{"id":65145,"date":"2026-10-08T06:02:00","date_gmt":"2026-10-08T04:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=65145"},"modified":"2026-10-07T12:04:37","modified_gmt":"2026-10-07T10:04:37","slug":"senor-anillos-tolkien-catolico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/senor-anillos-tolkien-catolico\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 ‘El Se\u00f1or de los Anillos’ de Tolkien es un viaje cat\u00f3lico"},"content":{"rendered":"

-Leonard J. DeLorenzo, OSV News<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dado que JRR Tolkien era un cat\u00f3lico devoto, cabr\u00eda suponer que la religi\u00f3n estar\u00eda presente en su obra maestra literaria. Sin embargo, no hay religi\u00f3n en \u00abEl Se\u00f1or de los Anillos\u00bb. Hay magia e incluso atisbos de lo demon\u00edaco, pero el mundo que crea Tolkien es un mundo completamente autosuficiente. Es un mundo vasto, antiguo, incluso mitol\u00f3gico a su manera, pero todo se encuentra dentro de ese mundo.<\/p>\n\n\n\n

Esto no es casual, ni tampoco evidencia de una negaci\u00f3n de la religi\u00f3n en general o del catolicismo de Tolkien en particular. Al contrario, como el propio Tolkien confes\u00f3 a un amigo (sacerdote) en una carta de 1953: \u00ab\u201cEl Se\u00f1or de los Anillos\u201d es, por supuesto, una obra fundamentalmente religiosa y cat\u00f3lica; inconscientemente al principio, pero conscientemente en la revisi\u00f3n. Por eso no he incluido, o he eliminado, pr\u00e1cticamente ninguna referencia a la \u201creligi\u00f3n\u201d, a cultos o pr\u00e1cticas, en el mundo imaginario. Porque el elemento religioso est\u00e1 integrado en la historia y el simbolismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la trilog\u00eda de \u00abEl Se\u00f1or de los Anillos\u00bb se public\u00f3 por primera vez a mediados de la d\u00e9cada de 1950, la visi\u00f3n cat\u00f3lica del mundo de su autor est\u00e1 recibiendo una atenci\u00f3n renovada gracias a \u00abMagnifica Humanitas\u00bb, la primera enc\u00edclica del Papa Le\u00f3n XIV, que aborda la protecci\u00f3n de la persona humana en la era de la inteligencia artificial. En el p\u00e1rrafo 213, el Papa Le\u00f3n XIV menciona a Tolkien en el contexto de la responsabilidad de la humanidad de abrazar \u00abpeque\u00f1os y firmes actos de fidelidad que sirvan de baluarte contra la deshumanizaci\u00f3n\u00bb. El Papa cita al sabio mago Gandalf en \u00abEl Retorno del Rey\u00bb para ilustrar este punto: \u00abNo nos corresponde dominar todas las mareas del mundo, sino hacer lo que est\u00e1 en nuestras manos para el bienestar de los a\u00f1os en que nos encontramos, erradicando el mal de los campos que conocemos, para que quienes vivan despu\u00e9s tengan tierra limpia que cultivar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si bien en \u00abEl Se\u00f1or de los Anillos\u00bb no hay religi\u00f3n expl\u00edcita, el catolicismo de Tolkien, como \u00e9l mismo se\u00f1al\u00f3, est\u00e1 \u00abintegrado en la historia\u00bb. Hay cuatro elementos clave de la narrativa propios de una cosmovisi\u00f3n cat\u00f3lica, que Tolkien incorpora en las tensiones y decisiones de sus personajes: el poder que desarma, la esperanza inquebrantable, el discernimiento y la responsabilidad, y la exaltaci\u00f3n de los d\u00e9biles.<\/p>\n\n\n\n

Poder desarmador<\/h2>\n\n\n\n

La historia del gran Anillo de Poder es un viaje totalmente inesperado. El viaje desaf\u00eda las expectativas del poder terrenal. El Anillo es portado por el menos esperado. Es llevado hacia su propia perdici\u00f3n. Su poder no se emplea, sino que se resiste, lo que conduce no a la dominaci\u00f3n, sino a la hermandad.<\/p>\n\n\n\n

Si el Anillo se utilizara seg\u00fan la sabidur\u00eda del mundo, la misi\u00f3n estar\u00eda condenada al fracaso desde el principio. El gran poder de la oscuridad anticipa a quienes buscan ascender y se ha armado contra sus avances. Quienes ans\u00edan el poder siempre esperan que otros tambi\u00e9n lo anhelen, por lo que la \u00fanica oportunidad de derrocar verdaderamente a los poderosos de sus tronos no es vencerlos por la fuerza, sino por la astucia. Eso significa no intentar ocupar su lugar.<\/p>\n\n\n\n

Como canta Mar\u00eda en su Magnificat, la destrucci\u00f3n del poder terrenal significa derribar a los poderosos de sus tronos y dispersar a los arrogantes en la imaginaci\u00f3n de sus mentes y corazones. No significa responder al poder terrenal con m\u00e1s poder terrenal, simplemente para reemplazar a quien est\u00e9 al mando. Este camino es inesperado porque desbarata las expectativas de los poderosos y orgullosos.<\/p>\n\n\n\n

En otro pasaje, Tolkien despliega esta peculiar l\u00f3gica al elegir a uno de los personajes m\u00e1s poderosos de su mundo: Galadriel, Se\u00f1ora de los bosques de Lothl\u00f3rien. Ella revela que el deber de los poderosos, dotados del poder de influir en los acontecimientos y conmover mentes y corazones, es, en \u00faltima instancia, ceder. Aquellos como ella deben entregar su poder al servicio de una misi\u00f3n que no han concebido. Ella y quienes son como ella ocupan el lugar de Juan el Bautista, quien, aunque atra\u00eda multitudes en el desierto, simplemente se march\u00f3 cuando lleg\u00f3 el momento de encomendar su misi\u00f3n a aquel a quien hab\u00eda sido llamado a servir: \u00abEs necesario que \u00e9l crezca y que yo disminuya\u00bb (Jn 3:30).<\/p>\n\n\n\n

La esperanza renace<\/h2>\n\n\n\n

En medio de la oscuridad que envuelve a los poderes del mundo, que a menudo parecen irresistibles e inevitables, la esperanza perdura. A veces, su permanencia es apenas un susurro, un peque\u00f1o destello de luz, un atisbo de otra salida, el rumor del amanecer. Y, sin embargo, la esperanza permanece mientras uno respire, e incluso despu\u00e9s, mientras haya otros que la conserven. La resiliencia de la esperanza se demuestra ante la oscuridad que amenaza con extinguirla. Cuanto m\u00e1s persisten y crecen las sombras, m\u00e1s perdura la esperanza como la posibilidad y la promesa de que esto tambi\u00e9n pasar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Para Th\u00e9oden, rey de Rohan, la oscuridad no estaba tanto fuera de \u00e9l como dentro de su propia mente. Hab\u00eda sido aprisionado por el consejo de los malvados. En alg\u00fan momento, se dej\u00f3 influenciar voluntariamente hasta cierto punto, pero despu\u00e9s su libre albedr\u00edo se vio tan mermado que ni siquiera pod\u00eda controlar sus propios pensamientos. Sin embargo, con el tiempo, otro consejero acudi\u00f3 en su ayuda, uno inesperado cuya llegada siempre sorprende. Y as\u00ed, en conversaci\u00f3n con Gandalf, se abre un nuevo camino para el cansado rey.<\/p>\n\n\n\n

La enfermedad de Th\u00e9oden radica en que ha entregado su control a los enga\u00f1os de otro; cuando aparece su sanador, este no se limitar\u00e1 a sustituir a un hechicero por otro. No, Gandalf le muestra a Th\u00e9oden que el rey no es un receptor pasivo de esperanza. Th\u00e9oden debe elegir ver y aceptar otra perspectiva. Y lo hace.<\/p>\n\n\n\n

Aunque Gandalf se muestre firme con Th\u00e9oden, no intentar\u00e1 dominar al rey. Eso, una vez m\u00e1s, ser\u00eda una artima\u00f1a del Enemigo. La esperanza es la fuerza para acompa\u00f1ar y actuar en favor de los cautivos, para ayudarlos a recuperar su dignidad y para empoderarlos a liberarse de las cadenas que los aprisionan. La esperanza se nutre de quienes cuidan las heridas de los dem\u00e1s y se apoyan mutuamente en la amistad, neg\u00e1ndose a convertir a los amigos en enemigos.<\/p>\n\n\n\n

Discernimiento y responsabilidad<\/h2>\n\n\n\n

La responsabilidad mutua y el compromiso de atender las necesidades de los m\u00e1s desfavorecidos se combinan para crear algunas de las tensiones m\u00e1s intensas en \u00abEl Se\u00f1or de los Anillos\u00bb. Esta tensi\u00f3n se siente con mayor intensidad cuando los personajes deben discernir su propio camino. A menudo se ven arrastrados por deseos contrapuestos, aunque rara vez, en ocasiones, uno de los bandos se identifica claramente como el camino de la oscuridad.<\/p>\n\n\n\n

Para aquellos a quienes se les conf\u00eda una misi\u00f3n, ya sea completa o parcial, es fundamental la reflexi\u00f3n paciente, la deliberaci\u00f3n sobre las prioridades y los constantes sacrificios. Todo esto se hace patente cuando Arag\u00f3n, el leg\u00edtimo heredero al trono de Gondor, contempla su destino largamente anhelado, el cual ahora debe posponer por amor a la amistad y a su deber m\u00e1s apremiante.<\/p>\n\n\n\n

El camino del deseo del coraz\u00f3n es aquel del que resulta m\u00e1s dif\u00edcil apartarse. No hay oscuridad alguna en lo que Aragorn divisa hacia el sur: est\u00e1 revestido de esplendor y rebosante de luz. Sin embargo, para quien discierne no solo por pasi\u00f3n o por el atractivo del destino, sino tambi\u00e9n por raz\u00f3n, la libertad de renunciar por un tiempo a un camino tan hermoso se convierte en un anhelo dif\u00edcil de alcanzar. En lugar de perseguir su trono, Aragorn parte en busca de sus peque\u00f1os amigos, capturados por el Enemigo.<\/p>\n\n\n\n

Una vez m\u00e1s, los lazos de amistad complican las decisiones de otro miembro de la Comunidad, quien ahora se encuentra solo, de pie junto a lo que cree que es el cad\u00e1ver de su compa\u00f1ero m\u00e1s cercano. La misi\u00f3n de Samwise Gamgee era acompa\u00f1ar a Frodo, el Portador del Anillo, hasta el final del viaje, o hasta su muerte. Pero, al parecer, la muerte ha llegado antes para Frodo, as\u00ed que Samwise debe elegir entre quedarse con su amigo sin vida, huir de regreso a su hogar o cargar \u00e9l mismo con el Anillo y emprender el viaje solo para completarlo.<\/p>\n\n\n\n

Antes y despu\u00e9s de su decisi\u00f3n, Samwise debe lidiar con el conflicto de lealtades. Solo \u00e9l puede elegir y solo \u00e9l debe afrontar las consecuencias. Su responsabilidad est\u00e1 en juego. Al final de este episodio, Samwise se encuentra persiguiendo ambos objetivos: encontrar a Frodo y llevar el Anillo, ya que se muestra que Frodo sigue vivo y ha sido capturado en la direcci\u00f3n que Samwise debe seguir para llevar el Anillo a su destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero Sam a\u00fan ten\u00eda que tomar una decisi\u00f3n. Tal es la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los peque\u00f1os y mansos que sopesan las opciones entre el parentesco y el valor, que cargan con el peso de la fidelidad, cuyas acciones, incluso cuando son err\u00f3neas, no son en vano, pues buscan el fin correcto de la manera correcta y suman a su propia carga la responsabilidad de ejercer su libertad y su amor por los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Tal es la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los peque\u00f1os y mansos que sopesan las opciones entre parentesco y valor, que cargan con el peso de la fidelidad, cuyas acciones, incluso cuando son err\u00f3neas, no son en vano, pues buscan el fin correcto de la manera correcta y a\u00f1aden a su propia carga la responsabilidad de ejercer su propia libertad y su amor por los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Elevar a los d\u00e9biles<\/h2>\n\n\n\n

Todo el camino para destruir el Anillo de Poder es inesperado porque la mayor parte no pertenece a los fuertes sino a los d\u00e9biles, no a los sabios sino a los necios, no a los poderosos sino a los mansos. Es un viaje contra todo pron\u00f3stico, pero no emprenderlo equivaldr\u00eda a un desaliento que conducir\u00eda a la desesperaci\u00f3n absoluta.<\/p>\n\n\n\n

El mayor poder del mal reside en su capacidad para desempoderar a los buenos, convenci\u00e9ndolos de que no hay nada que hacer, nada que intentar, nada por lo que tener esperanza. Pero el mal de ojo \u2014ni siquiera el Mal de Ojo\u2014 no puede ver la valent\u00eda de los mansos y humildes que se esfuerzan y llevan adelante la labor de la esperanza del mundo a pesar de la aparente futilidad.<\/p>\n\n\n\n

La recompensa para quienes se esfuerzan \u2014quienes intentan grandes haza\u00f1as y albergan grandes esperanzas, a pesar de, o quiz\u00e1s incluso gracias a, la oscuridad a veces abrumadora que los envuelve\u2014 no es refugiarse en fantas\u00edas ni dormirse en los laureles de grandes proezas logradas o intentadas, sino descubrir en s\u00ed mismos una mayor responsabilidad y amor por los mundos peque\u00f1os y a menudo muy ordinarios de los que provienen. Es lo que los peque\u00f1os y humildes hobbits comprenden cuando, tras completar el gran viaje al Monte del Destino, regresan a su humilde Comarca y se llenan de pasi\u00f3n por aquello que les ha sido confiado personalmente.<\/p>\n\n\n\n

Quienes emprendieron el viaje inesperado se convirtieron en portadores de esperanza, heraldos de amistad y faros de luz para los dem\u00e1s. Quiz\u00e1s fueron humildes, pero los humildes no solo heredaron la Tierra Media: la redimieron.<\/p>\n\n\n\n

Leonard J. DeLorenzo, doctor en filosof\u00eda, trabaja en el Instituto McGrath para la Vida de la Iglesia y ense\u00f1a teolog\u00eda en la Universidad de Notre Dame<\/em>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2013Leonard J. DeLorenzo, OSV News Dado que JRR Tolkien era un cat\u00f3lico devoto, cabr\u00eda suponer que la religi\u00f3n estar\u00eda presente en su obra maestra literaria. Sin embargo, no hay religi\u00f3n en \u00abEl Se\u00f1or de los Anillos\u00bb. Hay magia e incluso atisbos de lo demon\u00edaco, pero el mundo que crea Tolkien es un mundo completamente autosuficiente. 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