica el camino para su b\u00fasqueda interior. Romualdo, cuya vida es narrada por san Pedro Dami\u00e1n, muri\u00f3 en 1027; por tanto, el pr\u00f3ximo a\u00f1o celebraremos el milenario de la muerte de nuestro fundador, pero tambi\u00e9n de la dedicaci\u00f3n de la primera iglesia del Sagrado Eremitorio de Camaldoli.<\/p>\n\n\n\n Si se quisiera resumir en dos palabras la espiritualidad camaldulense propondr\u00eda: soledad y comuni\u00f3n. Dos polos fundamentales de la vida mon\u00e1stica, que en Camaldoli toman cuerpo visible en la experiencia del Eremitorio<\/em>, la vida solitaria, y en el Monasterio\/Cenobio<\/em>, la vida com\u00fan. Sin embargo, en la estela de la tradici\u00f3n benedictina, tambi\u00e9n la vida del Eremitorio en Camaldoli no es una elecci\u00f3n de aislamiento o de vida totalmente solitaria, sino que siempre se experimenta una cierta dimensi\u00f3n comunitaria, especialmente en el compartir la oraci\u00f3n lit\u00fargica.<\/p>\n\n\n\n \u2014Mantener juntos silencio\/soledad y fraternidad es un di\u00e1logo extremadamente fecundo, adem\u00e1s de un gran desaf\u00edo. Eremitorio y Monasterio no viven \u201cvidas paralelas\u201d, sino que es como si se educaran mutuamente. El Eremitorio dice al Monasterio que no hay verdadera comuni\u00f3n si no se vive la soledad fecunda del encuentro con Dios y con uno mismo, que no puede vivir con los dem\u00e1s quien no sabe estar solo ante s\u00ed y ante Dios; el Monasterio dice al Eremitorio que la soledad no es aislamiento y no es un fin en s\u00ed misma, sino que es para una comuni\u00f3n m\u00e1s profunda con Dios y con los dem\u00e1s. Un cristiano no puede vivir nunca su experiencia de fe fuera de la comunidad, incluso si vive la forma m\u00e1s radical de soledad como la reclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u2014Yo creo que la vida mon\u00e1stica es hoy una vocaci\u00f3n fundamental para la Iglesia. Al menos para la Iglesia en Occidente. El mundo, en efecto, conoce experiencias de fe muy diversas y fecundas. La intuici\u00f3n de Romualdo no fue la b\u00fasqueda de la soledad como fin en s\u00ed misma, sino, en el fondo, la b\u00fasqueda de una mayor sobriedad. Creo que hoy esta es una palabra fundamental para poder vivir el Evangelio. La vida mon\u00e1stica es la vocaci\u00f3n que en la Iglesia recuerda constantemente a todos que hay que ir a lo esencial de la Palabra de Dios, de la oraci\u00f3n, de la fraternidad.<\/p>\n\n\n \u201cSi se quisiera resumir en dos palabras la espiritualidad camaldulense propondr\u00eda: soledad y comuni\u00f3n. Dos polos fundamentales de la vida mon\u00e1stica\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMatteo FerrariPrior general de la Congregaci\u00f3n Camaldulense<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n \u2014Muchos laicos y presb\u00edteros frecuentan nuestras comunidades sobre todo en la b\u00fasqueda de un \u201critmo\u201d diferente. Todos, cuando comienzan a rezar con nosotros, quedan inicialmente impactados por un hecho puramente exterior pero significativo: la lentitud. Un ritmo que permite interiorizar, detenerse para reflexionar, para discernir ante la Palabra, para vivir la gratuidad del tiempo. Esto pienso que es otro don de la vida mon\u00e1stica: la gratuidad. El monje, de alg\u00fan modo, \u201cpierde tiempo\u201d. Pienso que hoy este es un mensaje fundamental, porque la gratuidad es un signo pascual. Tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas fue un tiempo donado gratuitamente. La vida mon\u00e1stica, con sus ritmos, su tiempo \u201cdesperdiciado\u201d en la oraci\u00f3n y en la liturgia, es un signo pascual que recuerda a todos que en la vida las cosas que cuentan verdaderamente no son las que nacen del tiempo de la \u201cproducci\u00f3n\u201d, sino en el espacio de lo gratuito.<\/p>\n\n\n\n \u2014Las preguntas y las b\u00fasquedas de quienes llegan a nuestras comunidades son muy diferentes. El monasterio es un espacio abierto a todos, sin hacer preguntas, sin poner condiciones. Las personas buscan silencio, escucha, ritmos de vida diferentes. A menudo las personas buscan \u201cconsuelo\u201d en momentos particulares de su vida; buscan alimento espiritual en el encuentro con la Palabra de Dios en la lectio divina<\/em> y en la liturgia. Hay una gran necesidad de espiritualidad, a veces no precisada, pero presente en el coraz\u00f3n de los hombres y de las mujeres que llegan a nuestros eremos y monasterios. Pienso que ofrecer esta hospitalidad es hoy fundamental en la Iglesia. En el fondo el monacato, en la pr\u00e1ctica de la hospitalidad, tan importante en la Regla de san Benito, es un lugar privilegiado donde encontrar un rostro hospitalario de la Iglesia, que es continuidad del mismo ministerio del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n \u2014Esta b\u00fasqueda cruza la vida de nuestras comunidades y las formas de nuestra acogida. Creo que este dato debe interpelar a todas nuestras comunidades cristianas. En el episodio de las bodas de Can\u00e1, Mar\u00eda se da cuenta de que ya no hay vino y que hace falta el valor de escuchar las palabras del Hijo para que el agua pueda convertirse en el vino bueno de Dios, para que la fiesta pueda continuar. Quiz\u00e1 todas las comunidades cristianas deber\u00edan interrogarse sobre la \u201cfalta de vino\u201d, escuchar las palabras de la Madre: \u201chaced todo lo que \u00e9l os diga\u201d.<\/em> Entonces, si tenemos el valor de verter la pobre agua que tenemos, podremos darnos cuenta de que podemos ofrecer ese vino que es capaz de saciar la b\u00fasqueda espiritual de los hombres y de las mujeres de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n \u2014Creo que la presencia de dos polos en nuestras comunidades puede ser un peque\u00f1o ejemplo de c\u00f3mo las polaridades pueden ser vividas como una riqueza para todos y no un elemento de divisi\u00f3n. La fraternidad verdadera es la que nace de la valorizaci\u00f3n de las diferencias: solo muchas piedras preciosas diferentes pueden hacer una bella joya. Pero esto comporta un cuidado de la vida interior y de la espiritualidad. Sin vida espiritual, sin oraci\u00f3n y sin escucha de la Palabra de Dios, no aprenderemos nunca a integrar las diferencias en un di\u00e1logo fecundo. Y todo esto no es f\u00e1cil y el desaf\u00edo de la vida com\u00fan nos lo dice claramente.<\/p>\n\n\n \u201cLa soledad no es aislamiento y no es un fin en s\u00ed misma, sino que es para una comuni\u00f3n m\u00e1s profunda con Dios y con los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMatteo FerrariPrior general de la Congregaci\u00f3n Camaldulense<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n \u2014Creo que es una llamada a \u201cvivir bien\u201d, a buscar esa coherencia de vida que es fundamental y al mismo tiempo dificil\u00edsima. Pero en el fondo esta ha sido siempre la prueba de la presencia de los disc\u00edpulos y de las disc\u00edpulas de Jes\u00fas en el mundo. Ya el Nuevo Testamento nos lo testimonia. Pensemos en la Primera Carta de Pedro: \u201cadorad al Se\u00f1or, Cristo, en vuestros corazones, dispuestos siempre a dar respuesta a todo el que os pida raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros. Pero hacedlo con dulzura y respeto, con recta conciencia, para que, cuando os calumnien, queden avergonzados los que difaman vuestra buena conducta en Cristo\u201d<\/em> (1 Pedro 3, 16).<\/p>\n\n\n\n \u2014Pienso que hoy es fundamental la vida fraterna: \u00bfc\u00f3mo vivimos en comunidad? Las personas que llegan a nuestros monasterios, sobre todo los m\u00e1s j\u00f3venes, est\u00e1n muy atentas a las din\u00e1micas relacionales, al clima fraterno que perciben. A veces incluso nosotros nos sorprendemos de lo que las personas notan. Nosotros, a menudo, nos sentimos carentes, vemos sobre todo nuestros defectos y nuestras heridas, pero las personas que nos frecuentan a menudo perciben una positividad que ni siquiera nosotros vemos. La vida fraterna, la comuni\u00f3n, es un dato fundamental para testimoniar el Evangelio hoy. Luego creo que tambi\u00e9n la oraci\u00f3n, el tiempo dedicado a Dios, a la escucha de su Palabra, es un aspecto de la vida cristiana que los dem\u00e1s miran y a partir del cual se comprende la autenticidad de lo que vivimos.<\/p>\n\n\n\n \u2014Los j\u00f3venes buscan ante todo escucha. En nuestras comunidades cristianas, donde se hacen tantas cosas, a menudo falta el tiempo para dedicar a la acogida y a la escucha. Los j\u00f3venes buscan adem\u00e1s a alguien que pueda ayudarles a descender a su mundo interior, a conocerse a s\u00ed mismos. Aqu\u00ed nace luego la b\u00fasqueda de espiritualidad y de encuentro con Dios y con su Palabra. A menudo somos demasiado temerosos a la hora de proponer a los j\u00f3venes caminos serios de acompa\u00f1amiento espiritual, de oraci\u00f3n, de relaci\u00f3n con la Palabra de Dios. <\/p>\n\n\n \u201cLa fraternidad verdadera es la que nace de la valoraci\u00f3n de las diferencias: solo muchas piedras preciosas diferentes pueden hacer una bella joya\u201d.<\/p>\n<\/p>\n\tMatteo FerrariPrior general de la Congregaci\u00f3n Camaldulense<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n \u2014Yo creo, aun no siendo un experto en este \u00e1mbito, que es un nudo que no podemos evitar. Hay un gran protagonista olvidado de la vida, que se llama \u201csilencio\u201d. Hoy ya no somos capaces de hacer silencio y redes sociales, smartphone<\/em> y mundo digital tienen que ver con esto. Sobre todo para un monje, pero dir\u00eda para todos, si falta el silencio, desaparece un componente fundamental de la vida que permite el encuentro con los dem\u00e1s, con uno mismo y con Dios. Reflexionar sobre el uso de redes sociales, smartphone<\/em> y medios digitales nos conduce a reflexionar sobre nuestra capacidad de silencio, que es tambi\u00e9n el presupuesto de la libertad.<\/p>\n\n\n\n -<\/strong>Es una \u201clucha\u201d y como toda lucha requiere compromiso, entrenamiento y tiempo. Ante todo sugiero dejarse ayudar: tener a alguien con quien confrontarse es esencial y es un acto \u201ceclesial\u201d. El camino espiritual no es individualista, sino siempre comunitario. La vida espiritual no se aprende en los libros ni de otros instrumentos, sino que se transmite de vivo a vivo\u2026 es un hecho de tradici\u00f3n viva. Y luego partir de lo esencial: de la relaci\u00f3n con la Palabra de Dios, que es \u201cpoderosa\u201d y tiene la fuerza de renovar y hacer florecer nuestra vida. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay un dato que atraviesa nuestro tiempo y que no puede pasarse por alto: por un lado, ritmos cada vez m\u00e1s fren\u00e9ticos, polarizaciones que endurecen el debate p\u00fablico \u2013tambi\u00e9n el eclesial\u2013 y un entorno digital que reduce los espacios de interioridad; por otro, una b\u00fasqueda de sentido que reaparece con fuerza, a veces al margen […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":59210,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[2571,1214],"class_list":["post-59209","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-entrevista","tag-vida-contemplativa"],"yoast_head":"\nMatteo Ferrari, usted es Prior general de la Congregaci\u00f3n Camaldulense. \u00bfDe qu\u00e9 comunidad espiritual se trata y de qu\u00e9 experiencia nace hist\u00f3ricamente en la Iglesia?<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n
En l\u00ednea con el estilo del monje camaldulense, \u00bfqu\u00e9 significa, en concreto, mantener juntos silencio y fraternidad? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Seg\u00fan usted, \u00bfla vida mon\u00e1stica tiene todav\u00eda hoy algo que decir a la Iglesia y al mundo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\t
Se vive en la ciudad, con ritmos fren\u00e9ticos\u2026 \u00bfQu\u00e9 puede ofrecer la espiritualidad camaldulense a quien no es monje pero desea buscar a Dios en la vida de cada d\u00eda? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 heridas y qu\u00e9 preguntas trae m\u00e1s a menudo quien llega a los monasterios en busca de escucha y de paz? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En diversos pa\u00edses parece emerger una nueva necesidad espiritual, una b\u00fasqueda que no siempre pasa, sin embargo, por la Iglesia. \u00bfC\u00f3mo interpretar este dinamismo y c\u00f3mo acompa\u00f1arlo adecuadamente? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Otro rasgo de las sociedades contempor\u00e1neas es la fuerte polarizaci\u00f3n en muchos contextos, incluido el eclesial. \u00bfC\u00f3mo evitar que las diferencias se transformen en enfrentamiento?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\t
Junto a la indiferencia religiosa, crece en algunos contextos tambi\u00e9n un rechazo o una sospecha hacia la fe cristiana. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo esta situaci\u00f3n a los cristianos? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 actitudes hacen el Evangelio m\u00e1s cre\u00edble a quienes observan la Iglesia desde fuera? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En la relaci\u00f3n con los j\u00f3venes que buscan acompa\u00f1amiento espiritual, \u00bfqu\u00e9 preguntas vuelven con m\u00e1s frecuencia y qu\u00e9 corre el riesgo de obstaculizar su camino de fe? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\t
Usted ha escrito una carta a la Comunidad camaldulense para iniciar una reflexi\u00f3n sobre el uso de redes sociales, smartphone<\/em> y mundo digital tambi\u00e9n entre los monjes. \u00bfCu\u00e1l es el punto esencial, para usted, en la relaci\u00f3n entre vida espiritual y tecnolog\u00edas? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, un consejo: \u00bfqu\u00e9 pasos concretos se pueden dar para recuperar silencio, escucha y espacio para Dios en la vida cotidiana? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n