{"id":61837,"date":"2026-06-15T06:00:00","date_gmt":"2026-06-15T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=61837"},"modified":"2026-06-02T11:29:10","modified_gmt":"2026-06-02T09:29:10","slug":"a-menudo-se-precipita-al-afirmar-que-existe-un-abuso-de-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/a-menudo-se-precipita-al-afirmar-que-existe-un-abuso-de-poder\/","title":{"rendered":"Fernando Puig: \u201cA menudo se precipita al afirmar que existe un abuso de poder\u201d"},"content":{"rendered":"

La Iglesia cat\u00f3lica es una instituci\u00f3n presente en la sociedad desde hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Podemos considerarla la m\u00e1s longeva de la historia de la humanidad, al menos por lo que sabemos. A lo largo de los siglos ha atravesado \u00e9pocas y profundas transformaciones, acompa\u00f1ando tambi\u00e9n la evoluci\u00f3n de la propia humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Desde sus or\u00edgenes, ha se\u00f1alado como su fin el bien espiritual de las personas, al tiempo que asum\u00eda tambi\u00e9n una misi\u00f3n concreta: guiar a una de las comunidades m\u00e1s grandes que existen. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el secreto de una gobernanza tan duradera? \u00bfQu\u00e9 significa hoy \u201cgobernar\u201d la Iglesia? \u00bfY cu\u00e1l podr\u00e1 ser el futuro de este gobierno en un contexto cada vez m\u00e1s complejo e impredecible?<\/p>\n\n\n\n

Hablamos de ello con el sacerdote Fernando Puig, rector de la Universit\u00e9 pontificale de la Sainte-Croix<\/a> y catedr\u00e1tico de Derecho Can\u00f3nico en la Facultad de Derecho Can\u00f3nico de la misma universidad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cuando se habla de \u201cgobierno\u201d en la Iglesia, \u00bfse habla de poder o de servicio? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia concreta para los fieles?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Uno de los primeros elementos a tener en cuenta en este contexto es que los fieles perciben la actitud de servicio de quienes gobiernan. Por lo tanto, se trata de hacer que dicha actitud no sea solo el resultado de las virtudes personales del gobernante, sino de la comprensi\u00f3n y del \u201cdesarrollo\u201d mismo de la forma de gobernar<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo afirm\u00f3, por ejemplo, el Concilio Vaticano II, y se ha repetido durante 60 a\u00f1os, pero seguimos estancados en un plano moralista: en definitiva, se necesita una comprensi\u00f3n teol\u00f3gica y jur\u00eddica del gobierno como servicio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 deber\u00eda diferir la forma de gobernar de la Iglesia de la de un Estado o una empresa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Perm\u00edtame decir, en primer lugar, en qu\u00e9 deber\u00eda parecerse la forma de gobernar de la Iglesia a la de un buen gobierno que definir\u00edamos como \u201csecular\u201d: en la profesionalidad, que implica formaci\u00f3n, y en la responsabilidad por los actos de gobierno frente a los gobernados.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s hablamos, con raz\u00f3n, de planos diferentes. En primer lugar, porque el fundamento del gobierno de la Iglesia no es democr\u00e1tico, y adem\u00e1s porque, en comparaci\u00f3n con las instituciones p\u00fablicas o las empresas, el objetivo principal es el bien espiritual de las personas. En definitiva, para la Iglesia es fundamental facilitar la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y el ejercicio de la libertad de los fieles en comuni\u00f3n. Esto cambia muchas cosas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs posible conciliar autoridad y escucha? \u00bfPuede la Iglesia tomar decisiones sin perder el contacto con las personas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Me dicen que en algunas zonas del mundo no se escucha a los fieles porque los pastores est\u00e1n convencidos de saber mejor que los propios fieles lo que estos necesitan. Adem\u00e1s, hay que estar convencidos de que los fieles tienen derecho, no a cualquier gobierno, sino a un buen gobierno. Al gobernar, los pastores entregan a los fieles lo que les pertenece, lo que es su bien. La escucha, por tanto, se convierte en una condici\u00f3n fundamental para alcanzar tal comprensi\u00f3n. Esto es v\u00e1lido tanto para el gobierno pastoral en general -que no por ello debe convertirse en una asamblea- como para los procedimientos de asignaci\u00f3n espec\u00edfica de bienes a los fieles, mediante actos administrativos. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa sinodalidad cambia realmente algo en la vida de las comunidades o es una idea te\u00f3rica?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Cambia si se aplica de verdad, en profundidad y sobre la base de una comprensi\u00f3n teol\u00f3gica v\u00e1lida. Es interesante la evoluci\u00f3n que ha habido desde la \u201csinodalidad\u201d como idea hasta la Iglesia \u201csinodal y misionera\u201d. Hoy se habla de la \u201cconversi\u00f3n de las relaciones\u201d y se est\u00e1 redescubriendo como base del compromiso sinodal la relaci\u00f3n entre el sacerdocio com\u00fan de los fieles y el sacerdocio ministerial.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la escucha y el di\u00e1logo implican mucho estudio preparatorio, mucho trabajo a favor de una cultura de la corresponsabilidad, esp\u00edritu de sacrificio e instrumentos perfeccionados: no todo tipo de reuni\u00f3n sirve para todo tipo de debate o decisi\u00f3n. Y luego se necesita la capacidad de saber rectificar: gobernar bien es dif\u00edcil, requiere mucho respeto por las personas y mucho distanciamiento de los intereses personales. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pueden ense\u00f1ar a la Iglesia otros modelos de organizaci\u00f3n, incluso no religiosos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Algunas de las formalizaciones del gobierno civil han heredado formas que surgieron en la Iglesia, como vimos en el coloquio que se celebr\u00f3 en la Universidad de la Santa Cruz el 20 y 21 de abril de 2026. La propia idea de gobierno ha sido un problema filos\u00f3fico y teol\u00f3gico en el contexto cristiano; no pocas apor\u00edas del gobierno secular actual se deben al hecho de que tienen su origen en la secularizaci\u00f3n de los debates cristianos.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, me parece que la autoridad de la Iglesia tiene la suerte de poder aprender mucho de los profesionales que ponen sus capacidades al servicio de la misi\u00f3n. Aqu\u00ed encontramos el reto de la formaci\u00f3n para el gobierno, que es todo un cap\u00edtulo por explorar y se sit\u00faa en el horizonte del proyecto de investigaci\u00f3n Finalidad y modelos de gobernanza en la Iglesia<\/em>, siempre activo en la Santa Cruz como parte de nuestro Laboratorio de Investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se puede evitar que quien ejerce un cargo de responsabilidad en la Iglesia caiga en el abuso de poder?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014A menudo se precipita al afirmar que existe un abuso de poder. Gobernar es necesario, pero dif\u00edcil; los gobernantes cometen errores. Una sana tradici\u00f3n de gobierno recurre a instrumentos de gesti\u00f3n ordinaria que fomentan la colegialidad, la recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n, el estudio y el trabajo por escrito, con el fin de evitar un exceso de decisiones unilaterales y compartir las fases preparatorias con una verificaci\u00f3n basada en criterios transparentes, etc. Adem\u00e1s, es crucial la posibilidad de revisi\u00f3n, de pedir perd\u00f3n y, en ciertos casos, de recurso. Todo mejora si se desarrolla en un ambiente de respeto a los derechos de los fieles: de todos los fieles, laicos, sacerdotes, religiosos, obispos. En un contexto de este tipo, queda poco espacio para el verdadero abuso de poder. Hay errores que se corrigen. El abuso de poder debe identificarse de manera rigurosa, se castiga a los culpables y se les hace responsables con las reparaciones debidas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 instrumentos concretos disponen los fieles para sentirse parte activa y no solo destinatarios de las decisiones?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014La iniciativa de los fieles no tiene pr\u00e1cticamente l\u00edmites: los fieles laicos construyen la Iglesia sin necesidad de mandatos procedentes de la estructura eclesi\u00e1stica. Son parte activa de ella en virtud del Bautismo. Por supuesto, se necesita una formaci\u00f3n adecuada. <\/p>\n\n\n\n

Las decisiones de gobierno se refieren a las expresiones jer\u00e1rquicas y a algunos bienes fundamentales que corresponde a los pastores moderar. Los conflictos se agudizan cuando comienza la carrera por los espacios institucionales y eclesi\u00e1sticos, que son la dimensi\u00f3n m\u00e1s instrumental de la Iglesia. El Papa Francisco se mostr\u00f3 muy inspirado cuando, en Evangelii Gaudium<\/em>, abog\u00f3 por estructuras, estilos y lenguajes en permanente \u201cestado de misi\u00f3n\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

En una Iglesia presente en culturas muy diversas entre s\u00ed, \u00bfc\u00f3mo se mantiene la unidad sin limitar las diferencias?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014Hay que confiar activamente en el Esp\u00edritu Santo. \u00c9l es el art\u00edfice de la comuni\u00f3n. He dicho \u201cactivamente\u201d porque parte del gobierno consiste en prestar atenci\u00f3n a este equilibrio entre unidad y diversidad. Cuando el objetivo es la misi\u00f3n -y no la defensa de los espacios-, se encuentran, siempre con sacrificio, respuestas que dejan espacio precisamente al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Si tuviera que se\u00f1alar un cambio urgente en la forma de gobernar la Iglesia hoy, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2014El del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico lo dice casi todo; si se aplicara cinco veces con mayor atenci\u00f3n y de forma m\u00e1s rigurosa de lo que se hace ahora, el gobierno eclesi\u00e1stico mejorar\u00eda exponencialmente: \u201cAntes de promulgar un decreto particular, la autoridad recabe las informaciones y las pruebas necesarias y, en la medida de lo posible, escuche a aquellos cuyos derechos puedan verse lesionados\u201d<\/em>. Escucha y responsabilidad. Responder a los fieles sobre c\u00f3mo se intenta mejorar las cosas. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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