A cavallo di un mulo, lasci\u00f2 Loyola vestito con i suoi abiti nobiliari. L'itinerario, il \"Camino Ignaciano\", passa per Logro\u00f1o, Tudela, Alag\u00f3n, Saragozza, Fraga, Lleida, Cervera, Igualada, fino a Montserrat e Manresa.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 facile scoprire il Pellegrino che, affascinato, si arrampica sulle rocce della Montagna, respirando il buon odore \"d'eixos penyals coberts de roman\u00ed\", all'alba della primavera. La natura \u00e8 diventata il trono di quella che \u00e8 ormai la sua unica vera regina. In mezzo alla fiera bellezza del massiccio, il pellegrino sperimenter\u00e0 tre azioni \"iniziatiche\".<\/p>\n\n\n\n
a) Prima di tutto, riconcilia la sua vita<\/em>(Quanti vorrebbero poter conciliare la vita...!). Una vita che avrebbe trascinato con s\u00e9 molte contraddizioni, corrotta dalla brama di prestigio e potere. Lui stesso, in vecchiaia, dice: \"Fino a 26 anni era un uomo dedito alle vanit\u00e0 del mondo\". Sono stati tre giorni intensi in cui ha rivisto tutti gli angoli \"bui\" della sua storia, li ha messi con infinita tristezza nelle mani misericordiose di Dio e ha ricevuto la riconciliazione \"sacramentale\" dalle mani del monaco che lo curava, Jean Chanon. Fu in grado di liberarsi dalle sue fosse luttuose e di piangere amaramente, ma in pace, l'insieme delle assurdit\u00e0 che spesso avevano ferito i terzi. Chi sperimenta la liberazione interiore in questo modo nasce di nuovo!<\/p>\n\n\n\n b) Spogliati dell'irrazionalit\u00e0 di tali indumenti interiori<\/em>Gli abiti esterni della nobilt\u00e0, gli abiti di \"prestigio\" che cercavano di apparire come una nobilt\u00e0 interiore che lui non aveva, sono scomodi e controindicati per lui. Rifugiandosi nella massima segretezza, si avvicina a un mendicante, si spoglia dei suoi abiti di prestigio e con essi veste l'\"ultimo\", quello rifiutato dal mondo, in suo onore. Da parte sua, con una pace interiore indicibile, si veste con una \"stoffa di cui di solito si fanno i sacchi..., e ha molte punte... lunghe fino ai piedi\". Ha assunto gli abiti della povert\u00e0 che lo collocano tra coloro che non contano nel mondo.<\/p>\n\n\n\n c) Dovrebbe essere trovato cartoonesco con una spada,<\/em> \u00c8 un \"povero\", un uomo riconciliato, senza nemici, senza desiderio di conquistare nulla. Non deve pi\u00f9 difendersi da nulla, non ha pi\u00f9 bisogno della spada aggressiva. Con questa sorprendente libert\u00e0 interiore raggiunta, si \"disarmer\u00e0\" come cavaliere, in un atto dalle connotazioni \"controculturali\", nello stile del suo \"immaginario\" cavalleresco. Alla vigilia della festa dell'Annunciazione, trascorre la notte in preghiera di veglia, inginocchiato davanti all'altare della Madonna. Si disarma e depone la spada ai piedi della Moreneta. Ha cambiato i suoi paradigmi, i suoi interessi, il suo futuro..., il suo Signore. Il Pellegrino si sarebbe rispecchiato nelle parole che il Virolai<\/em> canta alla Madonna: \"Amb vostre nom comen\u00e7a nostra hist\u00f2ria\".<\/p>\n\n\n\n All'alba, lo immaginiamo scendere i sentieri selvaggi delle montagne con una felicit\u00e0 mai provata prima. Zoppicando, con un accenno di dolore per la gamba ferita, ma traboccante di una strana libert\u00e0 mai sperimentata cos\u00ec profondamente.<\/p>\n\n\n\n All'Eremo degli Apostoli, alcune donne gli suggerirono un ospedale per poveri a Manresa dove avrebbe potuto fermarsi per qualche giorno. Aveva bisogno di assaporare in pace e tranquillit\u00e0 le sue esperienze a Montserrat e di annotarle nel taccuino che aveva conservato con cura fin dai tempi di Loyola.<\/p>\n\n\n\n All'improvviso un gendarme interrompe la placida camminata del Pellegrino: \"Hai dato un vestito lussuoso a un mendicante? autorit\u00e0<\/em>lacrime per il disgraziato a cui ha fatto un torto senza prevederlo, dandogli i suoi abiti aristocratici per vestirsi di povert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Solo dieci mesi fa, la Pilgrim faceva parte della autorit\u00e0<\/em>. Ora troviamo il focoso combattente di Pamplona con le lacrime agli occhi. La convalescenza a Loyola, il lungo silenzio della strada per Montserrat, le esperienze fondanti in montagna hanno incrinato le durezze esterne e interne della sua personalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Si ferm\u00f2 nell'ospedale dei poveri, dove visse per la maggior parte dei suoi undici mesi a Manresa. Nel suo desiderio di maggiore solitudine, non sappiamo quando, trov\u00f2 un luogo deserto e inaccessibile: la Grotta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La grotta \u00e8 una delle grotte scavate nel periodo terziario dall'erosione del fiume. Non \u00e8 stato facile accedervi. Ignacio lo raggiungeva attraversando un sentiero tra erbacce, rovi e ortiche. Un balcone che si affaccia sul fiume, con una vista brillante su Montserrat, pi\u00f9 o meno schermato da erba e cespugli fitti, che produrrebbe un effetto di solitudine e tranquillit\u00e0. Su questo balcone, sotto lo sguardo della Vergine Maria, trascorse molte ore di profondo silenzio. Ha \"messo a tacere\" molte cose... Ed \u00e8 riuscita ad \"ascoltare\" le profondit\u00e0 del suo cuore e a trovare il battito del cuore di Dio. E dal cuore di Dio ha scoperto di essere \"inviato\" agli altri.<\/p>\n\n\n\n Uno stile di vita controcorrente<\/em><\/p>\n\n\n\n \"San Domenico ha fatto questo, quindi io devo fare questo. San Francesco ha fatto questo, perch\u00e9 io devo fare questo\". I primi passi dell'Ignazio nato a Manresa lo condurranno lungo i sentieri di questa santa e ingenua emulazione.<\/p>\n\n\n\n Qualche mese fa cercava solo onorificenze, per distinguersi..., con un'incredibile preoccupazione per la sua immagine. Ora non si curer\u00e0 del suo aspetto fisico, si lascer\u00e0 crescere i capelli e le unghie (un tempo cos\u00ec curati), sar\u00e0 trasandato, con poca igiene personale, come non avrebbe mai sospettato fino a pochi mesi fa. Ha oltrepassato le \"linee rosse\", sta dimostrando a se stesso di aver cambiato schieramento, di essersi messo dall'altra parte della storia, con gli ultimi e con Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n Prega sette ore al giorno. Vive felicemente, in pienezza, con il suo silenzio interiore davanti a Dio. Si prende cura dei poveri dell'Ospedale, le sue azioni trasudano carit\u00e0 e amicizia per i pi\u00f9 poveri. Il suo stato \u00e8 di tranquillit\u00e0, di gioia, di grande consolazione in questo nuovo modo di fare e di essere.<\/p>\n\n\n\n Ignazio arriva a Manresa con un profondo desiderio di conquistare la santit\u00e0, l'onore, con il desiderio di servire il suo nuovo Signore (il Re Eterno), con un'intensit\u00e0 ancora maggiore di quella che aveva avuto al servizio dei \"re temporali\". Per tutta la vita era stato un \"conquistatore\" del suo status. Anche durante la convalescenza a Loyola si dilettava a pensare alle imprese che avrebbe compiuto al servizio di grandi signori o di una principessa di \"altissima dignit\u00e0\" che aveva cercato nei suoi sogni.<\/p>\n\n\n\n Arriva \"ignorante delle cose di Dio\", senza capacit\u00e0 di discernimento, con un forte desiderio di \"fare\" grandi cose per il Signore. Nel profondo trasuda ancora egocentrismo e narcisismo. Deve \"guardarsi allo specchio\" e scoprirsi onorevole, con il nuovo onore che ora sogna, cos\u00ec diverso da quello che aveva sperimentato nelle corti castigliane. Egli stesso continua a essere il \"soggetto\", la sua immagine \"onorevole\". Crede ancora di poterlo conquistare con le proprie forze, con le proprie capacit\u00e0 e possibilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n I primi quattro mesi sono di grande fervore e serenit\u00e0 spirituale, di grande equilibrio e magnanimit\u00e0. Ma presto scopre che non ha \"conquistato\" la santit\u00e0, che ci\u00f2 che ha conquistato \u00e8 l'amarezza dei suoi pozzi oscuri interiori, nei quali \u00e8 sceso e che pensava di aver riconciliato a Montserrat. In un certo senso, \u00e8 ancora il fariseo della parabola, deve arrivare a comprendere se stesso come un pubblicano, eppure accettato e accolto da Dio. Ignazio sta facendo i suoi \"Esercizi spirituali\".<\/p>\n\n\n\n \"Gli venne un forte pensiero che lo turb\u00f2, rappresentandogli la difficolt\u00e0 della sua vita, come se gli dicessero nell'anima: 'E come puoi soffrire questa vita di 70 anni che devi vivere? Ma a questo rispose anche interiormente con grande forza...: \"O miserabile, puoi promettermi un'ora di vita?<\/p>\n\n\n\n Il coraggioso difensore di Pamplona \u00e8 pronto a seguire un cagnolino<\/em><\/p>\n\n\n\n La prima tappa che abbiamo appena presentato si pu\u00f2 riassumere in due parole: \"fare\" (grandi penitenze, grandi cose) e \"di pi\u00f9\" (pi\u00f9 degli altri, pi\u00f9 dei santi). Un fervore inopportuno, anche se rivela un'immensa generosit\u00e0. Ignazio sta spiritualizzando la sua vanit\u00e0 di cavaliere, ora il cavaliere si dona al suo nuovo Signore nel modo pi\u00f9 eroico che si possa immaginare, con penitenze, preghiere e azioni per \"segnarsi pi\u00f9 di chiunque altro\". Cerca di conquistare il suo nuovo Signore con le \"opere\".<\/p>\n\n\n\n Pochi mesi fa aveva vissuto solo per conquistare onori, fama, posizioni importanti nell'amministrazione del regno di Castiglia, ora deve scoprire che la \"santit\u00e0\" non \u00e8 una \"conquista\". Si rende conto, sconcertato, che ci\u00f2 che ha conquistato sono proprio le sue \"ombre\", le acque oscure del suo io \"riconciliato\" solo superficialmente a Montserrat.<\/p>\n\n\n\n La pace che aveva ricevuto davanti alla Vergine di Montserrat si \u00e8 infranta. La memoria cominci\u00f2 a colpirlo scrupolosamente, ricordandogli momenti della sua vita che pensava di aver lasciato sepolti a Montserrat. Cadde in una profonda desolazione e, assalito dagli scrupoli, cerc\u00f2 un confessore a cui ripetere pi\u00f9 volte i suoi peccati; ma non riusc\u00ec a trovare la riconciliazione \"con se stesso\", n\u00e9, pensava, con Dio.<\/p>\n\n\n\n Ha sperimentato il proprio limite, la radicale insufficienza a concedersi il perdono, la riluttanza a mettersi pienamente nelle mani di Dio e a lasciare il volante della propria vita, che aveva sempre guidato da solo.<\/p>\n\n\n\n Nella sua desolazione ripete a Dio che sarebbe disposto a seguire anche un cagnolino, se questo gli indicasse la strada per trovare Dio. Il momento pi\u00f9 significativo di questo periodo \u00e8 la disperata \"tentazione del suicidio\", quando alloggia in una stanza del convento domenicano. Chi era abituato ad andare per il mondo come un conquistatore, sperimenter\u00e0 che l'onore, l'integrit\u00e0, la riconciliazione, la felicit\u00e0, la santit\u00e0... non si conquistano, ma si \"ricevono\": \"tutto \u00e8 grazia\". Sar\u00e0 la grande scoperta ignaziana di Manresa.<\/p>\n\n\n\n La resa non \u00e8 pi\u00f9 della fortezza di Pamplona, ma della sua forza interiore, non si tratta pi\u00f9 di consegnare \"armi esterne\" ma \"armi interne\" (autosufficienza, \"sono io che comando la mia vita\"...). Questi sono i suoi Esercizi spirituali. Sta imparando a vivere nella fede e nella fiducia, a lasciarsi guidare da Dio. Il progetto di raggiungere Dio con le proprie forze si sta infrangendo. Dio gli sta insegnando a lasciare andare il suo ego, che si suppone onnipotente.<\/p>\n\n\n\n Lascia il vicolo quando sperimenta l'inutilit\u00e0 della propria \"giustizia\", per stabilirsi nella \"giustizia che viene da Dio\" (Rm 1,21). Inizia cos\u00ec la terza fase della vita di Ignazio a Manresa. Non ha pi\u00f9 bisogno di proteggersi dalla sua realt\u00e0 spezzata, dalle sue ombre, dal suo peccato. I suoi \"paradigmi\" sono cambiati.<\/p>\n\n\n\n2. Gi\u00f9 per la montagna<\/h3>\n\n\n\n
Manresa, primo periodo<\/h3>\n\n\n\n
Felicemente liberato dalla sua vita passata, con \"grande coraggio e liberalit\u00e0\", intende conquistare la santit\u00e0.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
4. Secondo periodo. La fragilit\u00e0 di Ignazio<\/h3>\n\n\n\n
Dall'euforia adolescenziale del neo-convertito, all'affrontare la propria rottura interiore<\/em><\/pre>\n\n\n\n
5. Terzo periodo. Tutto \u00e8 grazia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Quando ha assunto che non \"controlla\" tutto, comincia a essere inondato da una luce inaspettata e pienamente \"libera\".<\/em><\/pre>\n\n\n\n