Alle 10:00 del mattino del Gioved\u00ec Santo, il Santo Padre Francesco ha presieduto all'Altare della Cattedra nella Basilica di San Pietro la Messa Crismale, una liturgia celebrata in tutte le chiese cattedrali. Tuttavia, la Messa serale non \u00e8 stata presieduta da Francesco, come inizialmente previsto, ma dal cardinale Giovanni Battista Re, prefetto emerito della Congregazione per i Vescovi e presidente emerito della Pontificia Commissione per l'America Latina.<\/p>\n\n\n\n
La Messa crismale \u00e8 stata presieduta dal Santo Padre e concelebrata da alcuni Cardinali e Vescovi, con i Superiori della Segreteria di Stato e i membri del Consiglio Presbiterale della Diocesi di Roma. Durante la celebrazione eucaristica, i sacerdoti hanno rinnovato le promesse fatte al momento dell'ordinazione. <\/p>\n\n\n\n
Segue la benedizione dell'olio degli infermi, dell'olio dei catecumeni e del crisma.
Pubblichiamo di seguito l'omelia del Papa dopo la proclamazione del Santo Vangelo:<\/p>\n\n\n\n
\"Il Vangelo ci mostra un cambiamento nei sentimenti delle persone che ascoltano il Signore. Il cambiamento \u00e8 drammatico e ci mostra quanto la persecuzione e la Croce siano legate all'annuncio del Vangelo. Lo stupore per le parole gentili che uscivano dalla bocca di Ges\u00f9 fu di breve durata nella mente degli abitanti di Nazareth. Una frase che qualcuno ha mormorato a bassa voce \u00e8 diventata subdolamente \"virale\": \"Non \u00e8 questo il figlio di Giuseppe?<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 una di quelle frasi ambigue che si lasciano cadere di sfuggita. Si potrebbe usare per esprimere con gioia: \"Che meraviglia che una persona di cos\u00ec umili origini parli con tanta autorit\u00e0\". E un altro potrebbe usarlo per dire con disprezzo: \"E da dove viene, chi si crede di essere? Se guardiamo
Ebbene, la frase si ripete quando gli apostoli, il giorno di Pentecoste, pieni di Spirito Santo, iniziano a predicare il Vangelo. Qualcuno disse: \"Non sono forse galilei tutti questi che parlano?\" (At 2,7). E mentre alcuni ricevevano la parola, altri la abbandonavano come ubriaconi. <\/p>\n\n\n\n
Formalmente sembrerebbe che sia stata lasciata aperta un'opzione, ma se andiamo ai frutti, in quel particolare contesto, queste parole contenevano un germe di violenza che si \u00e8 scatenato contro Ges\u00f9. \u00c8 una \"frase motivante\", come quando uno dice: \"Questo \u00e8 troppo!\" e attacca l'altro o se ne va.<\/p>\n\n\n\n
Il Signore, che a volte taceva o passava dall'altra parte, questa volta non ha lasciato passare il commento, ma ha smascherato la logica malvagia nascosta sotto le vesti di semplici pettegolezzi di paese. \"Mi direte questo: \"Medico, guarisci te stesso! Devi fare qui nella tua terra le stesse cose che abbiamo sentito fare a Cafarnao\" (Lc 4,23). \"Guarisci te stesso...\". \"Che si salvi da solo\". Ecco il veleno! \u00c8 la stessa frase che seguir\u00e0 il Signore fino alla croce: \"Ha salvato altri, si salvi lui!\" (cfr. Lc 23,35); \"e ci salvi lui\", aggiunger\u00e0 uno dei due ladroni (cfr. v. 39). Il Signore, come sempre, non dialoga con lo spirito maligno, ma risponde solo con la Scrittura.<\/p>\n\n\n\n
Nemmeno i profeti Elia ed Eliseo furono accettati dai loro compatrioti, ma furono accettati da una vedova fenicia e da un siriano affetto da lebbra: due stranieri, due persone di un'altra religione. I fatti sono convincenti e provocano l'effetto che Simeone, quell'anziano carismatico, aveva profetizzato: che Ges\u00f9 sarebbe stato un \"segno di contraddizione\" (semeion antilegomenon) (Lc 2,34).<\/p>\n\n\n\n
La parola di Ges\u00f9 ha il potere di portare alla luce ci\u00f2 che ciascuno ha nel cuore, che spesso \u00e8 confuso, come il grano e la zizzania. E questo provoca una lotta spirituale. Vedendo i gesti traboccanti di misericordia del Signore e ascoltando le sue beatitudini e i \"guai a voi\" del Vangelo, si \u00e8 costretti a discernere e a fare una scelta. In questo caso la sua parola non fu accettata e questo fece s\u00ec che la folla inferocita cercasse di porre fine alla sua vita. Ma non era \"l'ora\" e il Signore, ci dice il Vangelo, \"pass\u00f2 in mezzo a loro e se ne and\u00f2 per la sua strada\" (Lc 4,30). <\/p>\n\n\n\n
Non era il momento, ma la rapidit\u00e0 con cui si \u00e8 scatenata la furia e la ferocia del furore, capace di uccidere il Signore proprio in quel momento, ci mostra che \u00e8 sempre il momento. Ed \u00e8 questo che vorrei condividere con voi oggi, cari sacerdoti: che l'ora della proclamazione
L'ora della persecuzione e l'ora della Croce vanno insieme.<\/p>\n\n\n\n
L'annuncio del Vangelo \u00e8 sempre legato all'abbraccio di una croce concreta. La luce delicata della Parola genera chiarezza nei cuori ben disposti e confusione e rifiuto in quelli che non lo sono. Lo vediamo costantemente nel Vangelo. Il buon seme seminato nel campo porta frutto - il centuplo, il sessantaquattresimo, il trentaquattresimo - ma suscita anche l'invidia del nemico, che di notte si mette compulsivamente a seminare zizzania (cfr. Mt 13,24-30.36-43). <\/p>\n\n\n\n
La tenerezza del padre misericordioso attrae irresistibilmente il figlio prodigo a tornare a casa, ma suscita anche l'indignazione e il risentimento del figlio maggiore (cfr. Lc 15,11-32).<\/p>\n\n\n\n
La generosit\u00e0 del padrone della vigna \u00e8 motivo di gratitudine negli operai dell'ultima ora, ma \u00e8 anche motivo di commenti acidi nei primi, che si sentono offesi perch\u00e9 il loro padrone \u00e8 buono (cfr. Mt 20,1-16). La vicinanza di Ges\u00f9 che va a mangiare con i peccatori conquista cuori come quello di Zaccheo, di Matteo, della Samaritana..., ma suscita anche sentimenti di disprezzo in chi pensa di avere un buon maestro (cfr. Mt 20,1-16).
equo e solidale. <\/p>\n\n\n\n
La magnanimit\u00e0 del re che invia il figlio pensando che sar\u00e0 rispettato dai vignaioli, invece, scatena in loro una ferocia oltre misura: siamo di fronte al mistero dell'iniquit\u00e0, che porta all'uccisione del Giusto (cfr. Mt 21,33-46). Tutto questo ci fa capire che l'annuncio della Buona Novella \u00e8 misteriosamente legato alla persecuzione e alla Croce. <\/p>\n\n\n\n
Sant'Ignazio di Loyola, nella contemplazione della Nativit\u00e0, esprime questa verit\u00e0 evangelica quando ci fa guardare e considerare ci\u00f2 che fanno San Giuseppe e la Madonna: \"come si cammina e si lavora, perch\u00e9 il Signore nasca in grande povert\u00e0, e dopo tante fatiche, fame, sete, caldo e freddo, insulti e ingiurie, muoia sulla croce; e tutto questo per amor mio\". Poi\", aggiunge Ignazio, \"riflettendo, trarre qualche profitto spirituale\" (Esercizi spirituali, 116). Quale riflessione possiamo fare per trarre profitto per la nostra vita sacerdotale nel contemplare questa presenza precoce della Croce - dell'incomprensione, del rifiuto, della persecuzione - all'inizio e nel cuore stesso della predicazione del Vangelo? Mi vengono in mente due riflessioni.<\/p>\n\n\n\n
In primo luogo, siamo stupiti nel vedere che la Croce \u00e8 presente nella vita del Signore all'inizio del suo ministero e persino prima della sua nascita. \u00c8 presente gi\u00e0 nel primo smarrimento di Maria all'annuncio dell'Angelo; \u00e8 presente nell'insonnia di Giuseppe quando si sente costretto ad abbandonare la sua promessa sposa; \u00e8 presente nella persecuzione di Erode e nelle difficolt\u00e0 sopportate dalla Sacra Famiglia, come quelle di tante famiglie che devono andare in esilio dalla loro patria.<\/p>\n\n\n\n
Questa realt\u00e0 ci apre al mistero della Croce vissuto in anticipo. Ci porta a capire che la Croce non \u00e8 un evento successivo, occasionale, frutto di un momento della vita del Signore. \u00c8 vero che tutti i crocifissori della storia fanno apparire la Croce come un danno collaterale, ma non \u00e8 cos\u00ec: la Croce non dipende dalle circostanze.<\/p>\n\n\n\n
Perch\u00e9 il Signore ha abbracciato la croce nella sua interezza? Perch\u00e9 Ges\u00f9 ha abbracciato l'intera passione, ha abbracciato il tradimento e l'abbandono dei suoi amici gi\u00e0 dall'ultima cena, ha accettato l'arresto illegale, il processo sommario, la condanna inconcepibile, l'inutile cattiveria degli schiaffi e degli sputi gratuiti...? Se le circostanze influissero sul potere salvifico della Croce, il Signore non avrebbe abbracciato tutti. Ma quando fu la sua ora, abbracci\u00f2 tutta la Croce, perch\u00e9 sulla Croce non c'\u00e8 ambiguit\u00e0! La croce non \u00e8 negoziabile.<\/p>\n\n\n\n
La seconda riflessione \u00e8 la seguente. \u00c8 vero che la Croce \u00e8 parte integrante della nostra condizione umana, del limite e della fragilit\u00e0. Ma \u00e8 anche vero che sulla croce accade qualcosa che non \u00e8 inerente alla nostra fragilit\u00e0, ma \u00e8 il morso del serpente che, vedendo il crocifisso indifeso, lo morde e cerca di avvelenare e smentire tutta la sua opera. \u00c8 un morso che cerca di scandalizzare, immobilizzare e rendere sterile e insignificante ogni servizio e sacrificio d'amore per gli altri. \u00c8 il veleno del maligno che continua a insistere: salva te stesso. E in questo morso crudele e doloroso, che si finge mortale, appare finalmente il trionfo di Dio.<\/p>\n\n\n\n
San Massimo il Confessore ci ha mostrato che con Ges\u00f9 crocifisso le cose si sono invertite: mordendo la Carne del Signore, il diavolo non lo ha avvelenato - ha solo trovato in Lui infinita mitezza e obbedienza alla volont\u00e0 del Padre - ma, al contrario, insieme al gancio della Croce ha inghiottito la Carne del Signore, che era veleno per lui ed \u00e8 diventata per noi l'antidoto che neutralizza il potere del Maligno.<\/p>\n\n\n\n
Queste sono le riflessioni. Chiediamo al Signore la grazia di trarre profitto da questo insegnamento: c'\u00e8 una croce nell'annuncio del Vangelo, \u00e8 vero, ma \u00e8 una croce che salva. \u00c8 una Croce con la forza della vittoria di Cristo che vince il male, che ci libera dal Maligno. Abbracciarla con Ges\u00f9 e come Lui, \"prima\" di andare a predicare, ci permette di discernere e respingere il veleno dello scandalo con cui il diavolo vorr\u00e0 avvelenarci quando una croce entrer\u00e0 inaspettatamente nella nostra vita. <\/p>\n\n\n\n
\"Ma noi non siamo di quelli che si tirano indietro (ipostoli)\" (Eb 10,39) \u00e8 il consiglio che ci d\u00e0 l'autore della Lettera agli Ebrei. Non ci scandalizziamo, perch\u00e9 Ges\u00f9 non si \u00e8 scandalizzato nel vedere che il suo gioioso annuncio di salvezza ai poveri non risuonava puro, ma in mezzo alle grida e alle minacce di chi non voleva ascoltare la sua Parola.<\/p>\n\n\n\n
Non ci scandalizziamo perch\u00e9 Ges\u00f9 non si scandalizzava di dover guarire i malati e liberare i prigionieri in mezzo a discussioni e polemiche moralistiche, legalistiche e clericali che sorgevano ogni volta che faceva del bene. Non ci scandalizziamo perch\u00e9 Ges\u00f9 non si \u00e8 scandalizzato di dover dare la vista ai ciechi in mezzo a persone che chiudevano gli occhi per non vedere o guardavano dall'altra parte. <\/p>\n\n\n\n
Non ci scandalizziamo perch\u00e9 Ges\u00f9 non si \u00e8 scandalizzato del fatto che la sua proclamazione dell'anno di grazia del Signore - un anno che \u00e8 tutta la storia - abbia provocato uno scandalo pubblico in quella che oggi occuperebbe solo la terza pagina di un giornale di provincia. E non ci scandalizziamo perch\u00e9 l'annuncio del Vangelo non riceve la sua efficacia dalle nostre parole eloquenti, ma dalla potenza della Croce (cfr. 1 Cor 1,17).<\/p>\n\n\n\n
Dal modo in cui abbracciamo la Croce nell'annuncio del Vangelo - con i fatti e, se necessario, con le parole - risultano chiare due cose: che le sofferenze che vengono per il Vangelo non sono nostre, ma \"le sofferenze di Cristo in noi\" (2 Cor 1,5), e che \"non annunciamo noi stessi, ma Ges\u00f9 come Cristo e Signore\" e siamo \"servi per Ges\u00f9\" (2 Cor 4,5).<\/p>\n\n\n\n
Voglio concludere con un ricordo. Una volta, in un momento molto buio della mia vita, stavo chiedendo al Signore una grazia, per liberarmi da una situazione dura e difficile. Andai a predicare gli Esercizi Spirituali ad alcune suore e l'ultimo giorno, come era consuetudine a quel tempo, si confessarono. Arriv\u00f2 una sorella molto anziana, con occhi chiari, davvero luminosi. <\/p>\n\n\n\n
Era una donna di Dio. Alla fine ho sentito il desiderio di chiederle di me e le ho detto: \"Sorella, come penitenza, prega per me, perch\u00e9 ho bisogno di una grazia\". Se lo chiederai al Signore, egli me lo dar\u00e0 sicuramente\". Ha fatto una lunga pausa, come se pregasse, e poi mi ha detto questo: \"Sicuramente il Signore ti dar\u00e0 la grazia, ma non sbagliarti: te la dar\u00e0 nel suo modo divino\". Questo mi ha fatto molto bene: sentire che il Signore ci d\u00e0 sempre quello che chiediamo, ma lo fa alla sua maniera divina. Questa via comporta la croce. Non per masochismo, ma per amore, per amore fino alla fine\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A las 10:00 de la ma\u00f1ana del Jueves Santo, el Santo Padre Francisco ha presidido en el Altar de la C\u00e1tedra, en la Bas\u00edlica de San Pedro, la Misa Crismal, liturgia que se celebra en todas las iglesias catedrales. En cambio, la Misa vespertina no la ha presidido Francisco, como estaba inicialmente previsto, sino el […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":11018,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[396],"class_list":["post-11017","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\n