La imagen de Dios en el matrimonio<\/strong><\/h2>\n\n\n\nRespecto al matrimonio, Juan Pablo II afirma en su teolog\u00eda que el matrimonio es sacramento primordial<\/em> y prototipo<\/em> de todos los sacramentos: \u00abprimordial\u00bb, en cuanto que primerea en la sacramentalidad, que lleva la delantera; y \u00abprototipo\u00bb, en cuanto que es modelo de todos los sacramentos porque \u00abexpresa sint\u00e9ticamente el amor esponsal de Cristo y de la Iglesia\u00bb. (Sin hacer sombra sobre la Eucarist\u00eda, a la que el Papa Juan Pablo denomina sacramento principal<\/em>).<\/p>\n\n\n\nAs\u00ed, Juan Pablo II defiende en su catequesis que la imagen m\u00e1s completa del amor de Dios en el mundo puede encontrarse en las vidas de los esposos y, m\u00e1s profundamente, en las de los casados por la Iglesia. El amor conyugal est\u00e1 llamado a ser el reflejo m\u00e1s pleno del amor divino en este mundo. <\/p>\n\n\n\n
Detr\u00e1s de una gran revoluci\u00f3n, una gran enc\u00edclica<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLas grandes mutaciones del hombre y de la historia despiertan la voz de la Iglesia. La Iglesia, madre y maestra, vuelve siempre a recordarnos qui\u00e9nes somos y para qu\u00e9 estamos aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Por ello, toda gran revoluci\u00f3n suscita una enc\u00edclica. Y toda enc\u00edclica vuelve a se\u00f1alar las coordenadas antropol\u00f3gicas y teol\u00f3gicas de una revoluci\u00f3n que est\u00e1 por llegar: la revoluci\u00f3n m\u00e1s verdadera y definitiva. <\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la revoluci\u00f3n sexual suscit\u00f3, en su momento, Humanae vitae<\/em>. La revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica de nuestra era ha suscitado la primera enc\u00edclica de Le\u00f3n XIV, Magnifique humanit\u00e9<\/em>. Y una y otra, en sus respectivos contextos, apuntan a la \u00fanica revoluci\u00f3n capaz de garantizar el progreso y la felicidad de la humanidad: la revoluci\u00f3n sacramental.<\/p>\n\n\n\nSe trata de volver a poner el cuerpo, el matrimonio y la familia en su verdad m\u00e1s honda, en su ser sacramental.<\/p>\n\n\n\n
La actualidad permanente de<\/strong> Humanae vitae<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\nHumanae vitae<\/em> ilumin\u00f3 el tesoro de la naturaleza humana. Su perla preciosa es la reverencia ante la integridad de toda relaci\u00f3n conyugal \u2014de toda relaci\u00f3n sexual\u2014 y su potencia vital.<\/p>\n\n\n\nEsta no es una ense\u00f1anza pasada de moda, ni una propuesta de otra \u00e9poca. Todav\u00eda hoy, la autoridad serena de su mensaje contin\u00faa alentando a hombres y mujeres a detenerse ante el misterio de la vida con una mirada m\u00e1s amorosa, m\u00e1s reverente y m\u00e1s plena.<\/p>\n\n\n\n
A dos a\u00f1os de cumplir seis d\u00e9cadas, la primera invocaci\u00f3n de Humanae vitae<\/em> sigue siendo un eco joven de la verdad del amor para toda la humanidad: Humanae vitae tradendae munus gravissimum<\/em>, \u00abel grav\u00edsimo deber de transmitir la vida humana\u00bb.<\/p>\n\n\n\nSin embargo, su potencia de voz parece asfixiarse en el ruido de las nuevas antropolog\u00edas. A veces, logra colarse y resonar en el silencio de una alcoba. Aun en esos casos, los nuevos esposos se preguntan:<\/p>\n\n\n\n
\u2014\u00bfQu\u00e9 vida? \u00bfQu\u00e9 significa que sea humana? \u00bfQu\u00e9 deber? \u00bfPor qu\u00e9 es grave?<\/p>\n\n\n\n
Son interrogantes de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n
La transmisi\u00f3n de la vida, piedra angular de lo humano<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLa revoluci\u00f3n sexual, mediada por la legalizaci\u00f3n y difusi\u00f3n de la p\u00edldora anticonceptiva, provoc\u00f3 \u2014como profetiz\u00f3 Pablo VI\u2014 un terremoto antropol\u00f3gico. Sus r\u00e9plicas siguen abriendo grietas en la comprensi\u00f3n de la persona y del cuerpo, de la masculinidad y de la feminidad, de la generatividad y de la fecundidad, del matrimonio y de la familia.<\/p>\n\n\n\n
Por un camino que hemos ido desandando \u2014descreando humanidad\u2014, la cuesti\u00f3n anticonceptiva ha dinamitado otras m\u00e1s radicales, como la de la \u00abuna sola carne\u00bb; y ha abierto las puertas a otras m\u00e1s l\u00edquidas, como las \u00abteor\u00edas de g\u00e9nero\u00bb. Una cuesti\u00f3n generativa ha terminado sembrando confusi\u00f3n en verdades creaturales m\u00e1s fundantes.<\/p>\n\n\n\n
En esta deriva antinatural, la verdad y el amor se han ido distanciando. Se han separado tanto que ya es normal que no se reconozcan. Y, cuando el amor y la verdad no se reconocen, tampoco el hombre y la mujer lo hacen.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda, a lo largo de estos a\u00f1os, hemos podido experimentar, \u00aben nuestras propias carnes\u00bb, que la gram\u00e1tica natural de la transmisi\u00f3n de la vida humana es piedra angular de nuestra humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Anticoncepci\u00f3n vs. naturaleza<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEl dilema en torno a la anticoncepci\u00f3n no se esclarece en la dial\u00e9ctica anticoncepci\u00f3n vs. concepci\u00f3n. Si acaso, podr\u00eda ser en el binomio anticoncepci\u00f3n, no concepci\u00f3n. En cualquier caso, la dial\u00e9ctica de fondo es anticoncepci\u00f3n vs. naturaleza.<\/p>\n\n\n\n
A imagen de Dios hemos sido creados var\u00f3n y mujer. Nuestra naturaleza nos ha sido dada. No es arbitraria. Su lenguaje est\u00e1 inscrito en nuestros cuerpos. Es un lenguaje que hemos de aprender a hablar. Cuando llegamos a dominarlo, nos colma de felicidad.<\/p>\n\n\n\n
La relaci\u00f3n sexual tambi\u00e9n tiene este lenguaje universal. El hecho de hablarlo juntos, var\u00f3n y mujer, nos hace comunes, nos permite alcanzar la verdadera comuni\u00f3n. Y la comuni\u00f3n siempre es hol\u00edstica: nos sobrepasa. Sus frutos son frutos de fecundidad.<\/p>\n\n\n\n
La osad\u00eda de intervenir en la naturaleza de la relaci\u00f3n sexual, cuestionando sus significados unitivo y generativo \u2014tambi\u00e9n el identitario\u2014, ha proyectado una sombra sobre la comuni\u00f3n entre el hombre y la mujer. Pero no solo sobre ella.<\/p>\n\n\n\n
Tomar el significado unitivo de la relaci\u00f3n sexual con una mano y el significado generativo con la otra, y tirar en sentidos contrarios, desencarna la \u00abuna sola carne\u00bb del matrimonio; desencarna al var\u00f3n esposo; desencarna a la de la mujer esposa; a los hijos; y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, a toda la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Lo que empez\u00f3 ayer en el silencio de una alcoba grita hoy en las calles y en las plazas, arrastra a la humanidad. A estas alturas (o bajuras), la imagen de Dios se va diluyendo cada vez m\u00e1s. La creaci\u00f3n gime y pregunta: <\/p>\n\n\n\n
\u2014\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios?<\/p>\n\n\n\n
Naturaleza y sacramentalidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPero al hombre postmoderno, que Dios exista o no exista parece darle igual. Lo que verdaderamente quiere es no encontr\u00e1rselo por ning\u00fan lado; no vislumbrar, ni si quiera, su imagen.<\/p>\n\n\n\n
Verdaderamente, el hombre de hoy se aprovecha del misterio divino. Dios Misterio no da la cara. Dios se esconde en la creaci\u00f3n y susurra en el coraz\u00f3n. El lenguaje de la naturaleza es su lenguaje. Y, a trav\u00e9s del var\u00f3n y la mujer, sus criaturas predilectas, Dios canta.<\/p>\n\n\n\n
Para devolver la imagen de Dios al mundo hay que hacer visible lo invisible: la l\u00f3gica sacramental. Ver a Dios es una cuesti\u00f3n de sacramentalidad: de cuerpo y de gracia, de gracia y de cuerpo.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, el matrimonio \u2014todo matrimonio, cristiano y no cristiano\u2014, como uni\u00f3n del var\u00f3n y la mujer, como s\u00edntesis de la humanidad completa, est\u00e1 llamado a proclamar el lenguaje de la naturaleza, a cantarlo en verdad, a pregonarlo con sus cuerpos. Tambi\u00e9n en el abrazo conyugal.<\/p>\n\n\n\n
Ciertamente, todo lo creado tiene un incipiente valor sacramental, una capacidad regalada de hacer visible a Dios invisible. Pero, m\u00e1s hondamente, lo tiene el matrimonio. Este es su valor y misi\u00f3n para la revoluci\u00f3n que la creaci\u00f3n clama.<\/p>\n\n\n\n
Matrimonios cristianos, verdaderos protagonistas de la revoluci\u00f3n sacramental<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEl matrimonio de toda fe, cultura y \u00e9poca es sacramental: tiene en germen esta semilla de ser manifestaci\u00f3n del misterio divino. Mas germina plenamente con la venida de Jes\u00fas: si la Cruz es el matrimonio de Cristo con su Iglesia, cada matrimonio cristiano est\u00e1 llamado a ser la Cara, su signo m\u00e1s visible y eficaz.<\/p>\n\n\n\n
Los bautizados casados vivimos la misma realidad del matrimonio natural, pero de un modo nuevo y pleno. Nuestro matrimonio ha sido elevado por Cristo al orden sobrenatural: Cristo confirma la naturaleza y la colma de significado. Los matrimonios cristianos somos imagen de la uni\u00f3n de Cristo con su Iglesia. <\/p>\n\n\n\n
Por ello, hoy, los verdaderos testimonios de Cristo son los de tantos hombres y mujeres bautizados que viven, con fe, el plan de Dios para el amor humano en el matrimonio: el testimonio de unos novios que se aman en la espera, el de un matrimonio joven abierto a la vida, el de una familia libremente numerosa, el de un matrimonio anciano que sigue viviendo de esperanza. As\u00ed se hace Dios visible y eficaz.<\/p>\n\n\n\n
La nueva apolog\u00e9tica no camina por los credos y las doctrinas; camina por las vidas de los bautizados, anda con sus cuerpos. La nueva evangelizaci\u00f3n habla de diferencia sexual, de don de s\u00ed, de fecundidad, de \u00abs\u00ed quiero\u00bb sin doble cara, de \u00abpara siempre\u00bb para siempre, de totalidad, de libertad. Estas son las rutas m\u00e1s seguras de la gracia. Y hombre y mujer, masculinidad y feminidad, don y vida, entrega y acogida, comuni\u00f3n y fecundidad es nuestro campo sem\u00e1ntico de la sacramentalidad, el campo de batalla de esta esperada revoluci\u00f3n sacramental.<\/p>\n\n\n\n
El \u00abquid\u00bb es el cuerpo<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEn esta armon\u00eda, la anticoncepci\u00f3n rompe el ser significante de la realidad matrimonial. Es un terremoto con epicentro en la \u00abuna sola carne\u00bb, un temblor que rompe la imagen de Dios en mil pedazos.<\/p>\n\n\n\n
La mentalidad anticonceptiva enferma el matrimonio como sacramento. No quiere la revoluci\u00f3n sacramental: sigue prefiriendo la suya, la revoluci\u00f3n sexual por lo sexual. La anticoncepci\u00f3n es un marcador \u2014un biomarcador tumoral\u2014 de la salud sacramental del noviazgo, del matrimonio, y de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n
Como ha se\u00f1alado el sacerdote y escritor Juan Luis Larr\u00fa, la crisis del cuerpo, sobrevenida con la revoluci\u00f3n sexual, condujo a la crisis sacramental (empezando por la crisis del matrimonio). Y la crisis sacramental ha tra\u00eddo, despu\u00e9s, una crisis del cuerpo todav\u00eda m\u00e1s profunda. Apremia salir de este laberinto siguiendo el rastro sacramental.<\/p>\n\n\n\n
El camino sacramental es el camino del cuerpo. No se trata de iluminaciones interiores ni de est\u00e9ticas espiritualizadas. Se trata de la gracia tocando nuestros cuerpos, transform\u00e1ndolos y transfigur\u00e1ndolos; llen\u00e1ndolos de gloria desde la piel hacia dentro, para volver a salir como manifestaciones de gloria.<\/p>\n\n\n\n
El quid es el cuerpo. La gracia \u2014y en ella, la gracia conyugal\u2014 es la llave para mostrar el verdadero rostro de Cristo al mundo. Pero la gracia ha de encontrarse con el cuerpo, y abrirlo. La gracia obra desde el cuerpo, mediante el cuerpo.<\/p>\n\n\n\n
Progreso y felicidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\nSolo una revoluci\u00f3n sacramental (el cambio radical de que lo visible exprese lo invisible) liderada por matrimonios cristianos (la visibilidad de Cristo y la Iglesia) podr\u00e1 devolvernos, sanos y salvos, nuestros cuerpos.<\/p>\n\n\n\n
Solo una revoluci\u00f3n sacramental podr\u00e1 curar este c\u00e1ncer de la crisis en los matrimonios y las familias, y restaurar la ternura de sus corazones.<\/p>\n\n\n\n
Solo una revoluci\u00f3n sacramental podr\u00e1 acabar con este terremoto antropol\u00f3gico y reedificar nuestra identidad como hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Y solo una revoluci\u00f3n sacramental podr\u00e1 colmar nuestra sociedad del verdadero progreso, que siempre es felicidad.<\/p>\n\n\n\n
Bien visto, no cabe duda, Humanae vitae<\/em> ya apuntaba, desde su nacimiento, hacia esta Magnifica humanitas.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Juan Pablo II, en su Teolog\u00eda del Cuerpo, nos habl\u00f3 del cuerpo como sacramento, como signo visible: nuestros cuerpos expresan el misterio de Dios y lo hacen presente. En este sentido, hoy por hoy, contemplando la deriva del cuerpo, se echa en falta una nueva revoluci\u00f3n, esta vez sacramental. En ella, los matrimonios tendr\u00edan una […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":63989,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[553,548],"tags":[1282],"class_list":["post-63988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-teologia-del-cuerpo"],"yoast_head":"\n
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