{"id":11388,"date":"2021-04-15T11:19:41","date_gmt":"2021-04-15T10:19:41","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=11388"},"modified":"2021-04-15T11:19:45","modified_gmt":"2021-04-15T10:19:45","slug":"la-fe-y-el-dialogo-con-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cultura\/libros\/la-fe-y-el-dialogo-con-cristo\/","title":{"rendered":"Fede e dialogo con Cristo"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Oltre al vocabolario tipicamente giovanneo (\"conoscere, testimoniare, rimanere, verit\u00e0, gloria\", ecc.), una delle caratteristiche principali della composizione del Quarto Vangelo, a differenza dei Sinottici, \u00e8 la presenza di frequenti dialoghi di Ges\u00f9 con diversi personaggi, dialoghi che a volte si concludono con un monologo di Ges\u00f9. Proprio per questo motivo, i commentatori del Vangelo secondo Giovanni chiamano Ges\u00f9 \"il maestro del dialogo\", poich\u00e9 molto spesso dialoga di giorno, come con la Samaritana, o di notte, come con Nicodemo.<\/p>\n\n\n<div class=\"omnes-block-ficha-vertical\">\n\t<div class=\"content\">\n\t\t<h2>Libro<\/h2>\n\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/9788413390598-scaled.jpg\" \/>\n\t\t<div class=\"v\"><strong>Titolo<\/strong>La sfida della fede<\/div><div class=\"v\"><strong>Autore<\/strong>C\u00e9sar Franco<\/div><div class=\"v\"><strong>Editoriale<\/strong>Incontro<\/div><div class=\"v\"><strong>Pagine<\/strong>: 201<\/div><div class=\"v\"><strong>Anno<\/strong>: 2021<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa caratteristica del Vangelo secondo Giovanni \u00e8 giustamente sottolineata dall'autore di questa monografia, che utilizza i dialoghi di Ges\u00f9 con diversi personaggi per dialogare e sfidare il lettore. Proprio come Ges\u00f9 cerca di portare i suoi contemporanei alla fede, l'autore aiuta il lettore ad abbracciare la fede. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Infatti, \"la sfida della fede\" attraversa tutto il libro, dalla prima all'ultima pagina. La fede nasce dall'ascolto e C\u00e9sar Franco utilizza in modo appropriato i dialoghi di Ges\u00f9 con alcuni suoi contemporanei per parlare al lettore, incoraggiandolo ad accettare non solo la sfida della fede, ma anche la dinamica stessa della fede, ad accettare Ges\u00f9 nella sua piena identit\u00e0 e verit\u00e0, mentre le diverse dimensioni di Ges\u00f9 emergono nei suoi dialoghi.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questo senso, C\u00e9sar Franco utilizza tutti gli strumenti che la pragmalinguistica offre. Analizza cio\u00e8 le espressioni linguistiche che cercano di rivolgersi non solo all'interlocutore di Ges\u00f9, ma anche a quello di Giovanni, cio\u00e8 al lettore di tutti i tempi. In questo modo l'autore, fedele alla narrazione biblica, mostra ancora una volta la sua dimensione pastorale, rendendo efficace la Parola di Dio nel cuore di ogni lettore.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Inoltre, l'autore si impegna naturalmente in un altro tipo di dialogo, quello tra parola e risposta, tra Rivelazione e Tradizione. Secondo J. Ratzinger, nel suo famoso articolo \"Wort und Antwort\", la chiave dell'esegesi umana sta in questo dialogo tra la parola che Dio ha pronunciato e la risposta che questa parola ha suscitato quando \u00e8 stata accolta, soprattutto nelle prime generazioni cristiane. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Senza questa risposta, infatti, non sarebbe possibile alcuna comunicazione, poich\u00e9 ogni comunicazione richiede un mittente che la trasmetta e un destinatario che la riceva. Questo \u00e8 ci\u00f2 che di solito viene chiamato \"storia della ricezione\". Molto spesso, l'autore inserisce testi appropriati dei Padri della Chiesa, che aiutano a far emergere tutte le dimensioni spirituali presenti nel testo giovanneo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">San Cirillo di Gerusalemme ha definito il Vangelo secondo Giovanni \"il Vangelo spirituale\", sottolineando il carattere particolare di questo Vangelo per la sua profondit\u00e0 teologica. Tuttavia, spesso si trovano commenti poco spirituali e che lasciano l'anima fredda. \u00c8 sorprendente che un testo cos\u00ec spirituale dia origine a commenti cos\u00ec poco spirituali. Non \u00e8 questo il caso. La penna facile e profonda, a cui ci ha abituato l'autore di questo testo, trae le conseguenze teologiche e spirituali da un testo cos\u00ec elevato.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gi\u00e0 Origene affermava che \"nessuno pu\u00f2 afferrare il significato del Vangelo di Giovanni se non si \u00e8 posato sul petto di Ges\u00f9\". L'autore di questo commento incoraggia certamente il lettore a posare il capo sul petto del Maestro per \"abbracciare Ges\u00f9\", che \u00e8 l'essenza dell'atto di fede, secondo la famosa definizione di Sant'Ireneo. In questo senso, questo libro ci aiuta a fare la stessa esperienza di coloro che hanno potuto vedere, ascoltare e toccare Ges\u00f9, per poterlo abbracciare in tutta la sua verit\u00e0, cio\u00e8 credere in lui.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Independientemente del vocabulario t\u00edpicamente jo\u00e1nico (\u201cconocer, dar testimonio, permanecer, verdad, gloria\u201d, etc.), una de las principales caracter\u00edsticas de la composici\u00f3n del IV Evangelio, a diferencia de los sin\u00f3pticos, es la presencia de frecuentes di\u00e1logos de Jes\u00fas con distintos personajes, di\u00e1logos que a veces terminan con un mon\u00f3logo de Jes\u00fas. 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