{"id":13277,"date":"2021-06-17T05:00:00","date_gmt":"2021-06-17T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13277"},"modified":"2025-11-04T13:52:35","modified_gmt":"2025-11-04T11:52:35","slug":"in-transumanesimo-dobbiamo-distinguere-la-fantascienza-da-cio-che-possiamo-vedere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/ecologia-integral\/en-el-transhumanismo-hay-que-distinguir-ciencia-ficcion-de-lo-que-podremos-ver\/","title":{"rendered":"\"Nel transumanesimo dobbiamo distinguere la fantascienza da ci\u00f2 che saremo in grado di vedere\"."},"content":{"rendered":"

Quando qualcuno chiede cosa sia il transumanesimo, si potrebbe rispondere con una previsione dello svedese Anders Sandberg dell'Universit\u00e0 di Oxford, il quale sostiene che nel prossimo futuro le macchine saranno in grado di fare tutto ci\u00f2 che fa il cervello umano. O quando ha rivelato che la medaglia che porta al collo contiene le istruzioni per essere crionizzato prima di morire, nella speranza di essere riportato in vita tra qualche migliaio di anni. Per queste cose, tra le altre, viene definito un transumanista.<\/p>\n\n\n\n

\"elena<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le sue posizioni non coincidono su molti temi con quelle dell'Instituto Raz\u00f3n Abierta, dell'Universidad Francisco de Vitoria, n\u00e9 probabilmente con quelle dell'Instituto Francisco de Vitoria. Elena Postigo,<\/strong> direttore del Congresso Open Reason che si svolge oggi e domani presso l'universit\u00e0, sia online che di persona, con un ambizioso programma interdisciplinare<\/a>. Per questo sar\u00e0 ancora pi\u00f9 interessante ascoltare Sandberg alla conferenza di apertura di oggi e gli altri esperti provenienti da varie universit\u00e0 spagnole e straniere.<\/p>\n\n\n\n

Per immergersi nel transumanesimo<\/strong> e per collocare questo Congresso, Omnes ha intervistato Elena Postigo<\/strong>Il direttore dell'Istituto di Bioetica della stessa universit\u00e0, che sottolinea come \"a volte si parla del transumanesimo come se fosse una corrente omogenea, mentre in realt\u00e0 non \u00e8 cos\u00ec. Il transumanesimo ha molti derivati, alcuni non cos\u00ec radicali come quelli dei transumanisti.<\/p>\n\n\n\n

Sul cosiddetto cyborg<\/em> \"C'\u00e8 anche la discussione\", dice Elena Postigo. \"Sarebbe una sintesi tra organico e cibernetico. Personalmente, non condivido l'idea di cyborg cos\u00ec come la intendono i transumanisti\", dice. Ma partiamo dall'inizio.<\/p>\n\n\n\n

Come \u00e8 nata l'idea di organizzare questo Congresso? Perch\u00e9 il transumanesimo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0336 Il direttore del Istituto Open Reason<\/a>Mar\u00eda Lacalle, esattamente un anno fa, mi ha proposto questa conferenza, perch\u00e9 ho un gruppo di ricerca aperto sul transumanesimo all'universit\u00e0, e ha pensato che il transumanesimo potesse essere un terreno ideale per affrontare le questioni sollevate dalla Conferenza Open Reason.<\/p>\n\n\n\n

L'Istituto Ragione Aperta \u00e8 nato anni fa all'interno dell'Universit\u00e0 con l'obiettivo di favorire la riflessione, lo studio e il confronto tra i diversi campi del sapere, siano essi la scienza, la filosofia o la teologia, al fine di realizzare quella che Papa Benedetto XVI ha definito ragione aperta, o ragione allargata, che riflette la volont\u00e0 di recuperare il carattere sapienziale del compito universitario.<\/p>\n\n\n\n

Vale a dire, recuperare ci\u00f2 che era l'universit\u00e0, ovvero l'integrazione del sapere. Siamo in un'epoca in cui ogni sapere studia il proprio e non si occupa del resto, perdendo cos\u00ec di vista l'essere umano. L'Open Reason Institute \u00e8 nato con questo obiettivo, di una ragione aperta alla fede, che integra i diversi campi del sapere e che vede le questioni, le correnti culturali del nostro tempo, da questa prospettiva integrante e sapienziale.<\/p>\n\n\n

\n\t

Viviamo in un'epoca in cui ogni campo del sapere studia il proprio e non si occupa del resto, cos\u00ec che l'essere umano viene perso di vista.<\/p>\n<\/p>\n\tElena Postigo Direttore dell'Istituto di Bioetica UFV<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

E ho accettato la proposta di Mar\u00eda Lacalle, con un programma che affronta tutto, dalle questioni di base a quelle pi\u00f9 specifiche. Per esempio, i limiti della scienza, quali problemi si pongono per il diritto, per la famiglia, per tutte le discipline. Abbiamo creato dei gruppi di lavoro per facolt\u00e0, per scoprire quali argomenti fossero di loro interesse, ecc. Si potrebbe dire che l'intera universit\u00e0 ha collaborato per offrire una visione integrata e critica di ci\u00f2 che \u00e8 il transumanesimo e delle sfide che pone all'universit\u00e0 e alla societ\u00e0 in generale.<\/p>\n\n\n\n

Lei parla in un sul suo account twitter transumano<\/a> Stiamo parlando di fantascienza o di qualcosa che ha una parvenza di realt\u00e0? L'alternativa pu\u00f2 essere davvero l'homo sapiens o il cyborg?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0336 Questo deve essere considerato con secoli di anticipo. Cio\u00e8, come se l'uomo medievale fosse improvvisamente atterrato nel nostro tempo. Immaginate un uomo del XII secolo che atterra dieci secoli dopo. I cambiamenti che avrebbe incontrato sarebbero stati impressionanti. Dobbiamo fare lo sforzo mentale dello scenario posto dal transumanesimo cento o duecento anni nel futuro. La mia risposta \u00e8 che parte di ci\u00f2 che propongono \u00e8 plausibile, non \u00e8 utopico, potrebbe accadere. In parte non lo \u00e8. Credo che ci sia una parte di utopia.<\/p>\n\n\n\n

Credo che nel transumanesimo si debba distinguere tra fantascienza - come la resurrezione dopo la morte, la criogenia - che ritengo utopica, perch\u00e9 basata su premesse teoriche sbagliate, come pensare che l'essere umano sia solo materia; e altre che possiamo effettivamente vedere. Ci sar\u00e0 sicuramente una fase, e ci siamo gi\u00e0 dentro, in cui prenderemo in considerazione la possibilit\u00e0 di migliorare l'essere umano, attraverso la genetica, la nanotecnologia, la robotica, l'intelligenza artificiale, ecc. E penso che la scienza e la tecnologia possano essere usate bene.<\/p>\n\n\n\n

Ma ci sono altre cose che non lo sono, che considero utopiche e che non si realizzeranno. La sfida \u00e8 proprio quella di vedere dove si trovano i rischi, di guidare la scienza e la tecnologia al servizio degli esseri umani, in modo da non danneggiare le generazioni future. \u00c8 proprio questa l'analisi etica. Ma una parte di essa non \u00e8 utopica e pu\u00f2 essere realizzata in cento o duecento anni. Un'altra parte che non credo si realizzer\u00e0 mai.<\/p>\n\n\n

\n\t

La sfida \u00e8 capire dove si trovano i rischi, per guidare la scienza e la tecnologia al servizio degli esseri umani, anche per non danneggiare le generazioni future. <\/p>\n<\/p>\n\tElena Postigo. Direttore dell'Istituto di Bioetica UFV<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Quali implicazioni potrebbe avere il transumanesimo per gli esseri umani, per la sessualit\u00e0 o per la famiglia, e pu\u00f2 commentare questo aspetto, anche se viene affrontato al Congresso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esiste una relazione tra il transumanesimo e la bioideologia di genere. Il transumanesimo parla di dissoluzione dei generi e dei sessi. C'\u00e8 un'autrice, Donna Haraway, che sostiene questa tesi; cio\u00e8 che in futuro non saranno n\u00e9 maschi n\u00e9 femmine, saranno cyborg che non avranno sesso. Questo ha implicazioni per la famiglia, perch\u00e9 il transumanesimo parla anche di ectogenesi, di utero artificiale.<\/p>\n\n\n\n

Sto parlando del transumanesimo come se fosse una corrente omogenea, mentre in realt\u00e0 non lo \u00e8. Il transumanesimo ha molte ramificazioni, alcune non cos\u00ec radicali come quelle dei transumanisti. In breve, ha gravi implicazioni per la famiglia. E questo mi preoccupa particolarmente. Il transumanesimo e l'ideologia di genere si collegano in una visione della natura umana che guarda all'autocostruzione, non come qualcosa di dato, di creato, ma come qualcosa che si autocostruisce attraverso la mia coscienza, il mio desiderio e la mia autodeterminazione di essere ci\u00f2 che voglio diventare.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Oltre a quello di cui stiamo parlando, \u00e8 anche vero che la domotica, o robotica, pu\u00f2 fare importanti passi avanti nella qualit\u00e0 della vita degli esseri umani, soprattutto se affetti da malattie degenerative. Ne ha parlato prima. Tuttavia, fino a che punto un costrutto umano, come un cyborg, potrebbe avere emozioni, sentimenti, persino coscienza? Ci sono limiti etici...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La scienza e la tecnologia non sono il male. Sono i frutti dell'intelligenza umana e, in generale, anche se possono essere usati male, finora sono stati usati a beneficio dell'umanit\u00e0. Queste scienze che lei indica avranno un uso terapeutico per migliorare la qualit\u00e0 della vita di alcune persone. \u00c8 indubbiamente fantastico. Quello di cui stiamo parlando, l'uso della robotica, per esempio, non \u00e8 un cyborg.<\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 il problema? Per esempio, cosa potrebbe accadere se un computer si collegasse al nostro cervello e ci desse alcuni ordini che potrebbero condizionare la nostra libert\u00e0 o la nostra coscienza? Questo \u00e8 un problema etico. Mi chiedete dei limiti etici. Non posso darvi un solo criterio in questo momento. Dobbiamo vedere, per ognuno di questi interventi, cosa comporta esattamente. Un'alterazione genetica non \u00e8 la stessa cosa di una connessione del cervello a un computer, o di un impianto nanotecnologico, o di un nanorobot. Sono cose molto diverse ed \u00e8 per questo che \u00e8 necessario uno studio dettagliato di ogni intervento, per vederne lo scopo, i mezzi utilizzati, ecc.<\/p>\n\n\n\n

Direi che come criteri etici dovremmo sempre garantire il rispetto, l'integrit\u00e0, la vita e la salute delle persone; dovremmo anche garantire che la coscienza, la libert\u00e0, la privacy, l'intimit\u00e0 siano salvaguardate; e in terzo luogo, dovremmo garantire che tutti gli interventi siano equi e non generino ulteriori disuguaglianze. O, per esempio, che non sono discriminatorie. Si parla di eugenetica prenatale e genetica, per citare un altro esempio.<\/p>\n\n\n

\n\t

Come criteri etici, dovremmo sempre garantire il rispetto, l'integrit\u00e0, la vita e la salute delle persone;<\/p>\n<\/p>\n\tElena Postigo. Direttore dell'Istituto di Bioetica UFV<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

E i cyborg?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Che cos'\u00e8 un cyborg? Anche questo \u00e8 un argomento di discussione. Sarebbe una sintesi tra organico e cibernetico. Personalmente, non condivido l'idea di cyborg come intesa dai transumanisti. Un cyborg \u00e8 un'entit\u00e0 che dalla sua origine \u00e8 una sintesi organico-cibernetica, e che non deve necessariamente essere umana. Stiamo parlando di un robot con cellule organiche, o di esseri che non esistono ancora. E questo solleva un intero mondo, che \u00e8 quello dei robot, delle macchine...<\/p>\n\n\n\n

Potrebbero mai avere una coscienza? La mia risposta \u00e8 no. Potremmo simulare un'intelligenza umana, ma difficilmente potremmo simulare un processo creativo o un'emozione. \u00c8 qui che entriamo nel merito di ci\u00f2 che \u00e8 un essere umano, che non \u00e8 solo materia. Da un punto di vista materialistico, per loro ci sarebbe una continuit\u00e0 tra un umano e un robot pi\u00f9 perfezionato. Dal punto di vista dell'umanesimo cristiano, sono due cose completamente diverse. Una \u00e8 spirituale e ha un principio di vita in s\u00e9, l'altra no.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando alguien pregunta qu\u00e9 el transhumanismo, se le podr\u00eda contestar con un pron\u00f3stico del sueco Anders Sandberg, de la Universidad de Oxford, cuando asegura que, en un futuro cercano, las m\u00e1quinas podr\u00e1n hacer todo lo que hace el cerebro humano. O cuando revel\u00f3 que la medalla que lleva al cuello contiene instrucciones para ser crionizado […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":13280,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[553,548],"tags":[],"class_list":["post-13277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco"],"yoast_head":"\n\u201cEn el transhumanismo hay que distinguir ciencia-ficci\u00f3n de lo que podremos ver\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Elena Postigo: \u201cEl desaf\u00edo consiste en ver d\u00f3nde est\u00e1n los riesgos, en guiar la ciencia y la t\u00e9cnica al servicio del ser humano\u201d.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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