{"id":64403,"date":"2026-09-27T00:00:00","date_gmt":"2026-09-26T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64403"},"modified":"2026-09-27T00:43:14","modified_gmt":"2026-09-26T22:43:14","slug":"hugo-mujica-ou-la-poetique-de-lunicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/hugo-mujica-o-la-poetica-de-la-unicidad\/","title":{"rendered":"Hugo Mujica ou la po\u00e9tique de l'unicit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Nous suivons g\u00e9n\u00e9ralement les chemins trac\u00e9s par d'autres. Dans le cas d'Hugo Mujica, sa vie et son parcours spirituel rappellent ceux de Thomas Merton\u00a0: tous deux semblent partager une aspiration similaire \u00e0 la transcendance, et chacun aurait pu \u00e9crire une autobiographie \u00e0 leur mani\u00e8re. La montagne des sept cercles<\/em>, Bien que Merton f\u00fbt en avance sur son temps, dans son ouvrage \u2013 r\u00e9cit de vie et d'ascension vers l'absolu \u2013 sa conversion int\u00e9rieure est pr\u00e9sent\u00e9e comme un processus moral et biographique\u00a0; chez Mujica, cependant, ce mouvement devient plus radical et saisissant. Chez lui, l'ascension cesse d'\u00eatre une simple exp\u00e9rience int\u00e9rieure et se transforme en une descente vers le c\u0153ur de l'\u00eatre, o\u00f9 vivre selon les apparences c\u00e8de la place \u00e0 vivre en accord avec notre v\u00e9ritable nature.<\/p>\n\n\n\n

Caract\u00e9ristiques distinctives de sa po\u00e9sie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La qu\u00eate personnelle d'Hugo Mujica se traduit avant tout par un style d'\u00e9criture caract\u00e9ris\u00e9 par la bri\u00e8vet\u00e9 et la concision, o\u00f9 pr\u00e9dominent des po\u00e8mes \u00e0 la nature quasi aphoristique, parfois proches du style le plus court. ha\u00efku<\/em>- et dans lequel chaque mot tend vers une expression essentielle. <\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de constater que cette \u00e9conomie de mots coexiste avec un paradoxe apparent\u00a0: la pr\u00e9sence de titres longs dans ses livres, souvent li\u00e9s \u00e0 la nature, tels que Dans une rivi\u00e8re toute la pluie<\/em>, Aux \u00e9toiles, l'immense<\/em> ou le r\u00e9cent Les feuilles, la brise et la lumi\u00e8re dansent les ombres<\/em>, L\u00e0 o\u00f9 les \u00e9l\u00e9ments naturels transcendent leur fonction descriptive et acqui\u00e8rent une valeur symbolique et \u00e9motionnelle : la rivi\u00e8re devient un espace d'\u00e9coute et de transformation ; la pluie, l'acceptation de ce que nous sommes ; et les \u00e9toiles, un guide lorsque le moi apprend \u00e0 se taire.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, le langage ne vise pas \u00e0 expliquer ni \u00e0 d\u00e9crire, mais plut\u00f4t \u00e0 sugg\u00e9rer, ouvrant un horizon de silence qui d\u00e9place la lecture du plan conceptuel au plan exp\u00e9rientiel. Par cons\u00e9quent, Mujica ne construit pas une argumentation discursive, mais plut\u00f4t un espace d'\u00e9coute. Chaque po\u00e8me fonctionne comme un seuil\u00a0; autrement dit, il ne transmet pas une v\u00e9rit\u00e9, mais pr\u00e9pare le lecteur \u00e0 la reconna\u00eetre. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cela s'ajoute une autre particularit\u00e9 tr\u00e8s singuli\u00e8re : il dispose les po\u00e8mes au bas des pages de ses livres, comme si chacun agissait par analogie avec de l'air chaud, s'\u00e9levant pour habiter le vide sup\u00e9rieur.  <\/p>\n\n\n\n

Po\u00e8me En pleine nuit<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette approche particuli\u00e8re de la cr\u00e9ation po\u00e9tique se manifeste clairement dans le po\u00e8me reproduit dans cet article\u00a0: En pleine nuit<\/em>. Dans ce texte, la nuit et la neige transcendent leur simple pr\u00e9sence dans le paysage pour devenir symboles d'une exp\u00e9rience int\u00e9rieure. La nuit nous lib\u00e8re des reflets, vide notre regard du superflu et nous ouvre l'acc\u00e8s \u00e0 une lumi\u00e8re essentielle\u00a0; la neige et la pluie, quant \u00e0 elles, par leur transparence, sugg\u00e8rent une clart\u00e9 qui ne s'impose pas, mais se r\u00e9v\u00e8le d'elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Les derniers versets \u2014 \u201cCe que l'aveugle cherche avec sa canne, c'est la lumi\u00e8re, non le chemin.<\/em>\u201d\u00a0\u2014 r\u00e9sumant sa po\u00e9tique\u00a0: la po\u00e9sie n\u2019offre ni instructions ni r\u00e9ponses d\u00e9finitives, mais plut\u00f4t une invitation \u00e0 percevoir la r\u00e9alit\u00e9 au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9vidence\u00a0: une intuition qu\u2019il avait d\u00e9j\u00e0 saisie dans un po\u00e8me de jeunesse\u00a0:\u00a0\u201ccomme un aveugle appelant la lumi\u00e8re au tonnerre, je dis ce que le silence nomme<\/em>\u201dDans cet ouvrage, il a formul\u00e9 l'id\u00e9e que le silence n'\u00e9quivaut pas \u00e0 l'absence de mots, mais plut\u00f4t \u00e0 leur condition de possibilit\u00e9. En ce sens, la po\u00e9sie ne consiste pas \u00e0 en dire plus, mais \u00e0 en dire juste assez pour que la r\u00e9alit\u00e9 apparaisse, puisque chaque po\u00e8me est le lieu de l'unicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le po\u00e8me impossible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce concept est exprim\u00e9 avec encore plus d'intensit\u00e9 dans Confession<\/em>, texte initial de Et toujours ensuite le vent<\/em>: \"Le po\u00e8me, celui que je d\u00e9sire ardemment, \/ celui auquel j'aspire, \/ est celui qui peut \u00eatre lu \u00e0 voix haute sans que rien ne soit entendu\u2026<\/em>\u201dCes vers, \u00e0 travers lesquels M\u00fajica exprime son aspiration \u00e0 une \u00e9criture qui transcende le son et la mat\u00e9rialit\u00e9 imm\u00e9diate des mots, s'oriente vers l'exp\u00e9rience elle-m\u00eame. Ainsi, la parole porteuse de sens ne cherche pas \u00e0 d\u00e9crire ni \u00e0 expliquer le monde, mais plut\u00f4t \u00e0 ouvrir un horizon de signification et de possibilit\u00e9. C'est pourquoi le langage ne cherche pas \u00e0 conqu\u00e9rir la r\u00e9alit\u00e9 ni \u00e0 lui imposer une interpr\u00e9tation, mais \u00e0 cr\u00e9er les conditions de sa r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00eame intuition r\u00e9appara\u00eet, sous un autre angle, dans un po\u00e8me de son dernier livre\u00a0:\u201cTout passage se fait entre deux rives : l'arriv\u00e9e et le d\u00e9part, et entre les deux, dans notre temps, cette marche parmi d'autres aveugles qui implorent leurs regards.<\/em>\u201dDans cette \u0153uvre, la figure de l'aveugle cesse d'\u00eatre un individu et devient une image partag\u00e9e de la condition humaine. Ainsi, l'existence est pr\u00e9sent\u00e9e comme un passage entre la naissance et la mort, soutenu par le regard d'autrui. D\u00e8s lors, la fragilit\u00e9 n'est plus per\u00e7ue comme un manque, mais comme une condition commune\u00a0: nous avan\u00e7ons avec prudence et avons besoin de liens pour nous orienter.<\/p>\n\n\n\n

La po\u00e9sie comme forme d'\u00e9coute<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre de Mujica, prise dans son ensemble, propose une forme de connaissance singuli\u00e8re\u00a0: \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du verbe con\u00e7u comme instrument de contr\u00f4le, sa po\u00e9sie le r\u00e9approprie comme espace d\u2019ouverture et d\u2019\u00e9coute. Plus que d\u2019offrir des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9finitives ou d\u2019expliquer le monde, elle nous invite \u00e0 l\u2019habiter avec une attention plus profonde et plus consciente. C\u2019est l\u00e0, sans doute, que r\u00e9side sa force la plus p\u00e9n\u00e9trante\u00a0: nous rappeler que comprendre ne signifie pas toujours dominer, mais plut\u00f4t apprendre \u00e0 \u00e9couter jusqu\u2019\u00e0 ce que quelque chose, presque silencieusement, commence \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 nous. <\/p>\n\n\n

\n\t

\u00c9galement au milieu de la nuit
\nla neige
\nil fond blanc<\/p>\n

et la pluie
\nchutes
\nsans perdre sa transparence.<\/p>\n

C'est elle, la nuit,
\ncelle qui nous lib\u00e8re des r\u00e9flexions,<\/p>\n

celle qui nous fait grandir
\nles \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n

Ce qu'il cherche avec sa canne
\nL'aveugle est la lumi\u00e8re, pas le chemin.<\/p>\n<\/p>\n\t\u00ab Au c\u0153ur de la nuit \u00bb \u2013 Hugo Mujica<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por lo general recorremos caminos trazados por otros. En el caso de Hugo Mujica, su itinerario vital y espiritual recuerda al de Thomas Merton: ambos parecen compartir un anhelo de trascendencia semejante y cualquiera de los dos habr\u00eda podido firmar una autobiograf\u00eda como La monta\u00f1a de los siete c\u00edrculos, aunque Merton se adelantara en el […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":64404,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[606,2049],"class_list":["post-64403","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-cultura","tag-poesia"],"yoast_head":"\nHugo Mujica o la po\u00e9tica de la unicidad<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Con una de las po\u00e9ticas m\u00e1s singulares de nuestro tiempo, el poeta Hugo Mujica mantiene una trayectoria en constante crecimiento.\" \/>\n<meta name=\"robots\" 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