Pour pr\u00e9senter le nouveau Directoire pour la cat\u00e9ch\u00e8se, nous ferons quelques remarques introductives, puis nous nous attarderons sur la n\u00e9cessit\u00e9 d'une cat\u00e9ch\u00e8se qui soit une annonce de la foi, et nous mentionnerons certains des d\u00e9fis qu'elle doit relever aujourd'hui. Parmi elles, le r\u00e9pertoire met en avant la culture num\u00e9rique et la mondialisation de la culture.<\/p>\n\n\n\n
Tout d'abord, il faut reconna\u00eetre que l'id\u00e9e de la cat\u00e9ch\u00e8se que beaucoup de gens ont depuis des d\u00e9cennies est celle d'un enseignement de la religion destin\u00e9 principalement aux enfants..<\/em> Sans n\u00e9gliger la formation des enfants et des jeunes, les circonstances actuelles ont conduit \u00e0 la red\u00e9couverte de la la cat\u00e9ch\u00e8se des adultes<\/em>qui, en prenant le mod\u00e8le des premiers si\u00e8cles, est propos\u00e9 comme \"paradigme\" pour les autres cat\u00e9ch\u00e8ses. <\/p>\n\n\n\n En tout cas, la cat\u00e9ch\u00e8se est une n\u00e9cessit\u00e9 pour tous les chr\u00e9tiens, quels que soient leur \u00e2ge et leur situation. Personne ne doit se consid\u00e9rer comme \"d\u00e9j\u00e0 form\u00e9\". Et pour tous, le nouveau Directoire pour la cat\u00e9ch\u00e8se offre un cadre g\u00e9n\u00e9ral et des orientations importantes.<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8mement, la cat\u00e9ch\u00e8se doit \u00eatre distingu\u00e9e des autres formes d'\u00e9ducation \u00e0 la foi, qui sont compl\u00e9mentaires les unes des autres dans le cadre du vaste processus de la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de l'\u00c9glise. l'\u00e9ducation religieuse dans les \u00e9coles, <\/em>comme une information r\u00e9fl\u00e9chie sur le contenu de la foi chr\u00e9tienne. Ce sujet peut s'adresser aux croyants et aux non-croyants. Elle se situe dans le cadre de l'\u00e9ducation culturelle \u00e0 l'\u00e9cole ou dans les \u00e9tablissements d'enseignement sup\u00e9rieur, ce qui signifie qu'elle \"rend l'\u00c9vangile pr\u00e9sent dans le processus personnel d'assimilation syst\u00e9matique et critique de la culture\".<\/em> (n. 313). \u00c0 cette fin, cette discipline doit avoir la m\u00eame rigueur acad\u00e9mique que les autres disciplines du programme d'\u00e9tudes. Elle pourra ainsi mettre en lumi\u00e8re le caract\u00e8re interdisciplinaire d'une formation humanisante, si importante aujourd'hui pour la vie personnelle, familiale et sociale.<\/p>\n\n\n\n Dans la cat\u00e9ch\u00e8se<\/em> d'autre part, ne fait pas partie d'un syst\u00e8me scolaire. Son but est l'initiation puis la formation progressive du d\u00e9j\u00e0 chr\u00e9tien : faire grandir en lui son adh\u00e9sion personnelle au Christ et sa maturit\u00e9 \u00e0 sa suite. Dans sa pr\u00e9sentation, le r\u00e9pertoire met en avant double objectif<\/em> de la cat\u00e9ch\u00e8se avec ces mots : \"Faire m\u00fbrir la foi initiale et \u00e9duquer le vrai disciple par une connaissance plus profonde et plus syst\u00e9matique de la personne et du message de Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ\".<\/em> (exhort. ap. Catechesi tradendae<\/em>, 19). <\/p>\n\n\n\n Il est int\u00e9ressant de noter comment tout cela permet de dissiper deux malentendus possibles sur la cat\u00e9ch\u00e8se : celui d'un enseignement limit\u00e9 aux aspects cognitifs, et celui d'une formation limit\u00e9e \u00e0 la sagesse purement humaine. La cat\u00e9ch\u00e8se, par contre, est une \u00e9ducation \u00e0 la vie, concr\u00e8tement pour la vie chr\u00e9tienne<\/em>. Elle aspire \u00e0 former des disciples du Christ.<\/p>\n\n\n\n Le contexte complexe d'aujourd'hui, caract\u00e9ris\u00e9 par de profonds changements culturels, l'abandon de la foi eccl\u00e9siale dans des pays de longue tradition chr\u00e9tienne, ainsi que les difficult\u00e9s et les exigences de renouvellement spirituel, moral et pastoral au sein m\u00eame de l'\u00c9glise, nous mettent au d\u00e9fi d'une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation<\/em> (cf. nn. 38-39). <\/p>\n\n\n\n \u00c9vangile<\/em> signifie de bonnes nouvelles. \u00c9vang\u00e9liser, c'est annoncer la bonne nouvelle de l'amour de Dieu apport\u00e9e par le Christ - le Fils de Dieu fait homme, mort et ressuscit\u00e9 pour nous - selon le commandement du Ma\u00eetre (cf. Mt 28,19). <\/p>\n\n\n\n La proclamation de la foi en Christ, mort et ressuscit\u00e9, est appel\u00e9e, dans le Nouveau Testament, kerygma.<\/em> Le pape Fran\u00e7ois a renouvel\u00e9 l'appel \u00e0 une conversion missionnaire de toute l'\u00c9glise et de chaque chr\u00e9tien. Cela rend la cat\u00e9ch\u00e8se d'aujourd'hui n\u00e9cessaire en tant que cat\u00e9ch\u00e8se k\u00e9rygmatique<\/em>Il s'agit de mettre en valeur cette premi\u00e8re annonce de la foi. Cependant, cette proclamation n'est pas un principe abstrait, une phrase, une simple information ou un discours articul\u00e9 pour convaincre l'interlocuteur, mais plut\u00f4t la t\u00e9moignage<\/em> de la rencontre personnelle<\/em> avec J\u00e9sus-Christ. \u00c0 partir de ce point central, la foi d\u00e9ploie ses \"contenus\" : elle est proclam\u00e9e et confess\u00e9e dans l'\u00c9glise (Credo), c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans la liturgie (sacrements), v\u00e9cue dans son propre style (morale chr\u00e9tienne), manifest\u00e9e et nourrie dans le dialogue avec Dieu (pri\u00e8re). <\/p>\n\n\n\n Bien que la premi\u00e8re annonce (kerygma<\/em>) ne s'identifie pas \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se, mais la pr\u00e9c\u00e8de, aujourd'hui cette annonce ne peut \u00eatre laiss\u00e9e de c\u00f4t\u00e9, parce que beaucoup n'ont pas encore fait l'exp\u00e9rience de la rencontre personnelle avec J\u00e9sus (cf. n. 56). <\/p>\n\n\n\n Dire qu'il y a aujourd'hui un besoin de cat\u00e9ch\u00e8se k\u00e9rygmatique <\/em>\u00e9quivaut \u00e0 une cat\u00e9ch\u00e8se \"appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre, avant tout, une proclamation de la foi et ne doit pas d\u00e9l\u00e9guer \u00e0 d'autres actions eccl\u00e9siales la t\u00e2che de faire d\u00e9couvrir la beaut\u00e9 de l'\u00c9vangile\".<\/em> (n. 57). Il s'agit pour chaque personne, \u00e0 travers la cat\u00e9ch\u00e8se, d'\u00eatre capable de \"peut d\u00e9couvrir qu'il vaut la peine d'y croire\".<\/em> (ibid<\/em>.). <\/p>\n\n\n\n Il faut tenir compte du fait que, dans la proclamation de la foi, le Christ lui-m\u00eame agit par le biais du t\u00e9moin qui la proclame (cf. n. 58). Cela exige que les h\u00e9rauts de cette nouvelle (les \u00e9ducateurs de la foi, les cat\u00e9chistes et en g\u00e9n\u00e9ral tout chr\u00e9tien) \"incarnent\" cette annonce dans leur propre vie, en rendant leur message cr\u00e9dible : \"J\u00e9sus-Christ vous aime, il a donn\u00e9 sa vie pour vous sauver, et maintenant il est vivant \u00e0 vos c\u00f4t\u00e9s chaque jour, pour vous \u00e9clairer, vous fortifier, vous lib\u00e9rer\".<\/em> (Evangelii gaudium,<\/em> 164). Les principaux \u00e9l\u00e9ments d'une cat\u00e9ch\u00e8se k\u00e9rygmatique contemporaine sont expos\u00e9s aux num\u00e9ros 57-60 du Directoire. <\/p>\n\n\n\n En r\u00e9sum\u00e9, et selon les lignes indiqu\u00e9es par Saint Paul VI (Evangelii nuntiandi<\/em>) et les pontificats suivants, notamment le pontificat actuel de Fran\u00e7ois (Evangelii gaudium<\/em>), il est aujourd'hui n\u00e9cessaire de disposer d'un \"cat\u00e9ch\u00e8se k\u00e9rygmatique\".<\/em>. De cette fa\u00e7on, il sera possible de rendre les fid\u00e8les chr\u00e9tiens \"disciples missionnaires<\/em>Cette d\u00e9marche s'inscrit dans la ligne du Document d'Aparecida (fruit de la 5e conf\u00e9rence du CELAM, 2007), inspir\u00e9 \u00e0 son tour par l'appel universel \u00e0 la saintet\u00e9 et \u00e0 l'apostolat proclam\u00e9 par le Concile Vatican II. <\/p>\n\n\n\n Compte tenu du contexte actuel - dans lequel le r\u00e9pertoire met en avant la culture num\u00e9rique et la mondialisation de la culture (cfr. Pr\u00e9sentation<\/em>)- il est possible d'exemplifier le contenu du document en glanant divers \u00e9l\u00e9ments, positifs ou n\u00e9gatifs, qui, ensemble, constituent des d\u00e9fis que la cat\u00e9ch\u00e8se doit relever aujourd'hui. <\/p>\n\n\n\n Sans \u00eatre exhaustif : la n\u00e9cessit\u00e9 de lier v\u00e9rit\u00e9 et amour ; la centralit\u00e9 du t\u00e9moignage, de la mis\u00e9ricorde et du dialogue ; la transformation spirituelle, promue par la cat\u00e9ch\u00e8se, comme service \u00e0 l'inculturation de la foi ; l'attention aux apports des sciences humaines (psychologie, p\u00e9dagogie, sociologie, etc.) pour am\u00e9liorer l'\u00e9ducation \u00e0 la foi ; la relation entre cat\u00e9ch\u00e8se et pi\u00e9t\u00e9 populaire ; le changement de sensibilit\u00e9 avec le rejet de la mentalit\u00e9 d'\"obligation\" morale et religieuse et, par cons\u00e9quent, avec une vision plus personnelle de la cat\u00e9ch\u00e8se et de la pi\u00e9t\u00e9 populaire.) pour am\u00e9liorer l'\u00e9ducation \u00e0 la foi ; le rapport entre la cat\u00e9ch\u00e8se et la pi\u00e9t\u00e9 populaire ; le changement de sensibilit\u00e9 avec le rejet de la mentalit\u00e9 d'\"obligation\" morale et religieuse et, par cons\u00e9quent, avec une vision plus personnaliste de l'\u00e9ducation morale ; le relativisme doctrinal ; la n\u00e9cessit\u00e9 de mieux expliquer la libert\u00e9 du chr\u00e9tien ; la priorit\u00e9 de l'unit\u00e9 ou de la coh\u00e9rence de la vie chr\u00e9tienne que l'\u00e9ducation doit favoriser ; la compr\u00e9hension et la pratique de la cat\u00e9ch\u00e8se dans le cadre de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne ; l'importance de l'\u00e9ducation liturgique ou \"mystagogie\" \u00e0 travers le cat\u00e9chum\u00e9nat ; les \u00e9l\u00e9ments de la \"culture num\u00e9rique\" qui peuvent aider ou ont besoin de l'aide de l'\u00e9ducation \u00e0 la foi ; les \"langages\" de la cat\u00e9ch\u00e8se, le \"chemin de la beaut\u00e9\" et le r\u00f4le de la m\u00e9moire ; l'horizon du service \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et de la transformation du monde ; l'apprentissage du discernement au niveau \u00e9ducatif et cat\u00e9ch\u00e9tique ; l'articulation des \u00e9l\u00e9ments culturels locaux avec le rayonnement universel ; la cat\u00e9ch\u00e8se des plus pauvres, des migrants, des d\u00e9tenus ; la dimension \u0153cum\u00e9nique de la cat\u00e9ch\u00e8se et son r\u00f4le dans le dialogue avec les religions, avec les indiff\u00e9rents et les incroyants ; la cat\u00e9ch\u00e8se et la perspective du \"genre\"<\/em> et d'autres questions li\u00e9es \u00e0 la culture de la vie et \u00e0 la bio\u00e9thique ; formes et moyens de la cat\u00e9ch\u00e8se familiale ; cat\u00e9ch\u00e8se et \u00e9cologie, etc. <\/p>\n\n\n\n Les \u00e9l\u00e9ments suivants pr\u00e9sentent un int\u00e9r\u00eat particulier analyse de la culture num\u00e9rique<\/em>Les lignes directrices sur la marche \u00e0 suivre dans le processus cat\u00e9ch\u00e9tique<\/em>dans le cadre d'un processus plus large d'\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 la recherche de la pl\u00e9nitude de la vie humaine - et tout ce qui concerne l'histoire de l'humanit\u00e9. la formation des cat\u00e9chistes<\/em>Un grand besoin et un d\u00e9fi eccl\u00e9sial \u00e0 tous les niveaux. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para presentar el nuevo Directorio para la Catequesis, realizaremos algunos comentarios preliminares, y luego nos detendremos en la necesidad de una catequesis que sea anuncio de la fe, y mencionaremos algunos de los retos que encuentra hoy. Entre ellos, el Directorio destaca la cultura digital y la globalizaci\u00f3n de la cultura. Tres anotaciones preliminares En […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[59,537],"tags":[396,4],"class_list":["post-5923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ensenanzas-del-papa","category-recursos","tag-papa-francisco","tag-roma"],"yoast_head":"\nCentralit\u00e9 de la proclamation de la foi et de la conversion missionnaire<\/h4>\n\n\n\n
Culture num\u00e9rique et mondialisation<\/h4>\n\n\n\n