{"id":65553,"date":"2026-10-22T06:00:00","date_gmt":"2026-10-22T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=65553"},"modified":"2026-10-21T17:26:16","modified_gmt":"2026-10-21T15:26:16","slug":"demonio-existe-disfraza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/demonio-existe-disfraza\/","title":{"rendered":"El demonio \u00a1existe! y le interesa que no creas en \u00e9l: esto ense\u00f1a la Iglesia"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfExiste el demonio o es simplemente una manera de representar el mal? \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a realmente la Iglesia sobre Satan\u00e1s? En una \u00e9poca en la que hablar del demonio puede parecer anticuado, exagerado o inc\u00f3modo, conviene recordar que su presencia forma parte de la ense\u00f1anza cristiana. Es relevante entonces conocer qu\u00e9 dice exactamente la fe cat\u00f3lica sobre \u00e9l, qu\u00e9 poder tiene y cu\u00e1les son sus l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En \u00abVida de Cristo\u00bb, el beato Fulton J. Sheen escribi\u00f3: \u00abMuy poca gente cree en el diablo hoy en d\u00eda, lo cual le conviene mucho. Siempre est\u00e1 ayudando a difundir la noticia de su propia muerte. La esencia de Dios es la existencia, y \u00e9l se define como: &#8216;Yo soy el que soy&#8217;. La esencia del diablo es la mentira, y \u00e9l se define como: &#8216;Yo soy el que no soy&#8217;. Satan\u00e1s tiene muy pocos problemas con quienes no creen en \u00e9l; ya est\u00e1n de su lado\u00bb. Una idea que recuerda a la c\u00e9lebre frase atribuida al poeta franc\u00e9s Charles Baudelaire: \u00abEl mayor truco del demonio es hacernos creer que no existe\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si bien es indudable que muchos cat\u00f3licos, incluidos algunos sacerdotes y catequistas, prefieren guardar silencio sobre el tema de Satan\u00e1s, el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica no opina lo mismo y aborda sin miedo esta cuesti\u00f3n. No lo presenta como una fuerza equivalente a Dios ni como un principio eterno que compita con \u00c9l, sino como una criatura que, habiendo sido creada buena, eligi\u00f3 apartarse de su Creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya en 1976, en el documento <em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_19750626_fede-cristiana-demonologia_sp.html\">Fe cristiana y demonolog\u00eda<\/a><\/em>, la Sagrada Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe recoge una advertencia de san Pablo VI sobre la existencia del demonio: \u00abSe sale del cuadro de la ense\u00f1anza b\u00edblica y eclesi\u00e1stica quien se niega a reconocer su existencia; o bien quien hace de ella un principio que existe por s\u00ed y que no tiene, como cualquier otra creatura, su origen en Dios; o bien la explica como una pseudo-realidad, una personificaci\u00f3n conceptual y fant\u00e1stica de las causas desconocidas de nuestras desgracias\u00bb (Pablo VI, \u00abEnse\u00f1anzas al pueblo de Dios\u00bb, -1972, pp. 183-188).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQui\u00e9n es el diablo seg\u00fan la Iglesia?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Catecismo explica que, detr\u00e1s de la desobediencia de nuestros primeros padres, \u00abse esconde una voz seductora, contraria a Dios, que los lleva a la muerte por envidia\u00bb. La Escritura y la tradici\u00f3n de la Iglesia identifican a ese ser  con un \u00e1ngel ca\u00eddo, llamado \u201cSatan\u00e1s\u201d o \u201cdiablo\u201d (n.\u00ba 391).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, se\u00f1ala que la Iglesia \u00abense\u00f1a que Satan\u00e1s fue en un principio un \u00e1ngel bueno, creado por Dios\u00bb, y luego cita al Cuarto Concilio de Letr\u00e1n, que se reuni\u00f3 en 1215: \u00abEl diablo y los dem\u00e1s demonios fueron creados por Dios naturalmente buenos, pero se volvieron malos por su propia voluntad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, el mal no es una creaci\u00f3n de Dios ni una fuerza que exista desde siempre frente a \u00c9l. La tradici\u00f3n cristiana sit\u00faa su origen en el rechazo libre del bien por parte de unas criaturas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta distinci\u00f3n ayuda a entender otro punto esencial: Satan\u00e1s tiene poder, pero no un poder infinito. El Catecismo lo expresa con claridad: \u00abEs solo una criatura, poderosa por ser esp\u00edritu puro, pero criatura al fin y al cabo. No puede impedir la edificaci\u00f3n del reino de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9l act\u00faa en el mundo movido por su odio hacia Dios y el reino establecido por Jesucristo, y al hacerlo, \u00abpuede causar graves da\u00f1os \u2014de naturaleza espiritual e, indirectamente, incluso de naturaleza f\u00edsica\u2014 a cada hombre y a la sociedad&#8230;\u00bb Sin embargo, estos actos destructivos solo pueden ocurrir porque est\u00e1n \u00abpermitidos por la divina providencia que con fuerza y \u200b\u200bdulzura gu\u00eda la historia humana y c\u00f3smica\u00bb (N.\u00ba 395).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>El primer enga\u00f1o: querer ser como Dios sin Dios<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para comprender c\u00f3mo act\u00faa Satan\u00e1s, cabe detenerse en una caracter\u00edstica esencial de su actividad: el orgullo, que en \u00faltima instancia se manifiesta en el deseo de ser \u00abcomo Dios\u00bb, pero sin reconocer, conocer ni amar a Dios. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La estrategia del demonio es hacer que el hombre quiera ocupar el lugar de Dios, decidiendo por s\u00ed mismo qu\u00e9 est\u00e1 bien y qu\u00e9 est\u00e1 mal. El hombre vive de esta forma como si no necesitara al Creador: \u00abConstituido en estado de santidad, el hombre estaba destinado a ser plenamente &#8216;divinizado&#8217; por Dios en la gloria. Seducido por el diablo, quiso &#8216;ser como Dios&#8217;, pero &#8216;sin Dios, delante de Dios y no conforme con Dios'\u00bb (n.\u00ba 398; v\u00e9ase n.\u00ba 414).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuesti\u00f3n, por tanto, no es solo si una persona cree o no en el diablo. Tambi\u00e9n tiene que ver con una tentaci\u00f3n mucho m\u00e1s cotidiana: pensar que la libertad consiste en no tener que responder ante nadie, que podemos construir nuestra vida sin referencia alguna al bien y que nuestras decisiones no tienen consecuencias m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">De la serpiente del G\u00e9nesis al drag\u00f3n del Apocalipsis<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al comienzo y al final de las Escrituras, el diablo aparece representado como una serpiente. En el G\u00e9nesis es \u00abel m\u00e1s astuto de todos los animales que Jehov\u00e1 Dios hab\u00eda creado\u00bb (Gn 3,1), mientras que el Apocalipsis lo identifica como \u00abel drag\u00f3n, la serpiente antigua, que es el Diablo o Satan\u00e1s\u00bb (Ap 20,2).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, la imagen de Satan\u00e1s en el Antiguo Testamento es compleja. La palabra hebrea \u201csatan\u00e1s\u201d aparece pocas veces y suele referirse a alguien que se opone, acusa o pone obst\u00e1culos, ya sea un ser humano o celestial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Primer Libro de las Cr\u00f3nicas relata que \u00abun demonio se levant\u00f3 contra Israel e incit\u00f3 a David a realizar un censo de Israel\u00bb (21:1). Pero es en la famosa historia de Job donde se menciona a una figura espec\u00edfica, \u00abel demonio\u00bb, cuya funci\u00f3n era investigar y poner a prueba las obras y el car\u00e1cter de los hombres. Cuando Dios le pregunta d\u00f3nde ha estado, Satan\u00e1s responde: \u00abRecorriendo la tierra y vigil\u00e1ndola\u00bb (Jb 2,2).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Zacar\u00edas, Satan\u00e1s acusa al sumo sacerdote Josu\u00e9, pero Dios lo reprende: \u00ab\u00a1Que Jehov\u00e1 te reprenda, oh adversario!\u00bb (Zac 3,1-2).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, en tiempos de Cristo, la palabra \u00abSatan\u00e1s\u00bb era un nombre propio utilizado para una criatura de origen celestial que se opon\u00eda abiertamente a Dios y que buscaba socavar la creaci\u00f3n y destruir a la humanidad. En los escritos ap\u00f3crifos jud\u00edos se le describ\u00eda como el pr\u00edncipe de los esp\u00edritus malignos, cuya expulsi\u00f3n del cielo se debi\u00f3 a su negativa a reconocer al hombre como imagen de Dios (cfr. Gn 1:26-27).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mal no procede de un Dios malvado ni de una fuerza que pueda competir eternamente con \u00c9l. Tiene su origen en una rebeli\u00f3n contra el bien, pero est\u00e1 destinado a ser vencido. Hay un pasaje cr\u00edptico en Isa\u00edas (14:12) que describe la ca\u00edda del cielo de Lucifer, la \u00abestrella de la ma\u00f1ana, hijo de la aurora\u00bb (\u00ablucifer\u00bb deriva del lat\u00edn \u00abportador de luz\u00bb). Pero la descripci\u00f3n m\u00e1s extensa y dram\u00e1tica de la rebeli\u00f3n en el cielo proviene del \u00faltimo libro de la Biblia, Apocalipsis: \u00abEntonces estall\u00f3 una guerra en el cielo. Miguel y sus \u00e1ngeles lucharon contra el drag\u00f3n. El drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles lucharon, pero no prevalecieron, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. El enorme drag\u00f3n, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satan\u00e1s, el que enga\u00f1a al mundo entero, fue arrojado a la tierra, y sus \u00e1ngeles fueron arrojados con \u00e9l\u00bb (Ap 12:7-9).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Jes\u00fas habla sobre Satan\u00e1s<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si hay alguien que habla con frecuencia de Satan\u00e1s en el Nuevo Testamento, es Jes\u00fas. Lo identific\u00f3 como el \u00abpr\u00edncipe de este mundo\u00bb (Jn 12:31), un asesino, un mentiroso y el padre de la mentira (Jn 8:44). Tambi\u00e9n predic\u00f3 que un aspecto central de la salvaci\u00f3n que ofrec\u00eda implicaba la destrucci\u00f3n del poder de Satan\u00e1s en el mundo: \u00abAhora es el momento del juicio de este mundo; ahora ser\u00e1 expulsado el pr\u00edncipe de este mundo. Y cuando yo sea levantado de la tierra, atraer\u00e9 a todos hacia m\u00ed\u00bb (Jn 12:31-32).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El conflicto entre Jes\u00fas y el gobernante de este mundo es evidente a lo largo de los Evangelios, aunque sea de forma impl\u00edcita. Por ejemplo, Jes\u00fas curaba con frecuencia a personas que sufr\u00edan de posesi\u00f3n demon\u00edaca, demostrando as\u00ed su poder sobre el mal y el \u00abpr\u00edncipe de los demonios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hubo varios momentos importantes en el ministerio de Jes\u00fas en los que habl\u00f3 de Satan\u00e1s o se dirigi\u00f3 a Satan\u00e1s. El ejemplo m\u00e1s conocido fue la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas por parte de Satan\u00e1s en el desierto (Mt 4:1-11; Mc 1:12-13; Lc 4:1-13; Catecismo n.\u00ba 540), un encuentro que inaugur\u00f3 el ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jes\u00fas sab\u00eda que, as\u00ed como \u00e9l hab\u00eda sido tentado y confrontado por el diablo, sus disc\u00edpulos y la Iglesia tambi\u00e9n sufrir\u00edan un severo ataque de Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles. Le dijo a Pedro que las fuerzas del infierno intentar\u00edan destruir la Iglesia, pero no lo lograr\u00edan (Mt 16:18). Tambi\u00e9n le dijo: \u00abSim\u00f3n, Sim\u00f3n, mira, Satan\u00e1s ha pedido permiso para zarandearos a todos como trigo\u00bb (Lc 22:31), indicando algunas de las dificultades que los ap\u00f3stoles tendr\u00edan que soportar.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfPuede Satan\u00e1s obligarnos a pecar?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta de la tradici\u00f3n cristiana es clara: no. El diablo puede tentar, enga\u00f1ar y tratar de influir en las decisiones humanas, pero no puede anular nuestra libertad ni obligarnos a pecar. Ser\u00eda err\u00f3neo entonces negar cualquier influencia del mal tanto como atribuir al diablo todo lo que nos sucede o utilizarlo como excusa para eludir nuestra responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Satan\u00e1s nos tienta a pecar, pero no puede obligarnos a hacerlo; nosotros elegimos pecar o no. \u00abSometeos a Dios\u00bb, escribi\u00f3 Santiago en su ep\u00edstola, \u00abResistid al diablo, y \u00e9l huir\u00e1 de vosotros\u00bb (Santiago 4:7).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los propios Evangelios muestran que no todos responden de la misma manera ante la tentaci\u00f3n. Aunque San Pedro neg\u00f3 a Jes\u00fas, se arrepinti\u00f3 de su pecado; Judas, en cambio, fue seducido por Satan\u00e1s y traicion\u00f3 a Jes\u00fas (Jn 13:2, 27).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero no toda dificultad, enfermedad o desgracia debe atribuirse a una intervenci\u00f3n extraordinaria del demonio. La Iglesia reconoce la existencia del mal espiritual, pero eso no significa que detr\u00e1s de cada sufrimiento haya una acci\u00f3n diab\u00f3lica. Interpretarlo as\u00ed supone simplificar la realidad y puede alimentar el miedo o llevar a conclusiones sin fundamento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta precauci\u00f3n no es ajena a la literatura cristiana. En el prefacio de <em>Lettres du diable \u00e0 son neveu<\/em>, C. S. Lewis advierte de que, al hablar de los demonios, se puede caer en dos errores: negar su existencia o prestarles una atenci\u00f3n excesiva y malsana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La advertencia ayuda a situar la cuesti\u00f3n en su justa medida. La vida cristiana no gira en torno al demonio, sino en torno a Cristo y a la victoria que ha obtenido sobre el mal. Pero reconocer la existencia del mal sirve para estar alerta ante el enga\u00f1o, asumir la propia responsabilidad y elegir el bien.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 le suceder\u00e1 a Satan\u00e1s al final de la historia? <\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Biblia no presenta la lucha entre Dios y Satan\u00e1s como una batalla cuyo resultado todav\u00eda est\u00e9 por decidir. La victoria definitiva de Dios forma parte de la esperanza cristiana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Justo antes de su arresto, Jes\u00fas les dijo a sus disc\u00edpulos que el diablo y sus \u00e1ngeles est\u00e1n destinados al \u00abfuego eterno\u00bb que les ha sido preparado (Mt 25:41).Y el Apocalipsis describe el desenlace de la historia con una imagen contundente: Satan\u00e1s ser\u00e1 \u00abarrojado al estanque de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta. All\u00ed ser\u00e1n atormentados d\u00eda y noche por los siglos de los siglos\u00bb (Ap 20:10).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta victoria del Reino de Dios aparece representada tambi\u00e9n en la imagen de la Virgen Mar\u00eda que aplasta con su pie la cabeza de la serpiente, s\u00edmbolo de Satan\u00e1s. Una imagen que evoca el anuncio del G\u00e9nesis sobre la derrota del mal (Gn 3, 15) y que recuerda que el demonio no tiene la \u00faltima palabra. La canci\u00f3n <em>Dime, Padre<\/em>, de Hakuna, expresa esta misma confianza al poner en labios de Dios estas palabras: \u00abNo ven que el bien ya ha vencido. Que la serpiente que les hace temblar ya la ha pisado mi madre. Solo tienen que mirarme, y vivir\u00e1n\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfExiste el demonio o es simplemente una manera de representar el mal? \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a realmente la Iglesia sobre Satan\u00e1s? 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