{"id":61187,"date":"2026-05-10T06:19:00","date_gmt":"2026-05-10T04:19:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=61187"},"modified":"2026-05-10T16:01:17","modified_gmt":"2026-05-10T14:01:17","slug":"es-dios-una-ilusion-infantil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/es-dios-una-ilusion-infantil\/","title":{"rendered":"\u00bfEs Dios una ilusi\u00f3n infantil?"},"content":{"rendered":"

En el marco de la sevillana editorial Senderos, acaba de aparecer en el mercado el libro \u00bfQu\u00e9 es el ate\u00edsmo?<\/em><\/a> Su autor, Luis Fern\u00e1ndez, es un catedr\u00e1tico miembro del grupo de investigaci\u00f3n Filosof\u00eda, Cultura y Naturaleza<\/em> de la Universidad de Sevilla. Autor de un estudio sobre Skinner (2025), y de otro sobre el anarquismo de Chomsky (2026), colabora habitualmente en congresos y publicaciones de la Fundaci\u00f3n Tatiana de Madrid.<\/p>\n\n\n\n

Ya en el pr\u00f3logo se nos aclara: \u201cel lector tiene en sus manos una especie de autobiograf\u00eda intelectual\u201d. A fe que es as\u00ed: el autor trata la materia con objetividad cient\u00edfica, pero nunca con la distancia de aquel a quien no le afectan estas cuestiones. <\/p>\n\n\n\n

Aunque joven, ha pasado por el 68 y el postconcilio y ha sufrido los vaivenes consiguientes. En busca de la verdad se matricul\u00f3 en la Facultad de Filosof\u00eda, y ejercit\u00f3 la cr\u00edtica que supone \u201cel an\u00e1lisis, la independencia de juicio, el desapasionamiento y la imparcialidad\u201d. Aprendi\u00f3 a \u201crespetar las evidencias y seguir los argumentos sin miedo a su destino\u201d, con una notoria honradez intelectual.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para concluir que \u201cla historia de las religiones nos ofrece un material emp\u00edrico tan rico y heterog\u00e9neo que resulta demasiado complejo encajarlo en esquemas preconcebidos y universales de evoluci\u00f3n\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El libro parece responder a estas cuestiones: \u201c\u00bfDios? Una ficci\u00f3n. \u00bfLa religi\u00f3n? Un invento. \u00bfLa moral cristiana? Una construcci\u00f3n antinatural. \u00bfLa materia? La \u00fanica realidad, inmortal en su ser y mortal en sus disposiciones. \u00bfEl alma? Una extensi\u00f3n finita, constituida por \u00e1tomos. \u00bfBien y mal? F\u00e1bulas. \u00bfBueno y Malo? Utilidad. \u00bfLa muerte? No ser, nada que temer. \u00bfEl cuerpo? Una m\u00e1quina. Este es el catecismo del ateo ilustrado\u201d (p. 93).<\/p>\n\n\n\n

El texto se estructura en tres partes de distinta dimensi\u00f3n: 1. \u00bfQu\u00e9 es el ate\u00edsmo? (pp. 19-30); 2. Historia y cr\u00edtica del ate\u00edsmo (pp. 31-166); y 3. Las dificultades cient\u00edficas del ate\u00edsmo (pp. 167-186). Y culmina con una sint\u00e9tica pero muy completa bibliograf\u00eda, que permite a los interesados en el tema seguir profundizando en ello.<\/p>\n\n\n\n

En menos de doscientas p\u00e1ginas dialoga con los autores y tendencias del ate\u00edsmo desde la antig\u00fcedad hasta nuestros d\u00edas. No se trata de una historia de la filosof\u00eda o de la teolog\u00eda, sino de una selecci\u00f3n de los intelectuales pertinentes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Incluso, en la \u00faltima parte, demuestra estar muy al d\u00eda de las cuestiones cient\u00edficas en relaci\u00f3n a este asunto. Es dif\u00edcil sintetizar la aportaci\u00f3n de fil\u00f3sofos o cient\u00edficos, centrar el n\u00facleo de sus tesis, exponerlas y comentarlas distinguiendo lo positivo de lo equivocado. Aqu\u00ed se logra, sin lugar a dudas.<\/p>\n\n\n\n

El resultado merece la pena: el repaso hist\u00f3rico desde la Antig\u00fcedad (donde apenas hab\u00eda ateos) hasta hoy va a lo esencial, centr\u00e1ndose en el ate\u00edsmo, pero contextualiz\u00e1ndolo. Las edades Antigua, Media y Moderna se apuntalan en sus fil\u00f3sofos y te\u00f3logos representativos: Prot\u00e1goras, Dem\u00f3crito, Critias, Tom\u00e1s de Aquino, Siger de Bravante, Boecio, Lutero,  Nicol\u00e1s de Cusa, Bruno, Spinoza, Bayle, Gassendi\u2026 y otros menos conocidos a quienes se pasa revista se\u00f1alando pros y contras en relaci\u00f3n al ate\u00edsmo. <\/p>\n\n\n\n

A partir del XVIII, los ep\u00edgrafes responden a cuestiones como \u201cagnosticismo, de\u00edsmo, naturalismo, materialismo, hedonismo, escepticismo, antropote\u00edsmo, neoate\u00edsmo\u201d, o bien \u201csistema, ilusi\u00f3n, libertad\u201d\u2026 porque son los conceptos los que aglutinan a figuras destacadas desde entonces. No en vano se nos hab\u00eda advertido que el cuarteto conceptual b\u00e1sico de la cuesti\u00f3n abordada estaba formado por agnosticismo, te\u00edsmo, ate\u00edsmo y de\u00edsmo ilustrado. <\/p>\n\n\n\n

Con este \u00faltimo nace propiamente el ate\u00edsmo contempor\u00e1neo. Y en una obra de divulgaci\u00f3n (aunque sea alta) siempre conviene definir los conceptos con los que se trabaja. Otro aspecto significativo del libro: seg\u00fan se avanza hacia el mundo contempor\u00e1neo, el autor dedica m\u00e1s p\u00e1ginas a dialogar con las tesis de quienes va estudiando.<\/p>\n\n\n\n

El desfile de autores es complet\u00edsimo: Voltaire y la Enciclopedia francesa (de\u00edsmo); Meslier, interesante y no tan conocida figura del naturalismo; La Mettrie (materialismo), Helvetius (hedonismo). <\/p>\n\n\n\n

Luis Fern\u00e1ndez va acotando con sus comentarios: \u201cpara muchos, vale solo afirmar, adelantar verosimilitud, no ponerse a probar la verdad\u201d. Porque \u201cmateria, determinaci\u00f3n, ficci\u00f3n, ilusi\u00f3n son nociones recurrentes, indispensables en todo ate\u00edsmo\u201d (p. 109). Pero tambi\u00e9n es capaz de admitir la calidad argumentativa de muchos ateos, ya que \u201cno todo conocimiento puede provenir completo de una fuente sensible. Es siempre una mezcla de elementos te\u00f3ricos y datos de experiencia\u201d (p. 100).<\/p>\n\n\n\n

Es evidente el esfuerzo por abarcar las figuras contempor\u00e1neas que se han planteado el problema de la fe: Feuerbach, Marx (cuyo ate\u00edsmo es m\u00e1s una cr\u00edtica de la religi\u00f3n que una investigaci\u00f3n sobre la existencia de Dios), Nietzsche (tan brillante, complejo y poco sistem\u00e1tico), Freud (con su explicaci\u00f3n psicol\u00f3gica de lo religioso como ficci\u00f3n, ilusi\u00f3n, enga\u00f1o y una neurosis obsesiva universal, la nostalgia del padre perdido), Sartre, para quien el hombre arrojado al mundo y abocado a la praxis, est\u00e1 condenado en cada instante a inventar al hombre; o los cuatro jinetes (Harris, Dawkins, Dennett y Hitchens) a quienes dedica bastantes p\u00e1ginas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Uno de los aciertos del libro es que implica al lector, le anima a reflexionar sobre los intelectuales estudiados. En un determinado momento, el autor concluye: \u201cla ciencia en ninguna de sus ramas ha podido emitir un dictamen teol\u00f3gico y son ya varios siglos de trabajo, pero ni hay laboratorio que avale la existencia de Dios, ni tampoco su opuesto\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Y a\u00f1ade: \u201cPensando solo en el hombre, desde los ojos de la fe te\u00edsta, el ser humano, producto de Dios, imagen de Dios, tiene una dimensi\u00f3n sagrada\u201d (p. 115). Y \u201cpuestos a pensar, podr\u00edamos tambi\u00e9n poner en juego la hip\u00f3tesis de que toda religi\u00f3n existe como respuesta humana al hecho obvio de que Dios existe\u201d (p. 158).<\/p>\n\n\n\n

Un libro que todo intelectual que se precie, m\u00e1s aun, cualquier ser humano en busca de la verdad deber\u00eda leer.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n
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\u00bfQu\u00e9 es el ate\u00edsmo?<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Auteur<\/strong>: Luis Fern\u00e1ndez Navarro<\/div>
Editorial<\/strong>: Senderos<\/div>
Ann\u00e9e<\/strong>: 2026<\/div>
Nombre de pages<\/strong>: 190<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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