{"id":61308,"date":"2026-05-11T15:40:00","date_gmt":"2026-05-11T13:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=61308"},"modified":"2026-05-11T15:40:02","modified_gmt":"2026-05-11T13:40:02","slug":"erik-varden-entrevista-osv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/erik-varden-entrevista-osv\/","title":{"rendered":"Erik Varden : \u201c Aimer ceux qui font des erreurs ne signifie pas faire comme si ces erreurs n'existaient pas, mais les aborder de mani\u00e8re constructive. \u201d"},"content":{"rendered":"

-Nouvelles de l'OSV \/ Gina Christian<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lors de sa visite le 7 mai au s\u00e9minaire Sainte-Marie de Baltimore, l'\u00e9v\u00eaque Erik Varden de Trondheim, en Norv\u00e8ge, membre de l'ordre monastique trappiste, a accord\u00e9 une interview \u00e0 OSV News pour partager ses r\u00e9flexions sur l'esp\u00e9rance chr\u00e9tienne, les dangers de l'intelligence artificielle et de l'instrumentalisation de la foi chr\u00e9tienne, ainsi que sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la patience dans la vie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Cet entretien a \u00e9t\u00e9 raccourci et clarifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez pr\u00e9sent\u00e9 les r\u00e9flexions pour les Exercices spirituels de Car\u00eame au Vatican au pape L\u00e9on XIV et \u00e0 d'autres personnalit\u00e9s, et dans votre r\u00e9flexion finale, vous avez mis l'accent sur le th\u00e8me de la communication de l'esp\u00e9rance. Aux \u00c9tats-Unis, les films et les livres du genre \u201c polar nordique \u201d \u2014 souvent sombres et moralement ambigus \u2014 suscitent un vif int\u00e9r\u00eat, et l'on per\u00e7oit g\u00e9n\u00e9ralement la culture nordique comme similaire. Trouvez-vous ironique qu'un \u00e9v\u00eaque nordique se concentre sur l'esp\u00e9rance\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Eh bien, votre question me fait sourire, car j'ai v\u00e9cu dans plusieurs pays, notamment en Europe, et il me semble que plus on va vers le sud en Europe, plus les id\u00e9es que les gens se font du nord deviennent extravagantes, et plus ils tiennent pour acquis que c'est une partie du monde plong\u00e9e dans une obscurit\u00e9 perp\u00e9tuelle, o\u00f9 tout le monde boit excessivement, o\u00f9 tout le monde prend des antid\u00e9presseurs et o\u00f9 les gens se suicident constamment \u00e0 la hache.<\/p>\n\n\n\n

Et ce n'est pas tout \u00e0 fait comme \u00e7a. Je pense que l'id\u00e9e d'un long hiver norv\u00e9gien a un impact consid\u00e9rable sur l'imaginaire. Mais ce que la plupart des gens ignorent, c'est l'\u00e9clat extr\u00eame de l'\u00e9t\u00e9 norv\u00e9gien et cette exposition \u00e0 la lumi\u00e8re sans la moindre trace d'obscurit\u00e9. C'est un \u00e9l\u00e9ment intrins\u00e8que \u00e0 notre fa\u00e7on de vivre les cycles de l'ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne du \u201c polar nordique \u201d est int\u00e9ressant. Mais je soup\u00e7onne que ce genre a \u00e9merg\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment parce que quelques auteurs avis\u00e9s ont compris qu'il r\u00e9pond aux attentes du public. Ils perp\u00e9tuent donc le st\u00e9r\u00e9otype parce que \u00e7a se vend, et parce que les gens y trouvent du divertissement, d'une mani\u00e8re un peu perverse.<\/p>\n\n\n\n

Mais lorsqu'on se penche sur notre propre litt\u00e9rature, po\u00e9sie et musique, on constate qu'elles c\u00e9l\u00e8brent, pour la plupart, la lumi\u00e8re et le printemps. Il est fascinant de constater \u00e0 quel point la po\u00e9sie et la musique norv\u00e9giennes sont d\u00e9di\u00e9es au printemps, au d\u00e9gel et \u00e0 l'\u00e9closion des premi\u00e8res fleurs.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, je ne nie pas la brutalit\u00e9 des Vikings, mais ils ne se r\u00e9sumaient pas \u00e0 cela. Je crois qu'il existe une identit\u00e9 nordique construite depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

Dans sa r\u00e9flexion de Car\u00eame sur l'esp\u00e9rance, il a soulign\u00e9 la tendance actuelle \u00e0 soit s'accrocher \u00e0 nos blessures, soit les ignorer compl\u00e8tement. Comment \u00e9viter ces deux extr\u00eames\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Je crois que nos blessures sont si probl\u00e9matiques, en grande partie parce que nous avons tendance \u00e0 absolutiser notre propre exp\u00e9rience. Nous avons envie de penser\u00a0: \u201c\u00a0Je porte ce fardeau, c\u2019est ma grande trag\u00e9die, c\u2019est le drame de mon existence.\u00a0\u201d Ou encore\u00a0: \u201c\u00a0Faisons en sorte que personne ne soup\u00e7onne cette blessure int\u00e9rieure.\u00a0\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nous agissons ainsi au lieu de regarder autour de nous et de nous dire : \u201c En r\u00e9alit\u00e9, souffrir est normal pour les \u00eatres humains. Et peut-\u00eatre que ma souffrance n\u2019est pas si diff\u00e9rente de celle de mon voisin. \u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si j'apprends \u00e0 vivre avec ma blessure, si j'apprends \u00e0 croire et \u00e0 nourrir l'espoir qu'elle est peut-\u00eatre gu\u00e9rissable, et si je recherche les rem\u00e8des appropri\u00e9s, peut-\u00eatre pourrai-je m\u00eame la surmonter.<\/p>\n\n\n\n

Et ce qui restera, c'est le souvenir de la gu\u00e9rison.<\/p>\n\n\n\n

Tant de choses autour de nous nous incitent \u00e0 nous replier sur nous-m\u00eames, comme si chacun de nous \u00e9tait la seule personne importante sur Terre. Plong\u00e9 dans ma propre exp\u00e9rience et sa tristesse, j'oublie de regarder autour de moi et de consid\u00e9rer le v\u00e9cu des autres, leurs joies et leurs souffrances. Et je m'isole de cette force motrice de compassion qui rend possibles la communaut\u00e9 et m\u00eame la communion.<\/p>\n\n\n\n

En tant que pasteur, comment souhaiteriez-vous voir se d\u00e9velopper la communaut\u00e9 dans vos paroisses ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Je suis un peu sceptique quant aux grands projets\u00a0; je n\u2019ai pas vraiment l\u2019esprit d\u2019entreprise. Mais je suis ravi de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude que nous avons organis\u00e9e \u00e0 la paroisse de la cath\u00e9drale de Trondheim. Le public \u00e9tait tr\u00e8s diversifi\u00e9, et beaucoup de personnes qui ne se connaissaient pas \u00e9taient pr\u00e9sentes.<\/p>\n\n\n\n

Ce soir-l\u00e0, nous avons tous d\u00een\u00e9 ensemble, et la salle \u00e9tait pleine \u00e0 craquer de gens qui discutaient avec animation. Je suis rest\u00e9 dans un coin et j'ai observ\u00e9 tous ces petits groupes de personnes qui s'\u00e9taient rencontr\u00e9es le jour m\u00eame, profitant de leur compagnie, mangeant et buvant ensemble, s'\u00e9coutant, apprenant les uns des autres\u2026 et sans m\u00eame songer un instant \u00e0 regarder leur t\u00e9l\u00e9phone portable.<\/p>\n\n\n\n

Je crois que plus nos paroisses et nos communaut\u00e9s r\u00e9ussiront \u00e0 favoriser ce type d'unit\u00e9, plus leur impact d\u00e9passera leurs fronti\u00e8res, car c'est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui attire les autres.<\/p>\n\n\n\n

Il faut dire que la journ\u00e9e \u00e0 la paroisse de la cath\u00e9drale de Trondheim a \u00e9t\u00e9 ponctu\u00e9e de plusieurs conf\u00e9rences, mais aussi de moments de pri\u00e8re. Nous avons assist\u00e9 \u00e0 la messe, c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l'office divin ensemble et consacr\u00e9 un temps \u00e0 la pri\u00e8re silencieuse.<\/p>\n\n\n\n

Et je crois que c'est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que notre communaut\u00e9, \u00e0 l'\u00e9poque, reposait tant sur l'\u00e9panouissement intellectuel et spirituel, sur le silence et le dialogue partag\u00e9s, qu'elle a pu \u00eatre si efficace en si peu de temps. Tous ces \u00e9l\u00e9ments doivent \u00eatre pr\u00e9sents\u00a0: le spirituel, l'intellectuel, le social et le sens de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quels sont vos espoirs et vos craintes concernant l'intelligence artificielle et son utilisation pour favoriser la spiritualit\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 J\u2019ai bien peur que, si je peux me permettre d\u2019exprimer mon propre nihilisme, en mati\u00e8re de spiritualit\u00e9, je n\u2019aie absolument aucun espoir en l\u2019IA.<\/p>\n\n\n\n

Tout peut servir d'outil, mais je ne pense pas que l'IA engendrera un quelconque renouveau spirituel, car tout renouveau spirituel digne de ce nom est celui qui touche le c\u0153ur humain, et c'est quelque chose qu'un algorithme ne peut pas faire.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9videmment, je veux dire qu'il existe des outils dans les m\u00e9dias num\u00e9riques et l'intelligence artificielle qui peuvent me faire gagner du temps et m\u00eame m'aider \u00e0 d\u00e9couvrir des choses utiles, mais je ne m'y fie pas beaucoup comme agents de conversion.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 les dangers de l'instrumentalisation du christianisme \u00e0 des fins politiques. Comment pouvons-nous enrayer ce processus au lieu de continuer \u00e0 alimenter le probl\u00e8me\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Bonne question. Et c'est partout\u00a0; je le vois aussi dans mon propre pays.<\/p>\n\n\n\n

Je tiens tout d'abord \u00e0 souligner que l'\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ est une fin en soi, un but \u00e0 atteindre. Toute tentative d'instrumentaliser l'\u00c9vangile \u00e0 des fins secondaires, qu'elles soient culturelles, id\u00e9ologiques ou politiques, est suspecte.<\/p>\n\n\n\n

Et nous devons nous pr\u00e9munir contre toute tentative d'instrumentaliser le christianisme d\u00e9pouill\u00e9 du message et de la pr\u00e9sence du Christ bless\u00e9 et ressuscit\u00e9. Toute pr\u00e9sentation du christianisme qui occulte le scandale de la Croix ou qui instrumentalise la Croix de mani\u00e8re perverse est inacceptable. arme <\/a>Frapper autrui fr\u00f4le l'h\u00e9r\u00e9sie, voire le blasph\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, nous devons demeurer r\u00e9solument centr\u00e9s sur le Christ et fermement engag\u00e9s \u00e0 le suivre et \u00e0 appliquer ses commandements et ses promesses, avant tout \u00e0 nous-m\u00eames. Nous devons aussi nous m\u00e9fier des exc\u00e8s de rh\u00e9torique et de paroles, et observer attentivement la mani\u00e8re dont les gens vivent.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, voici comment le christianisme s'est r\u00e9pandu et a revitalis\u00e9 un monde \u00e9puis\u00e9 \u00e0 la fin de l'Antiquit\u00e9. Certes, la pr\u00e9dication, l'enseignement et la cat\u00e9ch\u00e8se y jouaient un r\u00f4le important. Mais ce qui a captiv\u00e9 les peuples et transform\u00e9 les soci\u00e9t\u00e9s, c'est la d\u00e9couverte d'une nouvelle mani\u00e8re d'\u00eatre humain, de cr\u00e9er et de faire grandir la communaut\u00e9, ainsi que la prise de conscience de la possibilit\u00e9 de la r\u00e9conciliation, du pardon et de la construction d'une soci\u00e9t\u00e9 \u2013 une cit\u00e9 nouvelle \u2013 sur le fondement de la r\u00e9conciliation et du pardon.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi, lorsque le christianisme est invoqu\u00e9 dans le cadre de ce qui est en fin de compte un discours de haine, nous ne devons pas nous laisser influencer par le courant dominant.<\/p>\n\n\n\n

Comment pouvons-nous \u00e9viter de tomber dans ce pi\u00e8ge, et comment pouvons-nous aider les autres \u00e0 en descendre ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Le principe fondamental \u2013 qui est tr\u00e8s ancien, vous savez, on le trouve chez saint Paul \u2013 consiste \u00e0 nous entra\u00eener \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 avec amour.<\/p>\n\n\n\n

Aimer ceux qui font des erreurs ne signifie pas faire comme si ces erreurs n'existaient pas, mais les aborder de mani\u00e8re constructive, au lieu de c\u00e9der \u00e0 une intensification des conflits.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, dire la v\u00e9rit\u00e9 avec amour, m'assurer de l'avoir v\u00e9ritablement \u00e9tudi\u00e9e, de la comprendre, d'\u00eatre pr\u00eat \u00e0 y r\u00e9pondre, \u00e0 rendre compte de l'esp\u00e9rance qui m'anime, et de ne pas me laisser guider par un simple instinct tribal. C'est v\u00e9ritablement important.<\/p>\n\n\n\n

Le mieux que nous puissions tous faire est d'approfondir notre foi, de lire les \u00c9critures, d'en tirer des enseignements, de comprendre et de vivre pleinement la gr\u00e2ce sacramentelle de l'\u00c9glise, afin de pouvoir parler \u00e0 partir de cette exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n

Et je dirais que cela repr\u00e9sente le rem\u00e8de d\u00e9finitif auquel vous faisiez r\u00e9f\u00e9rence dans votre question, car lorsqu'on contemple la splendeur de l'\u00c9glise en tant que communaut\u00e9 des rachet\u00e9s, vivant par la gr\u00e2ce et illumin\u00e9e par l'amour du Christ, incarn\u00e9e dans une communaut\u00e9 concr\u00e8te, elle poss\u00e8de un attrait et une beaut\u00e9 qui rendent insignifiante toute autre attraction invitant \u00e0 la loyaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette instrumentalisation du christianisme passe notamment par une tentative d\u201c\u201d h\u00e2ter l\u2019av\u00e8nement du royaume de Dieu sur terre \u00bb par des moyens humains. En tant que chr\u00e9tiens, comment concilier cette tension entre notre vie pr\u00e9sente et notre esp\u00e9rance d\u2019un avenir au ciel\u00a0?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avant tout, en cultivant la patience, une vertu peu en vogue et contre laquelle tout semble conspirer, car nous vivons aujourd'hui avec l'illusion que tout besoin ou d\u00e9sir doit \u00eatre combl\u00e9 imm\u00e9diatement. Il doit exister un t\u00e9l\u00e9chargement, un num\u00e9ro \u00e0 composer, un livreur qui se pr\u00e9sente \u00e0 notre porte avec un sac \u00e0 dos rempli de provisions qui nous apporteront ce dont nous avons envie, ce qui nous fait r\u00eaver, cette chose dont nous avons tant besoin.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette croyance n'est qu'une illusion. Elle fonctionne dans une certaine mesure, si nous avons de l'argent sur notre carte de cr\u00e9dit\u00a0; elle peut nous permettre de nous nourrir, de nous v\u00eatir et, dans une certaine mesure, de nous divertir.<\/p>\n\n\n\n

Mais la vie humaine est une longue aventure. Et les choses prennent du temps.<\/p>\n\n\n\n

Les grandes choses prennent du temps. C'est un principe que (Saint John Henry) Newman aimait souligner.<\/p>\n\n\n\n

Et \u00eatre humain est une chose merveilleuse.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 en anglais par OSV News et est reproduit ici avec leur autorisation. Vous pouvez lire le texte original. ICI<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

-OSV News \/ Gina Christian Durante su visita del 7 de mayo al Seminario de Santa Mar\u00eda en Baltimore, el obispo Erik Varden, de Trondheim (Noruega), miembro de la orden mon\u00e1stica trapense, concedi\u00f3 una entrevista a OSV News para compartir sus reflexiones sobre la esperanza cristiana, los peligros de la inteligencia artificial y la instrumentalizaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":61316,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[],"class_list":["post-61308","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco"],"yoast_head":"\nErik Varden: \u201cAmar a quienes cometen errores no significa fingir que esos errores no existen, sino abordarlos de manera constructiva\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Erik Varden, conocido autor y obispo 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