{"id":64122,"date":"2026-09-02T18:02:17","date_gmt":"2026-09-02T16:02:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64122"},"modified":"2026-09-02T18:02:18","modified_gmt":"2026-09-02T16:02:18","slug":"la-cuestion-ecologica-es-teologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/la-cuestion-ecologica-es-teologica\/","title":{"rendered":"La cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica es teol\u00f3gica, seg\u00fan la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional"},"content":{"rendered":"\n

La Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica  Internacional (CTI) ha publicado el 2 de septiembre un extenso documento<\/a> de 148 puntos y 233 notas a pie de p\u00e1gina, titulado \u2018Cuidar nuestra Casa com\u00fan. Una respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario\u2019. Inmediatamente, la agencia vaticana ha publicado una informaci\u00f3n<\/a> en la que extracta los principales aspectos del documento. <\/p>\n\n\n\n

Dos de las tesis principales que destaca el documento elaborado por la CTI<\/a>, \u00f3rgano que preside el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, cardenal Victor Manuel Fern\u00e1ndez, est\u00e1n incluidas en los puntos finales, \u2018Conclusi\u00f3n y perspectivas\u2019. En primer lugar, que \u201cdesde el punto de vista cristiano, la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica se traduce en \u00faltima instancia en una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica\u201d (n. 144)<\/p>\n\n\n\n

En paralelo, considera que el deterioro del medio ambiente es alarmante y se requiere una acci\u00f3n urgente en favor de la sostenibilidad del planeta. <\/p>\n\n\n\n

Con la autorizaci\u00f3n del Papa Le\u00f3n XIV<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El art\u00edculo<\/a> de s\u00edntesis en varios idiomas divulgado por la Oficina de Prensa vaticana afirma que el documento tiene \u201cla autorizaci\u00f3n de Le\u00f3n XIV\u201d, y es fruto de reflexiones desarrolladas entre 2022 y 2025. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo responder, desde una perspectiva cristiana, a la \u201ccrisis ecol\u00f3gica y social\u201d, \u201cmiope y suicida\u201d, en la que ha ca\u00eddo la humanidad? Esta es la pregunta que sirve de base al nuevo documento de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional (CTI), titulado \u201cCuidar nuestra Casa com\u00fan<\/a>\u201d, se\u00f1ala Vatican News.<\/p>\n\n\n\n

G\u00e9nesis del documento y desarrollo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El texto incluye como nota preliminar que la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional \u201cno es un grupo de te\u00f3logos que se re\u00fanen simplemente para redactar un texto, sino un espacio para el libre intercambio y el di\u00e1logo que se nutre de las ricas perspectivas de diversas personas con diferentes or\u00edgenes eclesiales y socioculturales\u201d<\/p>\n\n\n\n

Explica que durante su d\u00e9cimo quinquenio, la Comisi\u00f3n estudi\u00f3 el tema de la creaci\u00f3n a la luz de la revelaci\u00f3n de la Trinidad en Cristo, con referencia al compromiso de cuidar y proteger nuestra casa com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

Y detalla asimismo que \u201cel trabajo fue realizado por una subcomisi\u00f3n especial, presidida por la profesora Alenka Arko e integrada por los siguientes miembros: Rev. Gabino Ur\u00edbarri Bilbao, SJ, Rev. Peter Dubovsk\u00fd, SJ, Rev. Edouard Ad\u00e9, Rev. John Junyang Park, Rev. Thomas Kollamparampil, CMI, Rev. Nicholaus Segeja M’Hela, Rev. Yury Avvakumov, Rev. Jorge J. Ferrer, SJ (\u2020 2024), Rev. Marek Jagodz\u00ednski (\u2020 2025)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mons. Piero Coda: urgencia de la crisis ecol\u00f3gica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las reuniones de la Subcomisi\u00f3n y las sesiones plenarias de la Comisi\u00f3n, celebradas entre 2022 y 2025 bajo la coordinaci\u00f3n del Secretario General, Mons. Piero Coda, concluyeron en un texto aprobado por mayor\u00eda de los miembros de la Comisi\u00f3n mediante votaci\u00f3n durante la reuni\u00f3n virtual del 23 de julio de 2026. <\/p>\n\n\n\n

El secretario general ha se\u00f1alado<\/a> que \u201cla urgencia de la crisis ecol\u00f3gica que interpela a la familia humana\u201d, ha movido a ofrecer \u201cuna reflexi\u00f3n que estimule a redescubrir y valorar \u00abel fundamento teol\u00f3gico del cuidado de la Casa com\u00fan m\u00e1s all\u00e1 de la situaci\u00f3n de extrema gravedad en la que nos encontramos\u00bb (n.\u00ba 6). Este es el objetivo del \u00faltimo documento elaborado por la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional, ahora publicado.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNos basamos en particular en la teolog\u00eda de las Iglesias ortodoxas\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Otro dato de inter\u00e9s es que, partiendo de la teolog\u00eda latina occidental y de las aportaciones de la espiritualidad y la teolog\u00eda de las Iglesias cat\u00f3licas orientales, \u201cnos basamos en particular en la teolog\u00eda de las Iglesias ortodoxas, as\u00ed como en an\u00e1lisis provenientes de diferentes cosmovisiones. De este modo, pretendemos contribuir a la promoci\u00f3n de una ecolog\u00eda integral \u2014como la que defienden Laudato si’<\/a> , especialmente en el cap\u00edtulo IV, y Magnifica humanitas<\/a> [15]<\/a> \u2014 y a la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tres cap\u00edtulos. El primero, impronta divina y trinitaria en la Creaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El documento de la Comisi\u00f3n se divide en tres cap\u00edtulos. En el primero -\u2019La Casa com\u00fan, obra del Dios trinitario\u2019- se subraya \u201cla impronta no solo divina, sino tambi\u00e9n trinitaria\u201d presente en la Creaci\u00f3n, ilustrada a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas de cuatro santos doctores de la Iglesia: Agust\u00edn de Hipona, Hildegarda de Bingen, Buenaventura de Bagnoregio y Tom\u00e1s de Aquino.<\/p>\n\n\n\n

En este cap\u00edtulo se desarrolla asimismo el di\u00e1logo con algunas visiones cient\u00edficas y filos\u00f3ficas del cosmos -por ejemplo, el inmanentismo, el pante\u00edsmo y el sobrenaturalismo-, explicando c\u00f3mo la fe en el Dios creador ofrece algo que la ciencia no puede proporcionar, aunque \u00e9sta investigue \u201cleg\u00edtimamente\u201d las primeras fases del universo, explica la agencia vaticana.<\/p>\n\n\n\n

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El Papa Le\u00f3n XIV recibe las ofrendas de una familia durante la celebraci\u00f3n de la Misa en el centro Borgo Laudato Si’ de Castel Gandolfo, Italia, el 1 de septiembre de 2026, con motivo del D\u00eda Mundial de Oraci\u00f3n por el Cuidado de la Creaci\u00f3n. (Foto de OSV News\/Mario Tomassetti, Vatican Media.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Segundo cap\u00edtulo: el ser humano en la Casa com\u00fan<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El segundo cap\u00edtulo -El ser humano en la Casa com\u00fan- comienza con una reflexi\u00f3n sobre el ser humano creado a \u201cimagen y semejanza de Dios\u201d, lo que permite reafirmar que las diferencias -de etnia, g\u00e9nero, cultura, condici\u00f3n social o econ\u00f3mica- no implican en modo alguno una jerarqu\u00eda, subraya. Utilizar esas diferencias para discriminar o someter al otro se aleja del designio de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Datos y argumentos alarmantes sobre el deterioro ecol\u00f3gico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La CTI resume tambi\u00e9n algunos datos \u201cmuy alarmantes sobre el deterioro ecol\u00f3gico\u201d: la desaparici\u00f3n de la diversidad biol\u00f3gica, \u201cfactor clave\u201d para la seguridad alimentaria; contaminaci\u00f3n atmosf\u00e9rica; empeoramiento de la calidad del agua; la guerra, que acelera \u201cbrutalmente\u201d la destrucci\u00f3n del medio ambiente; y las consecuencias \u201cgrav\u00edsimas\u201d de todo ello sobre los m\u00e1s pobres, explotados en sus recursos naturales y obligados a migrar.<\/p>\n\n\n\n

La Comisi\u00f3n sigue a su secretario general, y considera que ante una crisis ecol\u00f3gica \u201csin precedentes\u201d, no bastan las soluciones cient\u00edficas y t\u00e9cnicas -como cambios sustanciales en los sistemas de producci\u00f3n, consumo, transporte y uso de la energ\u00eda-, sino que se necesita tambi\u00e9n, y sobre todo, \u201cun cambio en los valores culturales\u201d, una verdadera conversi\u00f3n ecol\u00f3gica en la forma de vivir.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPecado contra la Creaci\u00f3n y contra el Creador\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El documento propone m\u00e1s adelante hablar de \u201cpecado contra la Creaci\u00f3n y contra el Creador\u201d, formulaci\u00f3n teol\u00f3gica que vincula el da\u00f1o ambiental con el rechazo del designio divino de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El momento hist\u00f3rico actual, subraya el texto, \u201cexige de todos, comenzando por quienes son responsables de la vida p\u00fablica, una acci\u00f3n urgente en favor de la sostenibilidad del planeta y de la habitabilidad de la Casa com\u00fan. No es solo una exigencia \u00e9tica, sino tambi\u00e9n teol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Orientaciones pr\u00e1cticas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El tercer cap\u00edtulo -\u2019El cuidado de la Casa com\u00fan\u2019- ofrece algunas orientaciones pr\u00e1cticas, articuladas en torno a varias relaciones fundamentales de la persona.<\/p>\n\n\n\n

De la relaci\u00f3n con Dios deriva la \u00abl\u00f3gica jubilar\u00bb: basada en la fraternidad y la solidaridad, que \u00abmarcan un l\u00edmite infranqueable a la codicia en el uso de la Tierra\u00bb, as\u00ed como en la gratuidad y la humildad de quien \u00abno cae en el impulso de acapararlo todo\u00bb. Esta l\u00f3gica conduce a la justicia social.<\/p>\n\n\n\n

El grito de la Tierra y de los pobres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

De la relaci\u00f3n con la Creaci\u00f3n se derivan principios como la reverencia; la sostenibilidad -\u201dun criterio imprescindible que debe regir el sistema de vida y el modelo econ\u00f3mico que lo sustenta\u201d-, y la escucha del \u201cgrito estremecedor\u201d de la Tierra, \u201ctr\u00e1gicamente vinculado al grito de los pobres\u201d, quienes sufren en mayor medida \u201clas consecuencias del maltrato del planeta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El respeto por la vida, que permite al ser humano utilizar los recursos naturales, pero seg\u00fan la necesidad y la moderaci\u00f3n, y no mediante una explotaci\u00f3n indiscriminada; la ascesis y el ayuno, como respuesta moral a la sobreexplotaci\u00f3n de los recursos, especialmente en los pa\u00edses ricos; y un compromiso diferenciado seg\u00fan las responsabilidades de las distintas naciones.<\/p>\n\n\n\n

La sacralidad de la vida humana y el rechazo de la guerra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, de la relaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo surgen, seg\u00fan el documento:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 la sacralidad de la vida humana -un derecho incondicional e inalienable que los Estados deben proteger y promover, tambi\u00e9n mediante el rechazo de la guerra-; <\/p>\n\n\n\n

\u2013 el destino universal de los bienes -para la tradici\u00f3n cristiana, \u00abla propiedad privada no es un derecho absoluto\u00bb y, por tanto, la Casa com\u00fan debe ser cuidada tambi\u00e9n para las generaciones futuras-; <\/p>\n\n\n\n

\u2013 la fraternidad, como ant\u00eddoto contra la violencia, la injusticia y un individualismo \u00abfalso, ego\u00edsta, atroz y codicioso\u00bb; <\/p>\n\n\n\n

\u2013 la misericordia -sin amor, la vida humana se aleja de Dios y se vuelve subhumana-; <\/p>\n\n\n\n

\u2013 y la opci\u00f3n preferencial por los pobres, cada vez m\u00e1s expuestos a la degradaci\u00f3n ambiental y cada vez con menos recursos para mitigar sus efectos.<\/p>\n\n\n\n

Responsabilidad moral<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En las conclusiones, la Comisi\u00f3n reafirma que la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica es, en \u00faltima instancia, una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica, como se ha se\u00f1alado.<\/p>\n\n\n\n

La libertad y la responsabilidad moral siguen siendo el fundamento indispensable de todo compromiso ecol\u00f3gico aut\u00e9ntico. Y el texto invita, por tanto, a un \u201ccambio ecol\u00f3gico\u201d, que sea al mismo tiempo cultural y espiritual -siguiendo el modelo de san Francisco de As\u00eds-, y concluye con esperanza: la crisis ambiental, por grave que sea, no socava la confianza en Dios, que hace \u201cnuevas todas las cosas\u00bb\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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