{"id":60914,"date":"2026-05-02T06:00:00","date_gmt":"2026-05-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=60914"},"modified":"2026-04-30T15:08:33","modified_gmt":"2026-04-30T13:08:33","slug":"entrevista-matrimonio-andrea-bozzolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/entrevista-matrimonio-andrea-bozzolo\/","title":{"rendered":"R\u00e9v\u00e9rend Andrea Bozzolo : \u201c L\u2019amour a trait \u00e0 qui nous sommes, et pas seulement \u00e0 ce que nous ressentons. \u201d"},"content":{"rendered":"

Andrea Bozzolo est le recteur de Universit\u00e9 pontificale sal\u00e9sienne<\/a>. Docteur en litt\u00e9rature classique et en th\u00e9ologie syst\u00e9matique, il participa aux c\u00f4t\u00e9s du pr\u00eatre Fabio Rosini<\/a> et le cardinal Kevin Farrell, pr\u00e9fet du dicast\u00e8re pour les la\u00efcs, la famille et la vie, dans un journ\u00e9e d'\u00e9tude<\/a> sur \u201c le sacrement du mariage, la foi et le monde de l\u2019enseignement \u201d.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de son discours, le p\u00e8re Bozzolo a soulign\u00e9 l'importance de s'\u00e9loigner d'une perspective qui pr\u00e9sente le sacrement de mariage <\/a>comme un simple contrat, encourageant chacun \u00e0 approfondir la beaut\u00e9 de cette vocation et \u00e0 partager avec les jeunes des histoires qui les aident \u00e0 comprendre ce \u201c chemin vers l\u2019\u00e9panouissement \u201d.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette journ\u00e9e d'\u00e9tude, le recteur de l'universit\u00e9 a accord\u00e9 une interview \u00e0 Omnes dans laquelle il a \u00e9voqu\u00e9 la mani\u00e8re de pr\u00e9senter le sacrement du mariage aux jeunes et le r\u00f4le des pr\u00eatres pour accompagner ceux qui s'engagent sur cette voie.<\/p>\n\n\n\n

Comment l'\u00c9glise peut-elle pr\u00e9senter le mariage comme quelque chose de \u00abd\u00e9cisif\u00bb \u00e0 des jeunes qui consid\u00e8rent la v\u00e9rification empirique, la vie commune avant le mariage, comme la seule \u00e9tape raisonnable avant l'engagement\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise peut aborder cette question en interpr\u00e9tant ce qu\u2019exprime la cohabitation\u00a0: le d\u00e9sir de mettre l\u2019amour \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. L\u2019essentiel est de montrer que l\u2019amour devient permanent non pas par une \u00e9preuve prolong\u00e9e, mais par une promesse fond\u00e9e sur une v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9passe le couple lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Le mariage est d\u00e9finitif car il reconna\u00eet que l'amour ne se suffit pas \u00e0 lui-m\u00eame. Sans cette compr\u00e9hension, la vie commune risque de rester une exp\u00e9rience temporaire. Il s'agit de r\u00e9v\u00e9ler que le sacrement n'est pas une \u00e9tape finale vers la certitude, mais bien l'acte qui rend possible un amour durable.<\/p>\n\n\n\n

Comment r\u00e9habiliter l'id\u00e9e que l'amour poss\u00e8de une structure ontologique et n'est pas simplement un contrat \u00e9motionnel priv\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il est n\u00e9cessaire de d\u00e9montrer que l'amour ne se limite pas \u00e0 ce que l'on ressent, mais qu'il r\u00e9v\u00e8le le sens de l'existence. Aimer autrui, c'est non seulement \u00e9prouver des \u00e9motions, mais aussi r\u00e9pondre \u00e0 un appel \u00e0 se donner et \u00e0 se recevoir de nouveau. Cela renvoie \u00e0 une structure ontologique\u00a0: l'amour concerne notre \u00eatre profond, et non seulement nos sentiments. Pour r\u00e9affirmer cette id\u00e9e, il faut un langage qui relie l'exp\u00e9rience et la v\u00e9rit\u00e9, montrant que l'amour implique toujours une promesse, un destin et un mode de vie qui ne sauraient se r\u00e9duire \u00e0 un simple accord priv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comment expliquer \u00e0 un couple amoureux qu'aimer Dieu \u00ab par-dessus tout \u00bb est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui prot\u00e9gera leur amour mutuel de l'\u00e9chec ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Aimer Dieu par-dessus tout ne diminue pas le amour <\/a>Humain\u00a0; cela lib\u00e8re des attentes impossibles. Lorsque l\u2019\u00eatre aim\u00e9 devient absolu, l\u2019amour s\u2019effondre sous le poids de ce qu\u2019aucun \u00eatre humain ne peut donner.<\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre Dieu comme la source ultime et la pl\u00e9nitude de l'amour permet d'accueillir chaque \u00e9poux comme un don, et non comme une garantie de bonheur. Ainsi, la foi pr\u00e9serve l'amour de l'illusion et du ressentiment, l'enracinant dans une promesse qui transcende les deux \u00e9poux et les soutient.<\/p>\n\n\n\n

Dans votre analyse de la Gen\u00e8se, vous affirmez que l'homme ne d\u00e9couvre son \u00ab soi \u00bb qu'en relation avec le \u00ab tu \u00bb de la femme. Dans quelle mesure cette perspective contribue-t-elle \u00e0 lutter contre la \u00ab psychologisation des \u00e9motions \u00bb qui enferme l'individu dans son propre bien-\u00eatre psychologique ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette perspective montre que le soi n'est pas une construction int\u00e9rieure, mais qu'il \u00e9merge plut\u00f4t de la rencontre. Le \u201c je \u201d surgit en relation avec un \u201c tu \u201d qui ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 ses propres besoins ou projections.<\/p>\n\n\n\n

Cela remet en question la psychologisation des \u00e9motions, qui r\u00e9duit l'amour au seul bien-\u00eatre subjectif. L'amour devient alors un \u00e9v\u00e9nement relationnel qui transporte la personne au-del\u00e0 d'elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

L'identit\u00e9 se d\u00e9couvre, elle ne se construit pas, et cela ouvre la voie \u00e0 une int\u00e9gration des \u00e9motions dans un horizon plus large de sens et de responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comment pr\u00e9senter la vision chr\u00e9tienne du mariage sans donner l'impression que l'\u00c9glise tente de \u00ab coloniser \u00bb ou de s'approprier l'exp\u00e9rience humaine universelle de l'amour ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le point de d\u00e9part est l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019amour humain, reconnu comme intrins\u00e8quement porteur de sens et se d\u00e9passant lui-m\u00eame. L\u2019\u00c9glise n\u2019impose pas d\u2019interpr\u00e9tation ext\u00e9rieure, mais r\u00e9v\u00e8le ce qui est implicite dans l\u2019exp\u00e9rience\u00a0: son ouverture \u00e0 une origine et une destin\u00e9e sup\u00e9rieures. En ce sens, la vision chr\u00e9tienne ne colonise pas l\u2019amour, mais le sert, l\u2019aidant \u00e0 reconna\u00eetre sa pleine v\u00e9rit\u00e9. Le sacrement n\u2019est pas un ajout, mais la reconnaissance explicite d\u2019une pr\u00e9sence d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la relation.<\/p>\n\n\n\n

Comment l\u2019accompagnement pastoral peut-il aider les couples mari\u00e9s \u00e0 percevoir la mort non comme la fin de leur amour, mais comme l\u2019horizon o\u00f9 leur alliance trouve son sens ultime\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019accompagnement pastoral peut aider les couples \u00e0 comprendre que l\u2019amour porte en lui une promesse qui transcende la mort. L\u2019exp\u00e9rience m\u00eame d\u2019aimer soul\u00e8ve la question de savoir si ce bien est destin\u00e9 \u00e0 durer ou \u00e0 dispara\u00eetre. La foi r\u00e9pond que cette promesse n\u2019est pas une illusion, mais qu\u2019elle trouve son accomplissement en Dieu.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019accompagnement aide les couples \u00e0 interpr\u00e9ter leur amour dans cet horizon, de sorte que la mort ne soit pas per\u00e7ue comme sa n\u00e9gation, mais comme l\u2019\u00e9tape par laquelle leur v\u00e9rit\u00e9 la plus profonde \u2013 la communion fond\u00e9e sur Dieu \u2013 atteint sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n\n\n\n

Vous affirmez que \u00ab l\u2019amour n\u2019est pas simplement un sentiment \u00bb, mais une pl\u00e9nitude de l\u2019\u00eatre. Dans une culture qui idol\u00e2tre les \u00e9motions fugaces, quels outils p\u00e9dagogiques proposez-vous pour \u00e9duquer la volont\u00e9 sans tomber dans un l\u00e9galisme rigide\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9ducation devrait viser \u00e0 cultiver le d\u00e9sir, et non \u00e0 le r\u00e9primer. Cela implique d\u2019aider les jeunes \u00e0 comprendre que la v\u00e9ritable libert\u00e9 ne r\u00e9side pas dans l\u2019accumulation d\u2019exp\u00e9riences, mais dans la capacit\u00e9 de choisir un bien qui perdure.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9cits, les t\u00e9moignages et les r\u00e9flexions partag\u00e9es sur l'exp\u00e9rience v\u00e9cue sont plus efficaces que les r\u00e8gles abstraites. La volont\u00e9 se renforce lorsqu'elle est attir\u00e9e par un mode de vie porteur de sens.<\/p>\n\n\n\n

Pour \u00e9viter le l\u00e9galisme, il est n\u00e9cessaire de montrer la beaut\u00e9 de l'amour fid\u00e8le, afin que l'engagement ne soit pas per\u00e7u comme une contrainte, mais comme un chemin vers l'\u00e9panouissement.<\/p>\n\n\n\n

Il constate que la th\u00e9ologie s'est concentr\u00e9e presque exclusivement sur le \u00ab\u00a0moment du consentement l\u00e9gal\u00a0\u00bb au mariage. Si l'on d\u00e9place l'attention vers le \u00ab\u00a0cheminement affectif\u00a0\u00bb qui pr\u00e9c\u00e8de et suit le mariage, comment le r\u00f4le du pr\u00eatre se red\u00e9finit-il\u00a0? Devrait-il cesser d'\u00eatre un simple \u00ab\u00a0officiant d'un contrat\u00a0\u00bb et devenir un \u00ab\u00a0accompagnateur dans le discernement\u00a0\u00bb d'une histoire d\u00e9j\u00e0 habit\u00e9e par Dieu\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si le cheminement \u00e9motionnel et relationnel est pris au s\u00e9rieux, le r\u00f4le du pr\u00eatre s'\u00e9largit. Il n'est plus seulement l'officiant d'un acte l\u00e9gal, mais un guide qui aide \u00e0 discerner la pr\u00e9sence de Dieu, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l'\u0153uvre dans l'histoire du couple. Cela ne diminue en rien l'importance du consentement, mais l'inscrit plut\u00f4t dans une d\u00e9marche de foi plus vaste.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00eatre accompagne, interpr\u00e8te et soutient ce cheminement, aidant le couple \u00e0 reconna\u00eetre que leur amour est destin\u00e9 \u00e0 devenir une r\u00e9ponse consciente et durable \u00e0 l'initiative de Dieu.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Andrea Bozzolo es el rector de la Pontificia Universidad Salesiana. Doctor en Letras Cl\u00e1sicas y en Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, particip\u00f3 junto al sacerdote Fabio Rosini y el cardenal Kevin Farrel, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, en una jornada de estudio sobre \u201cel sacramento del Matrimonio, la fe y el mundo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":60915,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[548,550],"tags":[233,644],"class_list":["post-60914","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foco","category-vocaciones","tag-entrevistas","tag-matrimonio"],"yoast_head":"\nRev. 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