{"id":5930,"date":"2016-08-31T09:50:01","date_gmt":"2016-08-31T08:50:01","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=1919"},"modified":"2025-03-20T13:35:58","modified_gmt":"2025-03-20T11:35:58","slug":"hilary-putnam-1926-2016-filosofo-americano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/hilary-putnam-1926-2016-filosofo-americano\/","title":{"rendered":"Hilary Putnam (1926-2016) : philosophe am\u00e9ricain."},"content":{"rendered":"

Le 13 mars dernier, il s'est \u00e9teint \u00e0 son domicile de Arlington<\/a>La philosophe am\u00e9ricaine Hilary Putnam est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 l'\u00e2ge de 89 ans pr\u00e8s de Boston. Comme l'a \u00e9crit Martha Nussbaum dans une \u00e9mouvante n\u00e9crologie parue dans le Huffington Post<\/em>, \"Les \u00c9tats-Unis ont perdu l'un des plus grands philosophes que cette nation ait jamais produit. Ceux qui ont eu la chance de le conna\u00eetre en tant qu'\u00e9tudiants, coll\u00e8gues et amis se souviennent de sa vie avec une profonde gratitude et un grand amour, car Hilary n'\u00e9tait pas seulement un grand philosophe, mais surtout un \u00eatre humain d'une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 extraordinaire\".<\/em>. Putnam est un g\u00e9ant de la philosophie am\u00e9ricaine, qui a enseign\u00e9 \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations d'\u00e9tudiants \u00e0 Harvard et qui, par ses nombreuses publications, a invit\u00e9 de tr\u00e8s nombreuses personnes \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Un trait tr\u00e8s marquant de sa personnalit\u00e9 \u00e9tait sa douce cordialit\u00e9 et une extraordinaire humilit\u00e9 intellectuelle qui rejetait cat\u00e9goriquement tout culte de la personnalit\u00e9. En ce qui me concerne, ma dette envers lui est \u00e9norme, tant sur le plan personnel qu'intellectuel, et je voudrais, par ces lignes, rendre un hommage \u00e9mouvant \u00e0 celui qui a \u00e9t\u00e9 mon \"professeur am\u00e9ricain\" pendant ces 25 derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 \u00e0 Chicago en 1926, il a \u00e9tudi\u00e9 les math\u00e9matiques et la philosophie en Pennsylvanie. Il a obtenu son doctorat en 1951 \u00e0 l'Universit\u00e9 de Californie, Los Angeles, avec une th\u00e8se sur la justification de l'induction et la signification de la probabilit\u00e9. Ces th\u00e8mes \u00e9taient au c\u0153ur de l'\u0153uvre de son directeur de th\u00e8se, Hans Reichenbach, un membre \u00e9minent du Cercle de Vienne qui a \u00e9migr\u00e9 aux \u00c9tats-Unis apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Parmi les \u00e9tudiants de Reichenbach figurait Ruth Anna, \u00e9galement philosophe, qu'Hilary Putnam \u00e9pousera en 1962. En 1965, Putnam s'est joint au prestigieux d\u00e9partement de philosophie de l'Universit\u00e9 Harvard, o\u00f9 il a occup\u00e9 la chaire Walter Beverly Pearson de math\u00e9matiques modernes et de logique math\u00e9matique jusqu'\u00e0 sa retraite en mai 2000. Avant de rejoindre Harvard, il avait enseign\u00e9 \u00e0 Northwestern, Princeton et MIT.<\/p>\n\n\n\n

Un esprit d'initiative<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On peut affirmer sans \u00e9quivoque que Putnam \u00e9tait un penseur d'avant-garde. Comme l'a \u00e9crit Stegm\u00fcller, on peut dire de lui que, dans son \u00e9volution intellectuelle, il a r\u00e9sum\u00e9 la majeure partie de la philosophie de la seconde moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Pendant des d\u00e9cennies, sa production philosophique s'est concentr\u00e9e sur les principaux sujets de discussion contemporains en philosophie des sciences et en philosophie du langage. Ses articles sont \u00e9crits avec une rigueur extraordinaire, en conversation - ou plut\u00f4t en discussion - avec Rudolf Carnap, Willard Quine et ses coll\u00e8gues de la philosophie acad\u00e9mique anglo-am\u00e9ricaine. Outre la qualit\u00e9 de ses \u00e9crits, il impressionne par la d\u00e9licate discrimination \u00e0 laquelle il soumet les probl\u00e8mes les plus difficiles afin d'en acqu\u00e9rir la compr\u00e9hension. Par sa mani\u00e8re de travailler, Putnam enseigne que la philosophie est difficile, c'est-\u00e0-dire que la r\u00e9flexion philosophique - tout comme dans d'autres domaines de la connaissance lorsqu'il s'agit des questions les plus fondamentales - pr\u00e9sente une complexit\u00e9 technique consid\u00e9rable. Bien s\u00fbr, Putnam savait que de nombreux probl\u00e8mes philosophiques sont finalement insolubles, mais il aimait r\u00e9p\u00e9ter les mots de son ami Stanley Cavell : \"Il y a de meilleures et de pires fa\u00e7ons d'y penser\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Parmi sa tr\u00e8s vaste production philosophique, j'aime mettre en avant son livre Renouveler la philosophie<\/em>dans lequel il r\u00e9unit les Conf\u00e9rences Gifford<\/em> enseign\u00e9 \u00e0 la Universit\u00e9 de St Andrews<\/em> en 1990, peut-\u00eatre parce que j'\u00e9tais \u00e0 Harvard avec lui pendant l'\u00e9t\u00e9 1992 et qu'il m'a laiss\u00e9 lire les \u00e9preuves de gal\u00e8re. Comme le sugg\u00e8re le titre, ces pages sont \u00e9crites avec la conviction que l'\u00e9tat d\u00e9plorable de la philosophie aujourd'hui appelle une revitalisation, un renouvellement th\u00e9matique. Putnam a con\u00e7u ce livre comme un diagnostic de l'\u00e9tat de la philosophie et a sugg\u00e9r\u00e9 les directions qu'un tel renouveau pourrait prendre. Putnam n'a pas \u00e9crit un manifeste, mais plut\u00f4t un style de faire de la philosophie, de r\u00e9unir la rigueur et la pertinence humaine, qui sont les propri\u00e9t\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme distinguant deux modes radicalement oppos\u00e9s de faire de la philosophie, la philosophie analytique anglo-am\u00e9ricaine et la philosophie europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

Hilary Putnam ne s'est jamais laiss\u00e9 influencer par les vents de la mode intellectuelle et - ce qui n'est pas fr\u00e9quent chez les philosophes - il a maintes fois rectifi\u00e9 ses opinions \u00e0 mesure qu'il affinait sa compr\u00e9hension des probl\u00e8mes qu'il abordait. Cela a conduit certains \u00e0 l'accuser d'inconstance philosophique, mais il me semble que la capacit\u00e9 \u00e0 rectifier est vraiment la marque de l'amour de la v\u00e9rit\u00e9. \"J'avais l'habitude de penser ceci..., mais maintenant je pense cela\". Tout comme nous le faisons tous dans notre vie ordinaire, changeant d'avis lorsque nous recevons de nouvelles donn\u00e9es et comprenons de meilleures raisons, pourquoi devrait-il en \u00eatre autrement lorsque nous faisons de la philosophie ?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, il convient de retranscrire ce qu'il a \u00e9crit dans l'avant-propos de son r\u00e9cent ouvrage intitul\u00e9 La philosophie \u00e0 l'\u00e8re de la science<\/em> (2012): \"J'ai abandonn\u00e9 depuis longtemps les versions (diff\u00e9rentes) de l'empirisme logique de Carnap et de Reichenbach, mais je continue \u00e0 m'inspirer de la conviction de Reichenbach selon laquelle l'examen philosophique de la meilleure science contemporaine et pass\u00e9e est d'une grande importance philosophique, et de l'exemple de Carnap dans son r\u00e9examen et sa critique continus de ses propres opinions ant\u00e9rieures, ainsi que de l'engagement politique et moral de Carnap et de Reichenbach.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ce que certains ne lui ont peut-\u00eatre pas pardonn\u00e9, en revanche, c'est sa conversion \u00e0 la religion de ses grands-parents, le juda\u00efsme. Dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies de sa vie, il a commenc\u00e9 \u00e0 consacrer vingt minutes par jour aux pri\u00e8res juives traditionnelles, et progressivement, des r\u00e9flexions sur l'\u00e9thique et la religion sont apparues de plus en plus fr\u00e9quemment dans ses textes : \"En tant que juif pratiquant\". <\/em>-Il a expliqu\u00e9 dans Comment renouveler la philosophie<\/em>-, \"Je suis quelqu'un pour qui la dimension religieuse de la vie est de plus en plus importante, m\u00eame si c'est une dimension sur laquelle je ne sais pas philosopher, sauf indirectement. Lorsque j'ai commenc\u00e9 \u00e0 enseigner la philosophie au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, je me consid\u00e9rais comme un philosophe des sciences (m\u00eame si, dans une interpr\u00e9tation g\u00e9n\u00e9reuse de l'expression \"philosophie des sciences\", j'incluais la philosophie du langage et la philosophie de l'esprit). Ceux qui connaissent mes \u00e9crits de l'\u00e9poque peuvent se demander comment j'ai concili\u00e9 ma fibre religieuse, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un peu en retrait \u00e0 l'\u00e9poque, avec ma vision g\u00e9n\u00e9rale du monde mat\u00e9rialiste et scientifique de l'\u00e9poque. La r\u00e9ponse est que je ne les ai pas r\u00e9concili\u00e9s : j'\u00e9tais un ath\u00e9e consciencieux et j'\u00e9tais un croyant ; j'ai simplement gard\u00e9 ces deux parties de moi-m\u00eame s\u00e9par\u00e9es\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cette \"double vie\", ces deux parties divis\u00e9es de lui-m\u00eame, ne le satisfaisait pas dans sa derni\u00e8re \u00e9tape : \"Je suis une personne religieuse et en m\u00eame temps un philosophe naturel, mais pas un r\u00e9ductionniste\".<\/em>Il a \u00e9crit \u00e0 ce sujet dans sa toute r\u00e9cente autobiographie, qui ouvre le grand volume que lui consacre le Biblioth\u00e8que des philosophes vivants<\/em>. Je me souviens maintenant que Putnam m'appelait parfois \"le pragmatique catholique<\/em>Gr\u00e2ce \u00e0 lui, j'avais d\u00e9couvert la philosophie pragmatiste et la pens\u00e9e de Charles S. Peirce \u00e0 laquelle je me suis consacr\u00e9 depuis 1992. Je prie maintenant pour son repos \u00e9ternel et j'esp\u00e8re pouvoir un jour poursuivre les aimables conversations avec ce g\u00e9ant de la philosophie qui n'avait pas peur de reconna\u00eetre ouvertement sa religiosit\u00e9 dans un monde acad\u00e9mique paganis\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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