{"id":13991,"date":"2021-07-21T15:53:50","date_gmt":"2021-07-21T14:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13991"},"modified":"2021-07-21T16:44:09","modified_gmt":"2021-07-21T15:44:09","slug":"viii-centenario-della-cattedrale-di-burgos-messaggio-di-testimonianza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/cultura\/viii-centenario-de-la-catedral-de-burgos-mensaje-de-testigos\/","title":{"rendered":"VIII Centenario della Cattedrale di Burgos, messaggio dei testimoni"},"content":{"rendered":"

Un anno fa, in occasione dell'ottavo centenario della Cattedrale di Burgos, l'allora rivista Palabra dedic\u00f2 un numero speciale in cui trattava dettagliatamente tutti gli aspetti di questa celebrazione, che avr\u00e0 luogo il 20 luglio 2021 e che sar\u00e0 celebrata il 20 luglio 2021. \u00e8 possibile leggere l'articolo completo a questo link<\/a> se siete abbonati alla nostra rivista.<\/p>\n\n\n\n

In questa occasione, vi proponiamo il testo di Juan \u00c1lvarez Quevedo, <\/strong>Delegato al Patrimonio della Diocesi di Burgos che ci introduce splendidamente alla meravigliosa catechesi della pietra di 800 anni di storia attraverso i suoi elementi pi\u00f9 significativi. <\/p>\n\n\n\n

Quando una persona viene nella Cattedrale di Burgos lo fa per una ragione ben precisa; ma questa pu\u00f2 essere cos\u00ec varia che la combinazione di tutte pu\u00f2 essere utilizzata per formulare un trattato di sociologia. Durante le celebrazioni e gli eventi che si sono svolti in occasione dell'ottavo centenario della posa della prima pietra, molte persone si sono avvicinate alla Cattedrale, colpite dall'evento, da ci\u00f2 che hanno visto in relazione al Patrimonio o dal ricordo di un evento che continua a essere storia viva nella vita della Chiesa, sia nella diocesi che nella societ\u00e0 di Burgos.<\/p>\n\n\n\n

Turisti, fedeli della Chiesa diocesana, pellegrini in cammino verso Santiago, amanti del patrimonio, studiosi di architettura, devoti del Cristo di Burgos, amanti della musica e del teatro, zelanti collaboratori dei dialoghi, rappresentanti di organizzazioni pubbliche e private..., tutta questa variet\u00e0 di persone \u00e8 arrivata alla Cattedrale di Burgos negli ultimi mesi.<\/p>\n\n\n\n

Molti altri hanno partecipato a diverse attivit\u00e0 in questo tempio per altri motivi. \u00c8 molto difficile trovare una motivazione uniforme che li abbia spinti tutti a venire in questo luogo emblematico. Presto ci sar\u00e0 un'altra motivazione che riempir\u00e0 le cappelle e le navate di questa Cattedrale; \u00e8 la celebrazione del Giubileo, che nel corso di un anno intero ci permetter\u00e0 di contemplarla con gli occhi della fede, con una motivazione diversa. Sicuramente quando alcuni dei protagonisti citati sono venuti in questo tempio non hanno dimenticato questa motivazione: \u00e8 un edificio che serve a contemplare Dio sulla terra.<\/p>\n\n\n\n

Un aneddoto sugli scalpellini<\/h3>\n\n\n\n

Quando un gruppo di bambini o di giovani si avvicina alla cattedrale, alla porta del Sarmental, quando hanno davanti agli occhi alcune porte aperte per accedere all'interno, di solito chiedo loro: dove siamo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le risposte sono molto diverse, quindi colgo l'occasione per dirvi: \u00e8 un luogo molto importante, sacro, e lo faccio raccontandovi un aneddoto, reale o fittizio. Si tratta di quanto segue: Quando stavano costruendo questa cattedrale, nel XIII secolo, un vicino di casa molto ansioso vide gli scalpellini arrampicarsi sulle impalcature; il primo giorno che pass\u00f2 di l\u00ec chiese a un operaio \"<\/em>Cosa stai facendo laggi\u00f9, mio buon uomo?\". Rispose: \"Sopportando il caldo del giorno e le dure ore di lavoro\". I visitatori occasionali tornavano a casa, pensando al duro lavoro degli scalpellini. Il secondo giorno pass\u00f2 e chiese a un altro operaio: \"Il lavoro sta andando bene?\" Lui rispose: \"Qui sto guadagnando il pane per i miei figli, che ne hanno tanto bisogno\". Infine torn\u00f2 il terzo giorno e, con l'impalcatura un po' pi\u00f9 alta, chiese a un terzo operaio: \"Qual \u00e8 il lavoro che stai facendo?\" E quello rispose: \"Sto costruendo una cattedrale\". Perci\u00f2 dico ai giovani: le porte sono aperte per noi; siamo invitati a entrare in una cattedrale, a esserne protagonisti, come quegli artisti del XIII secolo.<\/p>\n\n\n\n

Per scoprire il vero motivo del nostro ingresso nella Cattedrale dobbiamo capire che cos'\u00e8 un tempio cattolico, che cosa ci viene insegnato al suo interno, per quale scopo \u00e8 stato creato. In questo modo non troveremo solo un'altra o diversa motivazione per andare alla Cattedrale, ma la base o la ragione della nostra visita o del nostro ingresso in questo luogo.<\/p>\n\n\n\n

Per farlo, mi soffermer\u00f2 brevemente su alcuni piccoli dettagli dell'arte della nostra cattedrale e su come tutti noi siamo testimoni del messaggio che contiene e quindi diventiamo protagonisti di questo tempio. Questi piccoli e straordinari dettagli ci fanno scoprire il protagonismo e il messaggio religioso del tempio. Il resto degli studi sulla storia, l'arte o i restauri della Cattedrale sono gi\u00e0 analizzati da altre persone che conoscono alla perfezione questi dettagli tecnici.<\/p>\n\n\n\n

Santa Maria e la porta del Perdono<\/h3>\n\n\n
\n\t

La Cattedrale di Burgos, vista dall'esterno, ha tre porte molto significative che ci introducono ai misteri che si celebrano all'interno.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan \u00c1lvarez Quevedo<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Ad esempio, se un'abside \u00e8 decorata con una pala d'altare di altissima qualit\u00e0 o con vetrate che ci permettono di scoprire i misteri attraverso la luce e, inoltre, ha una sorta di pala d'altare esterna sulla facciata, ci troviamo di fronte a un insieme di doppio valore, che mostra i misteri della Salvezza dall'interno, ma prepara questo impatto dall'esterno per invitare il visitatore a entrare in contemplazione.<\/p>\n\n\n\n

La Cattedrale di Burgos, vista dall'esterno, presenta tre facciate molto significative che ci introducono ai misteri che si celebrano all'interno, sintesi di una Storia della Salvezza scritta nella pietra in tre capitoli, e che invitano chi le contempla a entrare nel messaggio.<\/p>\n\n\n\n

La facciata di Santa Mar\u00eda, che si apre sull'omonima piazza, \u00e8 la porta del Perdono, un luogo attraverso il quale entrano i pellegrini e i giubilari che desiderano ottenere questa grazia. \u00c8 il punto di riferimento di tutta la Cattedrale: Maria \u00e8 la patrona del tempio, ospita una serie di cappelle dedicate ai suoi misteri e ci porta nella Storia della Salvezza, perch\u00e9 \u00e8 l'inizio di questo grande progetto di Dio, che vuole contare su Maria, sua Madre, per dare pienezza a questo piano.<\/p>\n\n\n\n

Poich\u00e9 il centro di questa storia \u00e8 radicato nel Popolo d'Israele, che \u00e8 foriero della Chiesa, abbiamo al centro della facciata la Stella di Davide, che serve a incorniciare il rosone. Maria e il suo Popolo sono la cornice iniziale di questa storia, i protagonisti di questa prima facciata, che si completa con otto statue di diverse dimensioni; secondo alcuni autori, rappresentano personaggi del Popolo d'Israele e sono in relazione con la Vergine.<\/p>\n\n\n\n

Ma in alto al centro troviamo l'immagine e il testo esplicativo della facciata: l'immagine della Vergine con il Bambino e la luna sotto i suoi piedi; ai suoi lati compare il testo che si riferisce a lei: \"...\".Pulchra es et decora<\/em>\"(Siete belli e bellissimi). L'aggiunta delle guglie, realizzate nel XIV secolo con i motti dei vescovi Alonso de Cartagena e Luis de Acu\u00f1a, \"Pax vobis<\/em>\" y \"Ecce agnus Dei<\/em>\"Aiuta a collegare la facciata a un altro momento della Storia della Salvezza, che \u00e8 la Chiesa, ma che si concretizza nell'opera e nel lavoro dei vescovi nella Chiesa locale.<\/p>\n\n\n\n

Il Sarmental, Cristo<\/h3>\n\n\n\n

La facciata successiva rivela un altro momento di questa storia e vi si accede da Plaza de San Fernando. \u00c8 la Portada del Sarmental, dove Cristo \u00e8 il protagonista centrale; in essa e in uno spazio molto ridotto, ma con una ricchezza incomparabile, sono descritti quattro momenti, l'ultimo dei quali prolungato nella Storia. Essi sono i seguenti. Al centro, Cristo, il protagonista di questa copertina, appare seduto, benedicente con la mano destra e con il libro dei Vangeli aperto; \u00e8 il Verbo incarnato, che porta e predica la salvezza attraverso la sua Parola. Accanto a Lui ci sono gli evangelisti, ai loro banchi d'epoca e con i loro attributi, Essi portano quel messaggio per iscritto; \u00e8 la Sua Parola trasmessa.<\/a><\/p>\n\n\n\n

   Al di sotto di questo gruppo ci sono i dodici apostoli con il loro libro dei Vangeli, che decidono di predicarlo; e infine il quarto momento, la figura del vescovo, come successore degli apostoli, che porta il messaggio di Salvezza su questa terra; questo messaggio \u00e8 rappresentato in modo che la Parola si diffonda nella storia attraverso i secoli. La liturgia della chiesa \u00e8 rappresentata negli archivolti di questa facciata, con angeli, musicisti e anziani, e nella parte superiore anche con angeli che portano candele e candelabri.<\/p>\n\n\n\n

La Coroner\u00eda, gli apostoli<\/h3>\n\n\n\n

La terza porta importante all'esterno \u00e8 quella della Coroner\u00eda, situata all'estremit\u00e0 nord del transetto e nota come porta degli Apostoli, a significare che essi ci accompagnano in questo processo di salvezza. Si trova in via Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez. \u00c8 il terzo capitolo di questo processo in cui tutti i credenti diventano protagonisti. \u00c8 l'esame finale, poich\u00e9, se i dodici apostoli sono sul banco, il timpano rappresenta il Giudizio Finale, cio\u00e8 l'analisi della vita dei credenti prima della partecipazione alla vita di Dio. Cristo appare come Giudice, accompagnato dalla Vergine e da San Giovanni Evangelista, e nella parte inferiore, sotto il baldacchino, la porta stretta attraverso la quale \u00e8 necessario passare, con alcuni a destra e altri a sinistra, seguendo il testo di Mt 25,41. \u00c8 un'intera storia che coinvolge i protagonisti e ci rende tutti partecipi.<\/p>\n\n\n\n

\"Cattedrale\"
Coro della Cattedrale di Burgos \u00a9Diario de Burgos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Messaggio del Coro<\/h3>\n\n\n\n

Il primo coro della Cattedrale di Burgos si trovava alla testa della navata centrale, ma alla fine del XV secolo si pens\u00f2 di ampliarlo e sostituirlo con un altro della qualit\u00e0 artistica dell'epoca. Per questo motivo, il coro originale fu rimosso e dal 1506 iniziarono i lavori per il nuovo coro, che si protrassero fino al 1610, con diversi autori di spicco che vi lavorarono.<\/p>\n\n\n\n

Quello che ci interessa a questo punto \u00e8 la descrizione di una parte di essa, in accordo con lo scopo di questo studio. Dispone di 103 posti a sedere e, poich\u00e9 si trova al centro della cattedrale per lodare Dio, \u00e8 divisa in tre livelli: il livello inferiore presenta rilievi con temi biblici e agiografici della vita quotidiana; il livello superiore, basato sulle narrazioni della Genesi, presenta rilievi di scene della Genesi intervallate da immagini di santi e personaggi biblici. Ma ci\u00f2 che pi\u00f9 risalta \u00e8 l'insieme dei rilievi del coro superiore, dove viene raccontata la vita di Cristo, dall'Annunciazione alla Resurrezione.<\/p>\n\n\n

\n\t

\u00c8 il Vangelo in scene, che viene offerto a tutti i visitatori della Cattedrale, in particolare ai giovani, affinch\u00e9 possano scoprire i personaggi pi\u00f9 importanti al centro della Storia della Salvezza.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan\u00c1lvarez Quevedo<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

\u00c8 il Vangelo in scene, che viene offerto a tutti i visitatori della Cattedrale, soprattutto ai giovani, affinch\u00e9 possano scoprire le figure pi\u00f9 importanti al centro della Storia della Salvezza e ad essa associate sedendosi su questi sedili. Questi visitatori, cos\u00ec come le persone che partecipano a celebrazioni o ad altri eventi culturali o religiosi, sono associati ai momenti pi\u00f9 brillanti ed eccezionali della vita del Vangelo. In questo coro possono scattare una fotografia retrospettiva dei luoghi che hanno occupato nel corso della loro vita.<\/p>\n\n\n\n

La cupola<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\"In medio templi tui laudabo te et gloriam tribuam nomini tuo qui facis mirabilia\".<\/em>In mezzo al tuo tempio ti loder\u00f2 e ti dar\u00f2 gloria perch\u00e9 fai meraviglie. Questa \u00e8 l'iscrizione che compare sulla base dell'ultima opera che, tra le tante, pu\u00f2 essere analizzata per comprendere il significato delle rappresentazioni dei testimoni. Questa frase \u00e8 quella che gli artisti potrebbero lasciare scritta a caratteri cubitali per far intendere che, quando svolgono questa attivit\u00e0, stanno continuando l'opera di Dio nella creazione.<\/p>\n\n\n\n

Su incarico del vescovo Acu\u00f1a, Juan de Colonia eresse una cupola nel transetto a forma di terza torre intorno al 1460-1470. Imponente, elegante e sontuoso, con una struttura ardita, era ornato da molte colonne e coronato da otto guglie. Essendo stata costruita sopra la struttura originaria, che aveva solo un semplice tetto, nella notte tra il 3 e il 4 marzo 1539, dopo che i suoi pilastri sul lato nord cedettero, croll\u00f2 completamente, trascinando gi\u00f9 anche le volte vicine.<\/p>\n\n\n\n

Il capitolo decise di ricostruire la cupola quello stesso giorno, incaricando Juan de Vallejo, che si ispir\u00f2 a un progetto di Juan de Langres, discepolo di Philippe Bigarny. Fu quasi terminato nel 1555, ma fu completato solo nel 1568. Il progetto attuale presenta un'alta struttura a prisma ottagonale divisa in due sezioni, con quattro torri annesse sormontate da sottili guglie che rafforzano l'impatto visivo del tamburo centrale.<\/p>\n\n\n\n

Nel cuore della Cattedrale<\/h3>\n\n\n
\n\t

L'artista vuole restituire a Dio ci\u00f2 che ha ricevuto, vuole continuare l'opera del creatore e cos\u00ec si alza e lo loda e d\u00e0 gloria dal tempio.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan \u00c1lvarez Quvedo<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Siamo nel cuore della cattedrale. L'immaginazione sale verso l'alto e vede la luce che irradia l'intera cupola, dall'alba al tramonto. Filippo II disse che sembrava pi\u00f9 opera di angeli che di uomini. La mano di Dio si libra su questi rilievi, sulle finestre e, come opera umana, scende sul pavimento del tempio, luogo destinato al riposo umano.<\/p>\n\n\n\n

L'artista vuole restituire a Dio ci\u00f2 che ha ricevuto, vuole continuare l'opera del creatore, e cos\u00ec si eleva verso l'alto e lo loda e rende gloria a Lui dal tempio; cos\u00ec ha continuato l'opera del Creatore. Se in principio Egli disse: \"Sia la luce\" e l'universo intero brill\u00f2, ora l'uomo lo glorifica con la sua mano d'artista, adempiendo al mandato del lavoro. I talenti che Dio ha messo nella mente dell'uomo lo rendono l'artista dell'universo, completando la creazione e facendo amicizia con Dio. La volta traforata, tipica di Burgos, apre i recessi per la preghiera e l'incenso apre le sensazioni della divinit\u00e0. L'uomo e Dio lavorano insieme in questa meraviglia artistica.<\/p>\n\n\n\n

Conclusione<\/h3>\n\n\n\n

Se riusciamo a sognare, possiamo vedere cattedrali piene di luce, bianche come il primo giorno, perch\u00e9 completamente restaurate; possiamo immaginare templi ben consolidati e pieni di turisti; possiamo contemplare meravigliose opere d'oro e d'argento dietro le teche di vetro, e sogniamo percorsi pieni di sogni e pieni di gioielli che riempiono la geografia e il paesaggio. Se \u00e8 solo questo, non abbiamo ancora scoperto la pienezza della luce, non abbiamo ancora visto le meraviglie di Dio che questi gioielli contengono.  <\/p>\n\n\n\n

La vera gloria di Dio \u00e8 anche il fatto che le cattedrali siano luoghi di incontro per il popolo cristiano, che le chiese siano centri di aggregazione parrocchiale e comunitaria, che gli ostensori, le croci processionali e i calici con il loro bagliore luminoso ci conducano a Dio.<\/p>\n\n\n\n

Non importa se i nostri musei sono visitati da molti o pochi turisti, \u00e8 pi\u00f9 urgente che siano un itinerario di fede e di interrogazione, che l'arte sia al servizio del mondo della cultura e al servizio del turista pastoralmente; che ogni tempio sia un focolaio di pace e di solidariet\u00e0 per un mondo che continua ad avere bisogno e a cercare Dio.<\/p>\n\n\n\n

Tutti i protagonisti della Cattedrale, riflessi in immagini e rilievi, diventano oggi uomini e donne del XXI secolo, che continuano a scrivere la loro storia, per essere protagonisti del loro momento stellare in questa Via di Salvezza.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace un a\u00f1o, con motivo del VIII Centenario de la Catedral de Burgos, la entonces revista Palabra dedic\u00f3 un n\u00famero especial en el que recorre, detalladamente, todos los aspectos de esta celebraci\u00f3n que se cumpl\u00eda el 20 de julio de 2021 y que puedes leer completo en este enlace si eres suscriptor de nuestra revista. 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