{"id":64557,"date":"2026-09-18T06:00:00","date_gmt":"2026-09-18T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64557"},"modified":"2026-09-18T09:56:50","modified_gmt":"2026-09-18T07:56:50","slug":"5-penseurs-sur-le-totalitarisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/5-pensadores-ante-el-totalitarismo\/","title":{"rendered":"5 penseurs sur le totalitarisme"},"content":{"rendered":"

Il y a quelques jours, je suis tomb\u00e9 par hasard sur une publication sur le r\u00e9seau X qui disait ce qui suit\u00a0: \"<\/strong>Le seul obstacle \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie du totalitarisme r\u00e9side dans une vie spirituelle authentique. Si les enfants ne sont pas habitu\u00e9s \u00e0 penser \u00e0 Dieu, ils deviendront fascistes ou communistes par besoin de se consacrer \u00e0 quelque chose \u00bb (Simone Weil).<\/p>\n\n\n\n

Cela a attir\u00e9 mon attention et a \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part de ces r\u00e9flexions sur les usages du pouvoir et le totalitarisme. J'ai contact\u00e9 l'auteure de ce court texte, Ana Marta Gonzalez (@anamartagg), professeure de philosophie morale \u00e0 l'Universit\u00e9 de Navarre, et lui ai fait part de l'id\u00e9e de pr\u00e9senter quelques philosophes et penseurs ayant r\u00e9fl\u00e9chi au totalitarisme\u00a0; elle a alors \u00e9crit quelques lignes.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, Ana Marta Gonz\u00e1lez est membre ordinaire de l\u2019Acad\u00e9mie pontificale des sciences sociales depuis 2016 et a organis\u00e9 cette ann\u00e9e la session pl\u00e9ni\u00e8re de l\u2019Acad\u00e9mie \u00e0 Rome. d\u00e9claration finale<\/a> Sur le th\u00e8me \u201c Les usages du pouvoir : d\u00e9mocratie, l\u00e9gitimit\u00e9 et r\u00e9\u00e9criture de l\u2019ordre international \u201d, le pape L\u00e9on XIV leur a adress\u00e9 un message, comme vous pouvez le constater. ici<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nous nous sommes mis d'accord sur les penseurs. Finalement, le professeur s'est concentr\u00e9 sur Hannah Arendt, Tocqueville, Popper et Simone Weil. J'ai ajout\u00e9 le philosophe germano-cor\u00e9en Byung-Chul Han, que vous d\u00e9couvrirez ensuite.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise ne peut rester passive ni indiff\u00e9rente. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise peut-elle s\u2019\u00e9lever contre le totalitarisme, ou s\u2019engage-t-elle dans une situation d\u00e9licate\u00a0? La r\u00e9ponse nous vient de L\u00e9on XIV, ce mois-ci, dans son commentaire sur Gaudium et spes du Concile Vatican II\u00a0: l\u2019\u00c9glise ne peut rester passive ni indiff\u00e9rente \u00e0 ce qui se passe dans le monde, mais \u201c\u00a0est appel\u00e9e \u00e0 cheminer avec l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u201d, a-t-il d\u00e9clar\u00e9 le 2 septembre. <\/p>\n\n\n\n

\u201c Il n\u2019est pas possible de rester de simples spectateurs indiff\u00e9rents \u201c, a-t-il ajout\u00e9. Les croyants sont appel\u00e9s \u00e0 se mobiliser face aux difficult\u00e9s de leurs fr\u00e8res et s\u0153urs, \u201d en particulier ceux qui sont opprim\u00e9s par l\u2019injustice, la discrimination et la violence \u201c.<\/p>\n\n\n\n

Et que se passe-t-il dans le monde ? Sans aucun doute, beaucoup de choses, d\u00e9crites par le Pape lui-m\u00eame dans \u201cMagnifique humanit\u00e9<\/a>\u201dL'une d'elles est que, dans le monde entier, les autocraties (92) sont plus nombreuses que les d\u00e9mocraties (87), et que nous vivons une \u00e9poque de r\u00e9gression d\u00e9mocratique mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Seulement 7 % de la population mondiale vit sous des r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, \u201c seulement 7 % de la population vit sous des r\u00e9gimes pouvant \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales \u00e0 part enti\u00e8re, tandis que 74 % vivent d\u00e9sormais dans des autocraties ; et nombre de ces r\u00e9gimes qui se disent d\u00e9mocratiques ne remplissent pas certains de leurs crit\u00e8res fondamentaux \u201d, note un rapport du V-Dem Institut, cit\u00e9 dans la d\u00e9claration finale de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences sociales.<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00eame d\u00e9claration souligne que \u201c nous avons appris non seulement que la d\u00e9mocratie n'est pas un acquis irr\u00e9versible, mais aussi que le passage de la d\u00e9mocratie \u00e0 l'autoritarisme ne se manifeste pas toujours par un renversement soudain et violent, \u00e0 la mani\u00e8re d'un coup d'\u00c9tat militaire. Si cela se produit encore dans certains pays, c'est plus souvent par le biais de proc\u00e9dures existantes, en affaiblissant le syst\u00e8me et en exer\u00e7ant le pouvoir sans contr\u00f4les constitutionnels ni limites \u00e9thiques. \u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Simone Weil.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Alertes des penseurs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ces penseurs, comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, \u201c \u00e9clairent le paysage sous diff\u00e9rents angles \u201d, selon la philosophe Ana Marta Gonz\u00e1lez. Les voici. <\/p>\n\n\n\n

1. Alexis de Tocqueville \u201c<\/strong>\u2018 Il parle de "despotisme doux" et "met en garde contre les dangers d'un r\u00e9gime qui valorise l'\u00e9galit\u00e9 sans offrir le contrepoids de la libert\u00e9 par la participation citoyenne", souligne Gonz\u00e1lez.<\/p>\n\n\n\n

En ce sens, \u201c il est un lib\u00e9ral classique, selon lui, bien qu\u2019il \u00e9voque une id\u00e9e qu\u2019Arendt d\u00e9veloppe \u00e0 sa mani\u00e8re : l\u2019atomisation de la soci\u00e9t\u00e9, le manque de liens, affaiblit la libert\u00e9 des individus, les laisse sans d\u00e9fense face au pouvoir de l\u2019\u00c9tat\u2026 \u201d. <\/p>\n\n\n\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, selon divers auteurs, les propositions de Tocqueville<\/strong> (1805-1859)<\/strong> Face au totalitarisme, ils s'appuient sur la libert\u00e9 d'association, les institutions interm\u00e9diaires, la d\u00e9centralisation, la presse et la participation citoyenne.<\/p>\n\n\n\n

Arendt : \u201c le<\/strong> \u201d Un syst\u00e8me totalitaire vise la domination totale. \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

2 et 3.<\/strong> Hannah Arendt<\/strong><\/a> (o<\/strong> Simone Weil<\/strong><\/a>Selon la professeure Ana Marta Gonz\u00e1lez, \u201c ils pourraient continuer \u00e0 dire : cela les d\u00e9racine, cela les rend vuln\u00e9rables \u00e0 la propagande\u2026\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La citation de Weil<\/strong> (1909-1943)<\/strong>, \u201c Je l\u2019ai tir\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment de son livre \u201dTaking Roots\u201c \u201d, r\u00e9v\u00e8le le professeur. \u00ab Le terme \u201ctotalitarisme\u201d \u00e9tait utilis\u00e9 dans les ann\u00e9es 1920 pour d\u00e9signer le fascisme, et plus tard, il a servi \u00e0 le comparer au nazisme et au communisme. \u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

Pour Arendt (<\/strong>1906-1975)<\/strong>, Le totalitarisme n'est pas simplement une dictature particuli\u00e8rement cruelle. Le tyran peut \u00e9liminer ses adversaires, r\u00e9gner arbitrairement, abolir les libert\u00e9s et imposer l'ob\u00e9issance, mais il n'en demeure pas moins qu'il r\u00e8gne sur des \u00eatres humains qu'il souhaite asservir. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019inverse, \u201c Arendt explique comment le syst\u00e8me totalitaire rend les \u00eatres humains \u00absuperflus\u00bb et interchangeables. Elle consid\u00e8re que ce type de r\u00e9gime est sp\u00e9cifiquement moderne\u00a0; il pr\u00e9suppose des masses d\u00e9racin\u00e9es, des id\u00e9ologies omnipr\u00e9sentes, des techniques d\u2019organisation modernes, la bureaucratie et la propagande. La recherche d\u2019une domination totale sur toutes les sph\u00e8res de la vie est caract\u00e9ristique du syst\u00e8me totalitaire \u201d, explique la philosophe.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Karl Popper en 1990 (Lucinda Douglas-Menzies, Wikimedia Commons).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

4. Karl Popper<\/strong> (1902-1994)<\/strong> Elle a \u00e9crit \u2018 La soci\u00e9t\u00e9 ouverte et ses ennemis \u2019 un peu avant Arendt et Weil, mais \u201c son approche est diff\u00e9rente : d'un point de vue \u00e9pist\u00e9mologique, elle veut simplement dire que personne ne poss\u00e8de suffisamment de connaissances pour concevoir rationnellement l'ensemble social\u2026 c'est pourquoi notre mode de vie doit laisser la porte ouverte \u00e0 la critique et \u00e0 la r\u00e9forme des institutions \u201d, souligne l'universitaire.<\/p>\n\n\n\n

Popper critique les soci\u00e9t\u00e9s ferm\u00e9es et d\u00e9fend les soci\u00e9t\u00e9s ouvertes ; \u201c mais il est important de ne pas confondre les soci\u00e9t\u00e9s ouvertes avec les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9racin\u00e9es, que Weil critique \u201d. D'autres auteurs \u00e9voquent des r\u00e9formes progressives, ce que Popper appelait l'ing\u00e9nierie sociale par \u00e9tapes, par opposition aux utopies r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

5. Byung-Chul Han<\/strong> (1959-)<\/strong>, Le philosophe allemand d'origine sud-cor\u00e9enne, laur\u00e9at du prix Princesse des Asturies 2025 pour la communication et les sciences humaines, s'int\u00e9resse moins au totalitarisme classique qu'aux formes contemporaines de contr\u00f4le, d'auto-exploitation, de surveillance, de transparence obligatoire, de r\u00e9seaux et de manipulation de l'attention. Ses propositions, comme vous pouvez le constater, ici<\/a>, Elles s'inscrivent dans une d\u00e9marche visant \u00e0 retrouver la libert\u00e9 int\u00e9rieure, la contemplation et des espaces non soumis au contr\u00f4le num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han a \u00e9crit, par exemple, que \u201c la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, marqu\u00e9e par l\u2019addiction, est une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019attention est absente. La perception est contr\u00f4l\u00e9e par l\u2019addiction et la dopamine. Addiction et attention sont des forces oppos\u00e9es. \u201d Ou encore\u00a0: \u201c\u00a0Les r\u00e9seaux sociaux utilisent des algorithmes addictifs pour rendre les gens d\u00e9pendants, les contr\u00f4ler et les diriger. Le smartphone est une machine \u00e0 addiction num\u00e9rique.\u00a0\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace unos d\u00edas, encontr\u00e9 de repente un post en la red X, que dec\u00eda lo siguiente: \u201cEl \u00fanico obst\u00e1culo para la idolatr\u00eda del totalitarismo consiste en una vida espiritual aut\u00e9ntica. Si no se acostumbra a los ni\u00f1os a pensar en Dios, se har\u00e1n fascistas o comunistas por necesidad de consagrarse a algo\u00bb (Simone Weil)\u201d. Me […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":64560,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[2896,2894],"class_list":["post-64557","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-pensadores","tag-totalitarismo"],"yoast_head":"\n5 pensadores ante el totalitarismo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Algunas ideas de grandes pensadores como Hannah Arendt, Tocqueville, Popper y Weil para prevenir los totalitarismos.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/5-penseurs-sur-le-totalitarisme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta 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