{"id":62524,"date":"2026-06-16T15:01:36","date_gmt":"2026-06-16T13:01:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=62524"},"modified":"2026-06-16T15:26:31","modified_gmt":"2026-06-16T13:26:31","slug":"ernesto-castro-el-ultimo-gran-converso-en-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/ernesto-castro-el-ultimo-gran-converso-en-espana\/","title":{"rendered":"Ernesto Castro: el \u00faltimo gran converso en Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"

Ernesto Castro C\u00f3rdoba (Madrid, 1990) se ha consolidado como uno de los fil\u00f3sofos, ensayistas y divulgadores m\u00e1s singulares y activos de la escena intelectual contempor\u00e1nea en el \u00e1mbito hispanohablante. <\/p>\n\n\n\n

Nacido en un entorno de profundo debate intelectual como hijo del reconocido cr\u00edtico de arte y fil\u00f3sofo Fernando Castro Fl\u00f3rez, se licenci\u00f3 y doctor\u00f3 en Filosof\u00eda por la Universidad Complutense de Madrid. A lo largo de su trayectoria, ha ejercido la docencia en la Universidad de Zaragoza, en la propia Complutense y, m\u00e1s recientemente, como profesor de Est\u00e9tica en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid. <\/p>\n\n\n\n

Su figura destaca de manera paradigm\u00e1tica entre la generaci\u00f3n mill\u00e9naire<\/em> gracias a su ins\u00f3lita capacidad para hibridar la alta cultura acad\u00e9mica con los fen\u00f3menos de masas de la era digital, demostrando un rigor conceptual que no degrada la primera ni condesciende con los segundos. Ernesto Castro se dio conocer hace 13 a\u00f1os cuando comenz\u00f3 con 25 a\u00f1os un canal<\/a> de Filosof\u00eda en el publicaba sus clases universitarias y sus an\u00e1lisis de las grandes obras de la Filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los v\u00eddeos no ten\u00edan ning\u00fan alarde t\u00e9cnico, ninguna m\u00fasica de fondo, ning\u00fan montaje llamativo. Solo un hombre joven sentado ante el escritorio de su casa, grabando reflexiones que superaban con frecuencia la hora y media. M\u00e1s de 300 v\u00eddeos con 1000 horas de pensamiento en voz alta.<\/p>\n\n\n\n

Lo que distingu\u00eda ese canal de la divulgaci\u00f3n convencional era la actitud Ernesto, su esfuerzo por comprender a los autores y no tanto por criticarlos. Eso, en un ambiente intelectual donde la cr\u00edtica r\u00e1pida suele confundirse con la inteligencia, es una virtud escasa. Y lo hac\u00eda desde una posici\u00f3n de izquierdas inequ\u00edvoca \u2014heredera entusiasta del 15M en el que particip\u00f3\u2014 sin que eso le impidiera adentrarse con rigor y respeto en los grandes pensadores cristianos: Agust\u00edn, Tom\u00e1s, Buenaventura y tambi\u00e9n en figuras menos transitadas, como Nicol\u00e1s de Cusa, los autores de la Escuela de Salamanca, Pedro Abelardo o Hugo de San V\u00edctor.<\/p>\n\n\n\n

Ese canal lleg\u00f3 a reunir 170.000 seguidores. Y un d\u00eda desapareci\u00f3, de golpe. Ernesto lo cerr\u00f3 con la misma contundencia con que lo hab\u00eda construido.<\/p>\n\n\n\n

Un pensador de convicciones radicales<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ernesto Castro siempre fue una persona de convicciones firmes y radicales. Lo mismo para criticar a la izquierda de la que era seguidor ilusionado que para denunciar la mediocridad instalada en las universidades espa\u00f1olas, donde el esp\u00edritu cr\u00edtico escasea a menudo bajo capas de jerga y corporativismo.<\/p>\n\n\n\n

Su filosof\u00eda se sustentaba tanto en la reflexi\u00f3n como en la experimentaci\u00f3n vital. No era raro verle con el pelo te\u00f1ido de colores extravagantes, o aparecer en clase con una enorme tonsura que lo hac\u00eda parecer un monje medieval trasplantado al siglo XXI. Ernesto no era un tipo normal<\/em>, y eso era precisamente lo que lo hac\u00eda extraordinario.<\/p>\n\n\n\n

Cuando le destinaron a la Universidad de Zaragoza, su primer puesto fuera de la Complutense de Madrid, se quejaba de tener que impartir a\u00f1o tras a\u00f1o las mismas asignaturas. Y no porque le disgustaran las materias \u2014las amaba, y se notaba\u2014, sino porque le repugnaba explicar lo mismo dos veces. Su argumento era tan sencillo como demoledor: \u00abMis clases del a\u00f1o pasado ya est\u00e1n en YouTube, cualquiera puede verlas\u00bb. A Ernesto le gustaba aprender y explicar cosas que todav\u00eda no supiera. Se situaba en las ant\u00edpodas de la zona de comodidad ramplona que caracteriza a demasiados profesores.<\/p>\n\n\n\n

A esa enorme capacidad intelectual y honradez se sumaba una amplitud de cultura que desbordaba la filosof\u00eda hacia la literatura y la poes\u00eda con la misma naturalidad con que un r\u00edo se desborda cuando llueve demasiado.<\/p>\n\n\n\n

Conversion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hace unos meses, Ernesto Castro se bautiz\u00f3 y recibi\u00f3 la primera comuni\u00f3n. Se convirti\u00f3 al cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

No es f\u00e1cil saber qu\u00e9 ocurri\u00f3 exactamente en su interior, aunque ha explicado algunas cosas sobre su conversi\u00f3n en un p\u00f3dcast y una entrevista en El Confidencial<\/a> a comienzos de mes. <\/p>\n\n\n\n

Puede que haya sido una conversi\u00f3n principalmente intelectual \u2014el punto de llegada de un largu\u00edsimo itinerario de lecturas y de honestidad consigo mismo ante lo que esas lecturas le planteaban\u2014. Puede que haya habido tambi\u00e9n un arrobamiento m\u00edstico, un encuentro personal con Jesucristo que escapara a cualquier argumento, o un vac\u00edo existencial que ninguna filosof\u00eda lograba colmar del todo. Probablemente todo eso a la vez, mezclado en proporciones que solo \u00e9l conoce. <\/p>\n\n\n\n

Por lo que ha contado p\u00fablicamente, el desencadenante final de su conversi\u00f3n tuvo que ver con una fuerte depresi\u00f3n que atravesaba y una peregrinaci\u00f3n a la Virgen de Montserrat que le sugiri\u00f3 su mujer.<\/p>\n\n\n\n

Sea como fuere, resulta significativo que alguien que durante a\u00f1os coment\u00f3 a los grandes cl\u00e1sicos de la historia de la filosof\u00eda haya dado el salto a leer las enc\u00edclicas publicadas desde el siglo XIX con la misma seriedad y el mismo rigor que dedicaba a Arist\u00f3teles o a Marx. Es un gesto que muestra el itinerario de alguien que sigue las ideas hasta donde lo llevan, aunque el destino no estuviera en el mapa.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 tampoco si influy\u00f3 el famoso debate que Diego Garrocho y Miguel \u00c1ngel Quintana Paz pusieron en circulaci\u00f3n hace algunos a\u00f1os en Espa\u00f1a sobre la ausencia de intelectuales cat\u00f3licos solventes en el espacio p\u00fablico. Quiz\u00e1 leyera con las numerosas numerosas publicaciones y conferencias que se organizaron. Pero lo que s\u00ed es una alegr\u00eda enorme es que uno de los intelectuales j\u00f3venes m\u00e1s prometedores de Espa\u00f1a haya dado ese paso y lo diga con claridad en entrevistas y p\u00f3dcasts, sin eufemismos ni disculpas. Aunque tenga mucho que aprender, mucho que vivir y mucho que disfrutar del cristianismo, la conversi\u00f3n de Ernesto podr\u00eda ser la de un peque\u00f1o san Agust\u00edn o Chesterton. El tiempo lo dir\u00e1, pero potencia intelectual y juventud no le faltan.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de haber le\u00eddo como pocos a su edad, lo que m\u00e1s conmueve en su nueva vida cristiana es la humildad con que habla de la fe. Se considera a s\u00ed mismo el \u00faltimo de los ne\u00f3fitos. Esa humildad ante lo que no controla, viniendo de alguien con su formaci\u00f3n y su temperamento, es en s\u00ed misma un testimonio.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00f3nica papal: en theos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ernesto Castro public\u00f3 en El Espa\u00f1ol<\/em><\/a> \u2014diario en el que colabora con regularidad\u2014 una cr\u00f3nica muy larga y personal sobre el viaje del Papa Le\u00f3n XIV a Espa\u00f1a. El texto es un ejercicio de entusiasmo<\/em> en el sentido etimol\u00f3gico de la palabra: en theos<\/em>, estar lleno de Dios. Pero tambi\u00e9n de esp\u00edritu cr\u00edtico intacto, de iron\u00eda reconocible y de capacidad para ver con distancia aquello que al mismo tiempo le importa profundamente.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00f3nica arranca con una imagen que solo puede escribir alguien que viene de donde viene Ernesto Castro, y que en pocas palabras condensa toda la distancia recorrida: \u00abNo s\u00e9 Dios, pero si Nietzsche no estuviese muerto, esa performance posmoderna lo habr\u00eda rematado\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nietzsche queda atr\u00e1s desde el primer p\u00e1rrafo. Y lo que sigue es la descripci\u00f3n de una presencia f\u00edsica que tiene algo de confesi\u00f3n, casi de inventario de rodillas: \u00abDe rodillas, en un balc\u00f3n en obras de la Sagrada Familia. De rodillas, entre la multitud y en zona de prensa. De rodillas, confes\u00e1ndome y comulgando ante uno de los cientos y cientos de concelebrantes de Su Santidad.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y sobre la enc\u00edclica Magnifique humanit\u00e9<\/em> con la que Le\u00f3n XIV viaj\u00f3 a Espa\u00f1a, el tono sube todav\u00eda un escal\u00f3n: \u00abMagnifica humanitas \u2014la enc\u00edclica primeriza con la que Le\u00f3n XIV ha viajado a Espa\u00f1a, cual panadero repartiendo baguettes de salvaci\u00f3n reci\u00e9n horneada a domicilio\u2014 es una obra maestra en ese delicado arte de la compresi\u00f3n pontificia. Sus dos primeros cap\u00edtulos los le\u00ed llorando de alegr\u00eda y de rodillas.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero donde la cr\u00f3nica se vuelve m\u00e1s sorprendente es en el retrato de las voluntarias del Comit\u00e9 papal, en quienes Castro descubre, contra todo pron\u00f3stico ideol\u00f3gico, algo inesperado: \u00abPronto descubrir\u00e9 que dichas coordenadas son \u2014uno de los grandes descubrimientos de este viaje\u2014 el feminismo y la acracia m\u00e1s coherentes que he conocido nunca. El feminismo radical y matricial y la acracia por la fe, vaya. Si hay alguien en este mundo que antepone la caridad a la ley, si hay alguien que pone en pr\u00e1ctica la igualdad de ra\u00edz y matriz humana, son estas simpatiqu\u00edsimas se\u00f1oras del Comit\u00e9.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y enseguida a\u00f1ade, con esa honestidad que siempre le caracteriz\u00f3, la pregunta que se qued\u00f3 sin hacer \u2014y la raz\u00f3n pr\u00e1ctica por la que no pudo hacerla: \u00abA ellas me hubiera gustado preguntarles por las protestantes protestas a favor de que haya sacerdotes de sexo femenino en la Iglesia cat\u00f3lica tambi\u00e9n. Pero han estado tan ocupadas salv\u00e1ndome el culo, cercior\u00e1ndose de que la polic\u00eda no me detuviese y esposase por ser m\u00e1s papista que el Papa, asegur\u00e1ndose de que me dejaban acceder a los actos, a los pools de prensa, a las zonas de fotos, a los buses encapsulados\u2026 En general, han estado tan ocupadas haciendo de jefas \u2014buenas jefas, jefas caritativas y emp\u00e1ticas\u2014 que no he podido plantearles mis protestonas preguntitas.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay dos frases breves que merecen leerse juntas, porque en su aparente contradicci\u00f3n est\u00e1 todo el arco de la conversi\u00f3n: \u00abNo s\u00e9 en qu\u00e9 momento de rapto romano me olvid\u00e9 del cl\u00e1sico Fuck tha Police! y ACAB\u00bb. \u00abNo s\u00e9 en qu\u00e9 momento me sum\u00e9 a los v\u00edtores que la masa le brindaba a la polic\u00eda\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Y el propio Ernesto se responde a s\u00ed mismo con una escena que tiene algo de Pentecost\u00e9s romano con acento madrile\u00f1o: \u00abBueno, s\u00ed s\u00e9. Despu\u00e9s de la Santa Misa del Corpus, and\u00e1bamos un mill\u00f3n y medio de fieles por las calles aleda\u00f1as a Cibeles, apestando a tigre resucitado, arrollando sin querer los parterres (\u00a1qu\u00e9 bonitas, pero qu\u00e9 fr\u00e1giles, las flores blancas y amarillas!), me\u00e1ndonos y cag\u00e1ndonos vivos, pero con el Esp\u00edritu aferrando y bloqueando nuestros esf\u00ednteres. And\u00e1bamos con un subid\u00f3n cat\u00f3lico tal que habr\u00edamos ovacionado hasta a una silla.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ni siquiera la euforia le hace perder el sentido de la proporci\u00f3n. Los c\u00e1nticos repetidos hasta el desgaste reciben su apunte ir\u00f3nico \u2014y su reivindicaci\u00f3n simult\u00e1nea: \u00abPues no todo va a ser \u00ab\u00a1Papa Le\u00f3n \/ te queremos un mont\u00f3n!\u00bb y \u00ab\u00a1Se nota, se siente, \/ el Papa est\u00e1 presente!\u00bb y \u00ab\u00a1L’any de Gaud\u00ed, \/ el Papa \u00e9s aqu\u00ed!\u00bb y, por supuesto, \u00ab\u00a1Esta es \/ la juventud del Papa!\u00bb. Todo ello coreado entre lagrimones pre- o posir\u00f3nicos. No, la \u00fanica iron\u00eda objetiva y real es la de nuestra fe, que nos empuja a seguir al Papa durante una semana, acost\u00e1ndonos y levant\u00e1ndonos de madrugada, durmiendo poqu\u00edsimas horas al d\u00eda, solo para luego quedarnos sobados a mitad de rosario, como otro ap\u00f3stol a los pies de su olivo.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un momento revelador de su cr\u00f3nica es el que dedica a la peque\u00f1a manifestaci\u00f3n anticlerical con la que se top\u00f3. Ernesto fue a verla como quien va a visitar un barrio de su infancia. Lo que encontr\u00f3 fue otra cosa: el tiempo ha pasado de manera muy desigual para unos y para otros:<\/p>\n\n\n\n

\u00abClaro que ya hab\u00eda gente harta de esta teofan\u00eda antes de que empezase siquiera. A dos d\u00edas de que papavi\u00f3n tomase tierra, una veintena de organizaciones anticlericales llamaron a tomar las calles y las plazas. Una calle y una plaza, en concreto, de Madrid. Por all\u00ed se dej\u00f3 caer este pecador, esperando refrescar sus recuerdos de posadolescencia quincemera y anti-JMJ. De aquella, en 2011, varios miles de indignados nos manifestamos contra la Jornada Mundial de la Juventud, que convoc\u00f3 a dos millones de chavales en Madrid, quit\u00e1ndole el protagonismo y la plaza a nuestras puntillosas asambleas horizontales y sordomudas. Nuestras marchas empezaron gritando absurdas acusaciones fiscales a peregrinos que no entend\u00edan la lengua local \u2014y aunque la entendiesen, era absurdo lo de \u00ab\u00a1Esa mochila \/ la he pagado yo!\u00bb, en referencia al regalo simb\u00f3lico que recibieron de las administraciones p\u00fablicas\u2014 y terminaron en el bucle habitual de hacernos detener en manifestaciones por la liberaci\u00f3n de \u00ablas detenidas\u00bb en manifestaciones previas.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lo que encontr\u00f3 en 2026 en ese mismo espacio fue esto: \u00abUna treintena de ancianos \u2014y de ancianas: ellos calvos y con panzas bajo camisetas de f\u00fatbol republicanas, ellas con canas te\u00f1idas de verde, rojo o morado\u2014 cruzaban los dedos a la espera de que el micro se desacoplase del altavoz. Pese a su agudo pitido de fondo, apenas se hac\u00edan notar en la enorme plaza frente al Museo Reina Sof\u00eda, a cuyas puertas se segu\u00eda haciendo cola y en cuyas terrazas se tardeaba como si no hubiese ma\u00f1ana. A la cuenta de la vieja, cada organizaci\u00f3n hab\u00eda convocado a 1 y 3\/4 manifestantes, como en las mejores estad\u00edsticas de natalidad occidentales. \u00abEsta no es \/ la juventud del Papa\u00bb, core\u00e1bamos er\u00edsticamente en 2011. En 2026, huelga corearlo. El \u00fanico p\u00fablico por debajo de los 40 a\u00f1os del que disfrutaron brevemente los anticlericales fueron dos taquilleras del Museo, sin nada mejor que hacer en su pausa para fumar.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La iron\u00eda no es cruel: es la constataci\u00f3n de alguien que estuvo en aquel bando y reconoce, sin regodeo, que el mundo ha cambiado de maneras que sus antiguas certezas no contemplaban.<\/p>\n\n\n\n

Su itinerario intelectual<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Su trayectoria filos\u00f3fica puede leerse como un desplazamiento constante entre la teor\u00eda dura, la cr\u00edtica cultural y la experimentaci\u00f3n vital, articulado en tres momentos bien diferenciados. El primero, entre 2011 y 2015, lo encontramos como un pensador beligerante frente al relativismo<\/strong>: su obra Contra la postmodernidad<\/em> defendi\u00f3 la necesidad de recuperar la verdad y el compromiso pol\u00edtico en el contexto de la crisis socioecon\u00f3mica y el 15M. Era un Ernesto a\u00fan dentro de la izquierda, pero ya con la sospecha de que algo fallaba en el fondo.<\/p>\n\n\n\n

El segundo momento, entre 2016 y 2019, es el de su giro pop<\/strong>: la aplicaci\u00f3n de herramientas filos\u00f3ficas cl\u00e1sicas al an\u00e1lisis de la cultura de masas, que culmin\u00f3 en El trap: filosof\u00eda millennial para la crisis en Espa\u00f1a<\/em>, un libro que supo leer las fracturas generacionales de un modo que los acad\u00e9micos convencionales no lograban.<\/p>\n\n\n\n

El tercero, entre 2020 y 2021, lo llev\u00f3 hacia la ontolog\u00eda y el realismo especulativo<\/strong>: su Realismo poscontinental<\/em> es ya un trabajo de referencia en espa\u00f1ol que sistematiza el \u00abgiro realista\u00bb contempor\u00e1neo, alej\u00e1ndose tanto del idealismo anal\u00edtico como del deconstruccionismo continental.<\/p>\n\n\n\n

Ahora hay un cuarto cap\u00edtulo que todav\u00eda no tiene t\u00edtulo de libro, pero que en cierto modo es el m\u00e1s radical de todos: el de alguien que ha llegado a la fe despu\u00e9s de haberla entendido mejor que la mayor\u00eda de los creyentes. Castro tiene camino por recorrer en la vida cristiana, y \u00e9l mismo lo sabe y lo dice. Pero es muy prometedor que una persona de su talla intelectual forme ahora parte de la Iglesia y trabaje por el Reino de los Cielos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ernesto Castro C\u00f3rdoba (Madrid, 1990) se ha consolidado como uno de los fil\u00f3sofos, ensayistas y divulgadores m\u00e1s singulares y activos de la escena intelectual contempor\u00e1nea en el \u00e1mbito hispanohablante.  Nacido en un entorno de profundo debate intelectual como hijo del reconocido cr\u00edtico de arte y fil\u00f3sofo Fernando Castro Fl\u00f3rez, se licenci\u00f3 y doctor\u00f3 en Filosof\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":62550,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,41,46],"tags":[1242],"class_list":["post-62524","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","category-mundo","tag-conversion"],"yoast_head":"\nErnesto Castro: el \u00faltimo gran converso en Espa\u00f1a - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entre tantas noticias positivas en el catolicismo espa\u00f1ol, ha pasado muy desapercibida la conversi\u00f3n de Ernesto Castro.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/ernesto-castro-el-ultimo-gran-converso-en-espana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ernesto Castro: el \u00faltimo gran converso en Espa\u00f1a - 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