Les experts ont souvent l'impression que plus rien ne les surprend dans leur domaine. La Cour constitutionnelle de la R\u00e9publique tch\u00e8que a r\u00e9cemment statu\u00e9 que le concordat d\u00e9j\u00e0 sign\u00e9 entre ce pays d'Europe centrale et le Saint-Si\u00e8ge est contraire \u00e0 son ordre constitutionnel. Et apr\u00e8s, ils pr\u00e9tendent que le droit est une discipline ennuyeuse\u00a0! Cette d\u00e9cision est-elle vraiment surprenante\u00a0? N'est-elle pas simplement l'une des nombreuses manifestations de la m\u00e9fiance nationale envers les institutions religieuses\u00a0?<\/p>\n\n\n\n
La R\u00e9publique tch\u00e8que s'enorgueillit d'\u00eatre l'un des pays les plus ath\u00e9es au monde. Certes, elle poss\u00e8de de profondes racines chr\u00e9tiennes et a donn\u00e9 au monde de nombreux saints, tels que le prince saint Venceslas et le vicaire g\u00e9n\u00e9ral de Prague, saint Jean N\u00e9pomuc\u00e8ne. Mais cela appartient au pass\u00e9. Aujourd'hui, environ 2 \u00e0 3 % de la population assiste \u00e0 la messe catholique du dimanche, bien que l'\u00c9glise catholique soit la confession majoritaire du pays.<\/p>\n\n\n\n
Nombre de Tch\u00e8ques s'enorgueillissent de leur m\u00e9fiance envers la religion organis\u00e9e. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment dans le royaume de Boh\u00eame que, un si\u00e8cle avant Luther, la premi\u00e8re grande r\u00e9volution r\u00e9formiste europ\u00e9enne a vu le jour. Le mouvement hussite tire son nom du pr\u00e9dicateur controvers\u00e9 Jan Hus (mort en 1415). Il exigeait des r\u00e9formes radicales de la doctrine et des pratiques de l'\u00c9glise et plongea le pays dans une guerre civile qui dura dix-sept ans. Les nations europ\u00e9ennes intervinrent en lan\u00e7ant quatre croisades en soutien aux catholiques. Cependant, celles-ci se sold\u00e8rent par un \u00e9chec.<\/p>\n\n\n\n
Une fois les guerres termin\u00e9es, le pays devint, pour l'\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, un espace d'une pluralit\u00e9 religieuse exceptionnelle\u00a0: catholicisme et calvinisme y coexistaient, ce dernier se transformant plus tard en mouvement de R\u00e9forme. Ce changement survint avec la guerre de Trente Ans, dont la bataille de Bila Hora, ou Montagne Blanche (1620), reste grav\u00e9e dans la m\u00e9moire collective, alimentant le mythe des ennemis catholiques \u00e9trangers. Aujourd'hui encore, beaucoup l'interpr\u00e8tent comme une d\u00e9faite de\u2026<\/p>\n\n\n\n
Les Tch\u00e8ques protestants, aux id\u00e9es lib\u00e9rales, auraient \u00e9t\u00e9 soumis par les catholiques germanophones, bien que cette interpr\u00e9tation soit historiquement inexacte. Ce qui est certain, c'est que l'int\u00e9gration des territoires tch\u00e8ques \u00e0 la monarchie autrichienne a \u00e9galement entra\u00een\u00e9 leur reconversion au catholicisme. Cette reconversion semble avoir \u00e9t\u00e9 relativement r\u00e9ussie, et la population s'est convertie \u00e0 la foi catholique.<\/p>\n\n\n\n
Le sentiment anti-catholique resurgit apr\u00e8s la cr\u00e9ation de la Tch\u00e9coslovaquie ind\u00e9pendante en 1918, qui prit consciemment ses distances avec l'alliance autrichienne entre la couronne et l'autel. L'un des slogans du mouvement d'ind\u00e9pendance \u00e9tait \u00ab Loin de Rome \u00bb, et cela se traduisit par des conversions massives aux \u00c9glises protestantes et la fondation de l'\u00c9glise nationale tch\u00e9coslovaque. Bien que les catholiques constituassent encore la majorit\u00e9 de la population, les relations entre la nouvelle r\u00e9publique et l'\u00c9glise catholique \u00e9taient, au mieux, tendues.<\/p>\n\n\n\n
Durant toute la p\u00e9riode de la Premi\u00e8re R\u00e9publique tch\u00e9coslovaque (1918-1938), aucun concordat avec le Saint-Si\u00e8ge ne fut sign\u00e9. Le plus proche d'un tel accord fut le Modus Vivendi de 1928, \u00e9tabli par un \u00e9change de notes diplomatiques et portant notamment sur la nomination des \u00e9v\u00eaques et l'harmonisation des limites dioc\u00e9saines avec celles du nouvel \u00c9tat. Avec l'arriv\u00e9e au pouvoir des nazis, le Modus Vivendi cessa d'\u00eatre appliqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Lors du coup d'\u00c9tat communiste de 1948, les forces en place ont initi\u00e9, notamment en Boh\u00eame, un processus de d\u00e9mant\u00e8lement syst\u00e9matique de l'\u00c9glise catholique. Parmi les symboles de ce d\u00e9mant\u00e8lement figurent de nombreuses ex\u00e9cutions (les pr\u00eatres Jan Bula et V\u00e1clav Drbola seront b\u00e9atifi\u00e9s en juin), la suppression de tous les monast\u00e8res et l'emprisonnement des religieux, la cr\u00e9ation d'organisations sacerdotales collaborationnistes, la vacance prolong\u00e9e des si\u00e8ges \u00e9piscopaux, ainsi que la pers\u00e9cution des la\u00efcs, qui s'est poursuivie jusqu'\u00e0 la chute du r\u00e9gime. <\/p>\n\n\n\n
Les catholiques tch\u00e8ques apprirent qu'il n'\u00e9tait pas toujours n\u00e9cessaire d'afficher sa foi, car cela pouvait entra\u00eener la perte de leur emploi ou l'exclusion scolaire de leurs enfants. La foi, conform\u00e9ment \u00e0 la doctrine marxiste, devint une affaire priv\u00e9e, rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l'intimit\u00e9 des \u00e9glises et des foyers.<\/p>\n\n\n\n
Bien que la plupart des catholiques aient agi ouvertement et que les structures eccl\u00e9siastiques officielles aient tent\u00e9 de composer d'une mani\u00e8re ou d'une autre avec le r\u00e9gime communiste, une partie de l'\u00c9glise est entr\u00e9e dans la clandestinit\u00e9 et a cr\u00e9\u00e9 une structure parall\u00e8le par le biais d'ordinations \u00e9piscopales et sacerdotales secr\u00e8tes, dont la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9coulait des pouvoirs conf\u00e9r\u00e9s par le pape Pie XII.<\/p>\n\n\n\n
L'ann\u00e9e 1989 a marqu\u00e9 la chute du communisme et le retour de la libert\u00e9 religieuse. Les \u00e9glises de toutes confessions ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es \u00e0 reprendre leurs activit\u00e9s, les personnalit\u00e9s religieuses sont sorties de la clandestinit\u00e9 et les b\u00e2timents monastiques leur ont \u00e9t\u00e9 restitu\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Les \u00c9glises devinrent progressivement des partenaires de l'\u00c9tat dans de nombreux domaines\u00a0: elles commenc\u00e8rent \u00e0 exercer leur minist\u00e8re pastoral dans les prisons, l'arm\u00e9e et le syst\u00e8me de sant\u00e9\u00a0; un vaste r\u00e9seau d'\u0153uvres caritatives g\u00e9r\u00e9es par les \u00c9glises se d\u00e9veloppa et l'enseignement religieux volontaire dans les \u00e9coles fut autoris\u00e9. Bien que l'\u00c9glise ait joui un temps d'un certain prestige \u2013 en tant que symbole de ceux qui n'avaient pas c\u00e9d\u00e9 sous le r\u00e9gime communiste \u2013, cette position fut \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
La Tch\u00e9coslovaquie cessa d'exister fin 1992 et ses \u00c9tats successeurs se s\u00e9par\u00e8rent. La Slovaquie r\u00e9gla ses relations avec l'\u00c9glise tr\u00e8s rapidement et sans heurts, \u00e0 la satisfaction des deux parties. Elle restitua \u00e0 l'\u00c9glise les biens spoli\u00e9s sous le r\u00e9gime communiste et signa un trait\u00e9 international avec le Saint-Si\u00e8ge. En revanche, la R\u00e9publique tch\u00e8que raviva sa m\u00e9fiance historique envers l'\u00c9glise catholique.<\/p>\n\n\n\n
L'\u00c9glise catholique elle-m\u00eame consid\u00e8re la p\u00e9riode post\u00e9rieure \u00e0 1993 comme une \u00e8re de libert\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent et de relations positives avec l'\u00c9tat. Cependant, une lutte culturelle, de faible ampleur, s'est d\u00e9roul\u00e9e au sein de l'\u00c9glise pendant presque toute cette p\u00e9riode. Elle s'est manifest\u00e9e principalement sur les questions de restitution, de cath\u00e9drales et du concordat.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9tant donn\u00e9 que le r\u00e9gime communiste avait d\u00e9pouill\u00e9 l'\u00c9glise de tous ses biens, la restitution de son patrimoine historique s'imposait logiquement. Un processus de restitution similaire a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 \u00e0 des particuliers et \u00e0 certaines autres organisations. <\/p>\n\n\n\n
Cependant, en raison de l'opposition d'une partie importante de la classe politique \u00e0 la restitution des biens aux \u00e9glises, la loi de restitution n'a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e qu'en 2012. Aux termes de cette loi, certains biens historiques ont \u00e9t\u00e9 restitu\u00e9s \u00e0 leurs propri\u00e9taires d'origine (g\u00e9n\u00e9ralement des champs et des for\u00eats), tandis que d'autres ont \u00e9t\u00e9 compens\u00e9s par une indemnisation financi\u00e8re forfaitaire de 2,3 milliards d'euros vers\u00e9e \u00e0 l'ensemble des \u00e9glises. Ces versements sont \u00e9chelonn\u00e9s sur 30 ans.<\/p>\n\n\n\n
Parall\u00e8lement, l'\u00c9tat cessa de financer les activit\u00e9s de l'\u00c9glise. Les Tch\u00e8ques opt\u00e8rent alors pour un syst\u00e8me de s\u00e9paration compl\u00e8te des biens, inhabituel en Europe, suivant le mod\u00e8le am\u00e9ricain.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, le processus de restitution n'a pas concern\u00e9 les cath\u00e9drales de Prague. La cath\u00e9drale Saint-Guy, Saint-Venceslas et Saint-Adalbert, situ\u00e9e dans le ch\u00e2teau de Prague, est consid\u00e9r\u00e9e par le public et les responsables politiques comme un symbole de l'identit\u00e9 nationale tch\u00e8que. <\/p>\n\n\n\n
Pendant un certain temps, une bataille juridique a oppos\u00e9 l'\u00c9glise et l'\u00c9tat quant \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 de la cath\u00e9drale. L'\u00c9glise a finalement renonc\u00e9 au litige, laissant la question aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Ainsi, aujourd'hui, la cath\u00e9drale appartient \u00e0 la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, pour qui elle repr\u00e9sente une source de revenus importante gr\u00e2ce \u00e0 la billetterie\u00a0; l'\u00c9glise n'est autoris\u00e9e \u00e0 l'utiliser que pour la messe.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque les relations diplomatiques avec le Saint-Si\u00e8ge furent r\u00e9tablies apr\u00e8s la chute du communisme, la signature d'un concordat semblait la suite logique.<\/p>\n\n\n\n
Le trait\u00e9 a m\u00eame \u00e9t\u00e9 n\u00e9goci\u00e9 par un gouvernement de gauche, en conflit avec l'\u00c9glise sur de nombreux points au niveau national. Cependant, lors des n\u00e9gociations, les diplomates sont parvenus \u00e0 surmonter les points litigieux et le trait\u00e9 a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 en 2002.<\/p>\n\n\n\n
Or, la Constitution tch\u00e8que exige que de tels trait\u00e9s soient approuv\u00e9s par le Parlement. \u00c0 la surprise g\u00e9n\u00e9rale, le Parlement a rejet\u00e9 le trait\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s vingt ans d'impasse, les travaux d'un nouveau trait\u00e9 ont commenc\u00e9, et de nombreux \u00e9l\u00e9ments laissaient penser que cette seconde tentative aboutirait. Le principal point de blocage \u2013 la restitution des biens historiques de l'\u00c9glise \u2013 avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 au niveau national.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s le d\u00e9part, il \u00e9tait clair que le trait\u00e9 aurait une port\u00e9e essentiellement symbolique. Le gouvernement tch\u00e8que a inform\u00e9 le Saint-Si\u00e8ge, d\u00e8s l'ouverture des n\u00e9gociations, qu'il n'\u00e9tait pas dispos\u00e9 \u00e0 aller au-del\u00e0 de la l\u00e9gislation nationale en vigueur. Le trait\u00e9 devait tout au plus servir de garantie du statut juridique d\u00e9j\u00e0 acquis, et non d'instrument de r\u00e9solution des diff\u00e9rends en suspens entre les parties contractantes.<\/p>\n\n\n\n
La partie catholique a insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de privil\u00e9gier une approche anthropocentrique. Le trait\u00e9 devrait, par exemple, garantir aux d\u00e9tenus le droit de recevoir la visite d'un pr\u00eatre, et non autoriser l'\u00c9glise \u00e0 intervenir au sein du syst\u00e8me carc\u00e9ral. L'objectif \u00e9tait de souligner que le trait\u00e9 est un instrument de protection des droits individuels, et non un moyen de consolider le pouvoir des institutions eccl\u00e9siastiques.<\/p>\n\n\n\n
Bien que les n\u00e9gociations se soient d\u00e9roul\u00e9es dans une atmosph\u00e8re cordiale, il est vite apparu que m\u00eame une approche minimaliste du contenu du trait\u00e9 ne garantirait pas un consensus. <\/p>\n\n\n\n
En raison de ces positions tr\u00e8s divergentes, la question de l'\u00e9ducation a \u00e9t\u00e9 totalement exclue de l'accord. Pour la partie tch\u00e8que, il \u00e9tait inacceptable de garantir aux \u00e9coles eccl\u00e9siastiques le droit d'enseigner conform\u00e9ment \u00e0 la morale catholique, d'autoriser le Saint-Si\u00e8ge \u00e0 approuver les doyens des facult\u00e9s de th\u00e9ologie ou \u00e0 nommer les membres de la mission canonique.<\/p>\n\n\n\n
Finalement, un seul point litigieux subsistait\u00a0: le secret de la confession et la confidentialit\u00e9 des agents pastoraux. La partie tch\u00e8que a exig\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises que l\u2019accord comprenne une clause stipulant que le secret de la confession serait r\u00e9gi par le droit tch\u00e8que, ce qui \u00e9tait, naturellement, inacceptable pour le Saint-Si\u00e8ge. <\/p>\n\n\n\n
Le compromis trouv\u00e9 a consist\u00e9 \u00e0 scinder l'article sur la confidentialit\u00e9 en deux paragraphes. Le premier stipulait simplement\u00a0: \u00ab\u00a0La R\u00e9publique tch\u00e8que reconna\u00eet le secret de la confession.\u00a0\u00bb Le second mentionnait d'autres agents pastoraux dont le secret professionnel \u00e9tait limit\u00e9 par la l\u00e9gislation nationale. Cette disposition concernerait, en pratique, par exemple, les aum\u00f4niers la\u00efcs en prison ou \u00e0 l'h\u00f4pital, les employ\u00e9s des tribunaux eccl\u00e9siastiques ou les assistants pastoraux en paroisse.<\/p>\n\n\n\n
Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la signature du trait\u00e9 par le cardinal Pietro Parolin et le Premier ministre tch\u00e8que Petr Fiala le 24 octobre 2024, l'opinion publique s'est enflamm\u00e9e de voix d'opposition. Celles-ci affirmaient que la ratification de l'accord violerait la souverainet\u00e9 des \u00c9tats, privil\u00e9gierait le droit canonique (et, \u00e0 terme, le droit islamique) et permettrait d'\u00e9touffer les scandales sexuels. <\/p>\n\n\n\n
Les forces progressistes et nationalistes, qui n'ont par ailleurs pratiquement rien en commun, s'accordaient \u00e0 dire que le trait\u00e9 \u00e9tait mauvais.<\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 les critiques des m\u00e9dias, les deux chambres du Parlement ont finalement approuv\u00e9 l'accord. Il ne restait plus qu'une derni\u00e8re \u00e9tape\u00a0: la signature du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n
Imm\u00e9diatement apr\u00e8s le vote parlementaire, un groupe de s\u00e9nateurs a saisi la Cour constitutionnelle d'une proposition visant \u00e0 examiner la constitutionnalit\u00e9 du concordat. La Conf\u00e9rence \u00e9piscopale tch\u00e8que a m\u00eame salu\u00e9 cette initiative, y voyant une occasion de convaincre les d\u00e9tracteurs que l'accord ne portait pas atteinte \u00e0 la souverainet\u00e9 de l'\u00c9tat et n'avait pas \u00e9t\u00e9 n\u00e9goci\u00e9 dans des intentions malhonn\u00eates.<\/p>\n\n\n\n
Les s\u00e9nateurs ont notamment contest\u00e9 la disposition relative au secret professionnel des agents pastoraux\u00a0; ils craignaient une r\u00e9duction du pluralisme des opinions au sein de l\u2019\u00c9glise et critiquaient l\u2019absence d\u2019obligations impos\u00e9es \u00e0 celle-ci. Selon eux, en \u00e9change de la reconnaissance des mariages religieux, l\u2019\u00c9tat aurait d\u00fb exiger de l\u2019\u00c9glise qu\u2019elle s\u2019engage \u00e0 reconna\u00eetre les divorces civils.<\/p>\n\n\n\n
La proposition des s\u00e9nateurs fut jug\u00e9e trop faible et vou\u00e9e \u00e0 l'\u00e9chec. C'est alors que le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique intervint. Dans sa d\u00e9claration, il qualifia l'accord de contraire au caract\u00e8re r\u00e9publicain et la\u00efque de l'\u00c9tat tch\u00e8que, lequel, selon lui, repose sur une opposition d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e \u00e0 la position privil\u00e9gi\u00e9e de certaines \u00c9glises. <\/p>\n\n\n\n
Il a \u00e9galement soulev\u00e9 une autre question que le groupe de s\u00e9nateurs n'avait pas abord\u00e9e\u00a0: le secret de la confession. Selon lui, ce secret est incompatible avec le droit des victimes de crimes, notamment de crimes sexuels, \u00e0 une enqu\u00eate efficace.<\/p>\n\n\n\n
Bien que l'\u00c9glise consid\u00e8re le secret de la confession comme absolument inviolable, la loi tch\u00e8que est moins stricte. Un confesseur n'est pas tenu de signaler \u00e0 l'\u00c9tat les crimes appris lors de la confession, mais si le p\u00e9nitent r\u00e9v\u00e8le des projets criminels futurs, le confesseur a l'obligation de les d\u00e9jouer, par exemple en les signalant \u00e0 la police. Le pr\u00e9sident a d\u00e9clar\u00e9 que le concordat accorderait \u00e9galement au clerg\u00e9 l'immunit\u00e9 face \u00e0 cette obligation de pr\u00e9vention des crimes futurs.<\/p>\n\n\n\n
Le mercredi 1er avril, jour traditionnellement consacr\u00e9 aux farces en R\u00e9publique tch\u00e8que, la Cour constitutionnelle a jug\u00e9 que le concordat \u00e9tait contraire \u00e0 l'ordre constitutionnel tch\u00e8que. Non pas dans son int\u00e9gralit\u00e9, mais en deux points pr\u00e9cis.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re de ces dispositions est pr\u00e9cis\u00e9ment la garantie du secret de la confession. Selon la Cour constitutionnelle, cette disposition est discriminatoire envers les autres \u00c9glises qui ne peuvent conclure de trait\u00e9 international et dont la confidentialit\u00e9 serait donc r\u00e9gie uniquement par le droit national, c'est-\u00e0-dire par une norme de rang inf\u00e9rieur. \u00c0 la surprise g\u00e9n\u00e9rale, l'obligation pour l'\u00c9glise de rendre son patrimoine culturel accessible a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e inconstitutionnelle. <\/p>\n\n\n\n
La Cour constitutionnelle a interpr\u00e9t\u00e9 la disposition en question d'une mani\u00e8re diam\u00e9tralement oppos\u00e9e \u00e0 celle voulue par les parties contractantes. Elle n'y a pas vu une volont\u00e9 de l'\u00c9glise de rendre ses monuments culturels accessibles aux chercheurs, mais a soulign\u00e9 qu'elle pourrait restreindre l'acc\u00e8s aux archives eccl\u00e9siastiques (qui, toutefois, ne sont pas publiques en R\u00e9publique tch\u00e8que), ce qui, selon la Cour, porterait atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de la recherche scientifique et au droit d'acc\u00e8s au patrimoine culturel.<\/p>\n\n\n\n
Quatre juges ont \u00e9mis une opinion dissidente. Le juge Tom\u00e1\u0161 Lang\u00e1\u0161ek a qualifi\u00e9 la d\u00e9cision de curiosit\u00e9 historique, notamment parce qu'elle a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par la Cour constitutionnelle d'un pays qui a donn\u00e9 au monde saint Jean N\u00e9pomuc\u00e8ne, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme martyr du secret de la confession.<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9cision de la Cour constitutionnelle marque la fin d\u00e9finitive du processus d'accord. Les Hussites tch\u00e8ques ont une fois de plus vaincu les forces catholiques \u00e9trang\u00e8res. En un quart de si\u00e8cle, il s'agit du deuxi\u00e8me concordat n\u00e9goci\u00e9 et sign\u00e9, puis rejet\u00e9 juste avant la fin du processus de ratification.<\/p>\n\n\n\n
Le politologue Petr Fiala a un jour d\u00e9crit la R\u00e9publique tch\u00e8que comme un \u00ab laboratoire de s\u00e9cularisation \u00bb. En tant que Premier ministre, il y a men\u00e9 une exp\u00e9rience plut\u00f4t amusante, qui s'est finalement sold\u00e9e par un \u00e9chec. Peut-\u00eatre le caract\u00e8re national tch\u00e8que a-t-il refait surface. Les Tch\u00e8ques sont tol\u00e9rants envers les croyances, mais extr\u00eamement m\u00e9fiants \u00e0 l'\u00e9gard des religions organis\u00e9es.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los expertos suelen tener la sensaci\u00f3n de que ya nada les sorprende en su \u00e1mbito de inter\u00e9s. El Tribunal Constitucional de la Rep\u00fablica Checa ha dictaminado recientemente que el Concordato ya firmado entre este pa\u00eds centroeuropeo y la Santa Sede es contrario a su orden constitucional. Y luego se dice que el Derecho es una […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":60864,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[2707],"class_list":["post-60861","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-republica-checa"],"yoast_head":"\n