{"id":14378,"date":"2021-08-12T00:32:00","date_gmt":"2021-08-11T23:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14378"},"modified":"2022-04-06T12:37:33","modified_gmt":"2022-04-06T11:37:33","slug":"miracoli-del-vangelo-la-seconda-moltiplicazione-di-pesce-e-pane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/milagros-del-evangelio-la-segunda-multiplicacion-de-los-panes-y-peces\/","title":{"rendered":"Miracoli del Vangelo: la seconda moltiplicazione dei pani e dei pesci"},"content":{"rendered":"

Ho scritto in precedenza su la prima moltiplicazione dei pani e dei pesci<\/a>. In questo lavoro, come continuazione, studiamo la seconda moltiplicazione. I grafici e la bibliografia sono comuni a entrambi gli articoli.<\/p>\n\n\n\n

Una moltiplicazione per i Giudei e una per i Greci<\/h2>\n\n\n\n

Mentre la prima moltiplicazione \u00e8 raccontata in tutti e quattro i Vangeli (Mt 14,15-21; Mc 6,35-44; Lc 9,12-17 e Gv 6,5-13), la seconda \u00e8 raccontata solo da Matteo e Marco (Mt 15,32-39 e Mc 8,1-10). La somiglianza tra i due racconti ha portato alcuni autori a discutere se ci sia stato davvero un secondo miracolo della moltiplicazione dei pani e dei pesci, ma ci\u00f2 su cui quasi tutti concordano \u00e8 che mentre il primo racconto si rivolge preferibilmente agli ebrei, il secondo si rivolge ai pagani o ai gentili, perch\u00e9 \"...\" (Mc 8,1-10).alcuni di loro vengono da lontano\" (Mc 8,2).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 ci sono state due moltiplicazioni e non una ripetuta (e adattata) due volte?<\/h2>\n\n\n\n

Come abbiamo gi\u00e0 detto, alcuni commentatori sostengono che la seconda moltiplicazione sia un riadattamento per i Gentili di un unico evento, che ci sia stata una sola moltiplicazione e non due. La loro argomentazione \u00e8 che i due conti sono molto simili. Pur riconoscendo le differenze tra loro, essi sostengono che queste sono secondarie rispetto all'adattamento ai Gentili. Ma la stessa logica dell'apertura di Ges\u00f9 al mondo pagano la ritroviamo in tutto il viaggio al di fuori del territorio di Israele e, quindi, lo stesso si dovrebbe dire di tutto ci\u00f2 che accade in Marco e Matteo nella terra dei pagani (Tiro e Sidone). <\/p>\n\n\n\n

Se c'\u00e8 una cosa che risulta chiara dal viaggio di Ges\u00f9 attraverso la terra dei Gentili, \u00e8 che il Regno di Dio non \u00e8 monopolio di pochi. Sebbene non fosse ancora giunto il momento di portare la Buona Novella ai pagani, Ges\u00f9 si avventura in terra straniera e anche l\u00ec dimostra il potere di Dio sulla malattia e va incontro alle necessit\u00e0 umane (Mt 15,21-28 e 15,32-39), anticipando il momento in cui \"il pane dei bambini\" (Mc 15,32-39), anticipando il momento in cui \"il pane dei bambini\" (Mc 15,21-28 e 15,32-39) sarebbe stato dato ai gentili (Mc 15,32-39).\u00a07, 27,\u00a0<\/em>donna siro-fenicia) sarebbe stata condivisa da tutti. <\/p>\n\n\n\n

Inoltre, fu durante questo viaggio, questa volta a Cesarea di Filippo, anch'essa in territorio pagano, che la professione di fede del\u00a0<\/em>Pietro, che \u00e8 la chiave di lettura di tutto il Vangelo di Marco. Questo apostolo, portavoce degli altri, lo riconosce come \"il Messia\" (Mc.\u00a08. 29),\u00a0<\/em>cio\u00e8 il \"Cristo\", l'\"Unto\" di Dio per eccellenza. E, non dimentichiamolo, questo avviene in territorio pagano.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, una delle prove pi\u00f9 importanti del fatto che si tratta di due fatti diversi si trova in Mt 16, 5-12, quando il Maestro rimprovera i suoi discepoli: \"I discepoli, quando passarono dall'altra parte, avevano dimenticato di prendere dei pani (...) Parlavano tra loro, dicendo: \"Non abbiamo portato pani\". Non avete ancora capito e non ricordate i cinque pani dei 5.000 uomini e quante ceste avete preso, n\u00e9 i sette pani dei 4.000 e quante ceste avete preso?\". <\/p>\n\n\n\n

Anche Mc 8,14-21 ci rimprovera: \"Avevano dimenticato di prendere il pane e non avevano pi\u00f9 di una pagnotta con s\u00e9 nella barca. (...) Non ricordate\u00a0<\/sup>Quando ho spezzato i cinque pani per i 5.000, quante ceste piene di frammenti avete raccolto?\" \"Dodici\", gli dicono. \"E quando ho spezzato le sette tra i 4.000, quante ceste piene di frammenti avete raccolto?\". Gli dicono: \"Sette\". Ci\u00f2 dimostra che sono state effettuate due moltiplicazioni diverse. L'atteggiamento di dimenticanza dei discepoli ci sembra inspiegabile. Ma ammettiamolo, siamo smemorati quando si tratta di ricordare la bont\u00e0 di Dio. \u00c8 la nostra natura, siamo sospettosi.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Differenze tra i racconti di Matteo e Marco<\/h2>\n\n\n\n

Se confrontiamo le differenze tra i due racconti, quello di Marco ci mette di fronte a un Ges\u00f9 pi\u00f9 umano e pi\u00f9 vicino di quello di Matteo, con numerose manifestazioni: lo descrive circondato dalla gente: \"quando fu di nuovo circondato da una grande folla che non aveva nulla da mangiare, chiam\u00f2 a s\u00e9 i discepoli\"; e conoscendo i dettagli: \"e alcuni di loro vengono da lontano\".\" <\/em>Pensate alle loro famiglie (\"le loro case\"). <\/p>\n\n\n\n

Marco si vede pi\u00f9 naturale di Matteo, e addirittura improvvisando, come se alla fine si ricordasse che c'erano anche dei pesciolini, aggiunge: \"Ebbero alcuni pesciolini e, ringraziando, disse che dovevano servire anche loro\". Anche la missione di servizio degli apostoli \u00e8 ulteriormente sottolineata: \"perch\u00e9 li servissero, ed essi li servirono alla moltitudine\".<\/p>\n\n\n\n

Un altro dettaglio sul numero di coloro che mangiarono: Matteo \u00e8 pi\u00f9 preciso: \"Quelli che mangiarono erano quattromila uomini, senza contare le donne e i bambini\". Marco dice solo genericamente: \"Erano circa quattromila\".<\/p>\n\n\n\n

Sul luogo della moltiplicazione dei pani e dei pesci<\/h2>\n\n\n\n

Anche se non c'\u00e8 accordo su dove collocare il miracolo, ci sembra, insieme ad alcuni studiosi, che dopo aver lasciato la zona di Tiro e Sidone (Mc 7,31 e Mt 15,29), Ges\u00f9 si diriga verso la parte orientale del lago. Infatti, Matteo dice, poco prima del miracolo, in Mt 15,31: \"Le folle si meravigliarono (...) e glorificarono il Dio d'Israele\", cio\u00e8 non sembrano essere israeliti, e quindi suggeriscono che si tratta di un'area gentile. Marco 7,31 specifica un po' di pi\u00f9: \"Lasciati i confini di Tiro, pass\u00f2 per Sidone verso il mare di Galilea, attraversando i confini della Decapoli\", che, come sappiamo, si trova a est del lago ed \u00e8 prevalentemente gentile. <\/p>\n\n\n\n

Queste narrazioni sono coerenti con la collocazione indicata dalla tradizione, che \u00e8 nell'antico Percorso della Decapoli<\/strong> mentre passa accanto al lago, ed \u00e8 noto come il\u00a0Tel Hadar<\/strong><\/em>. Ges\u00f9 viene da nord e questo \u00e8 il primo insediamento con un porto sul lato orientale del lago. Oggi qui si trovano i resti archeologici del vecchio porto e un monumento con iscrizioni e disegni che alludono al miracolo (Figura 5).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Figura 5. Monumento dei pani e dei pesci a Tel Hadar. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Come seconda opzione, sono stati recentemente presentati - nel 2019 - alcuni risultati preliminari provenienti dai resti di una chiesa bizantina del V secolo, denominata\u00a0chiesa bruciata<\/strong><\/em>I resti archeologici indicano che il tetto \u00e8 crollato e bruciato durante un terremoto nell'VIII secolo. <\/p>\n\n\n\n

Questa chiesa si trova su una collina molto vicina alle rive del lago di Hippos, a circa 10 chilometri a sud della citt\u00e0 di Hippos.\u00a0Tel-Hadar<\/em>. Presenta mosaici che potrebbero alludere ai miracoli di Ges\u00f9 della moltiplicazione dei pani e dei pesci, come pesci e ceste di pani (Figura 6).<\/p>\n\n\n\n

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Figura 6. Uno dei mosaici della chiesa bruciata <\/em>di ippopotami.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sulla postazione di lavoro dopo la moltiplicazione<\/h2>\n\n\n\n

Dopo aver sfamato i quattromila, Ges\u00f9 attravers\u00f2 il mare di Galilea ed entr\u00f2 nella regione di Magadan (Mt 15, 39). Nel Vangelo di Marco, Dalmanutha compare al posto di Magadan (Mc 8, 10). I due luoghi (studiando le diverse varianti) rimangono sconosciuti. <\/p>\n\n\n\n

Oggi alcuni studiosi hanno cercato di identificare Magadan con Magdala (sulla sponda occidentale del lago e a nord di Tiberiade), il luogo di nascita di Maria Maddalena. Altri autori suggeriscono che Magadan sarebbe l'odierna Mejdel, anch'essa a ovest del Mar di Galilea. <\/p>\n\n\n\n

Magadan<\/strong> o Dalmanuta<\/strong> Non vengono pi\u00f9 menzionati nel Vangelo. E non compaiono pi\u00f9 nella letteratura antica che conosciamo, non si parla di un luogo chiamato Magadan e Dalmanutha come nomi alternativi a Magdala? Gli esperti non sono d'accordo, ma bisogna ammettere che c'\u00e8 motivo di pensare che Magdala.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Specie ittiche<\/h2>\n\n\n\n

Come spiegano Monaca<\/strong> (1989) y Pixner<\/strong> (1992), nella seconda moltiplicazione dei pani e dei pesci, il testo di Matteo specifica che Ges\u00f9 moltiplic\u00f2 \"alcuni pesciolini\" (15,34) e quello di Marco \"alcuni pesciolini\" (8,7). L'originale dei due Vangeli usa la stessa parola greca\u00a0ittidia<\/em>pesce testualmente piccolo. Supponiamo quindi che si tratti della stessa specie e dello stesso metodo di conservazione della prima moltiplicazione, sardine del lago di Galilea<\/strong>,\u00a0Mirogrex terraesanctae<\/em>conservati sotto sale.<\/p>\n\n\n\n

Data<\/h2>\n\n\n\n

I due Vangeli che narrano le due moltiplicazioni la collocano cronologicamente dopo quella dei Galilei. I seguaci trascorrono diversi giorni insieme a Ges\u00f9, in modo da doveva essere estate<\/strong>Era l'ultimo anno della vita terrena di Ges\u00f9, quindi il 29\u00b0 anno. Era l'ultimo anno della vita terrena di Ges\u00f9, quindi il 29\u00b0 anno. Come indicano i due racconti evangelici, riuscirono a raccogliere 7 ceste di avanzi, probabilmente utilizzando le ceste vuote che usavano per portare le provviste per quei giorni.<\/p>\n\n\n\n

Ringraziamenti<\/h2>\n\n\n\n

A queste spiegazioni delle due moltiplicazioni dei pani e dei pesci seguiranno le spiegazioni di alcuni altri miracoli operati dal Signore intorno al mare di Galilea. Prima di passare al terzo testo, per\u00f2, vorrei ringraziare i Dr. Nir Froyman<\/strong>responsabile del Dipartimento di pesca e acquacoltura del\u00a0Ministero dell'Agricoltura e dello Sviluppo rurale<\/em>\u00a0di Israele, i dati di cattura della pesca e la loro collaborazione in ogni momento; un Francisco de Luis<\/strong> la produzione delle mappe (Figura 1); un Rafael Sanz<\/strong> il suo aiuto con i testi originali greci e di modificare sostanzialmente il testo sulla seconda moltiplicazione, e di Antonio del Ca\u00f1izo<\/strong> lettura critica del manoscritto. La tabella della figura 3 \u00e8 stata realizzata da me, con i dati forniti dal governo di Israele.<\/p>\n\n\n

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    <\/ul>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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    PER CONTINUARE A LEGGERE<\/h2>\n\t\t

      GIL, J.-GIL, E., \"Tabgha: Chiesa della moltiplicazione\", in Footprints of our Faith (https:\/\/saxum.org\/es\/visit\/plan-your-trip-to-holy-land\/in-the-footprints-of-our-faith\/4a-edicion-extendida\/ ), Gerusalemme 2019, pp. 120-133.<\/p>\n

      GONZ\u00c1LEZ-ECHEGARAY, J., Arqueolog\u00eda y Evangelios, Estella 1994.<\/p>\n

      GONZ\u00c1LEZ-ECHEGARAY, J., Jes\u00fas en Galilea. Aproximaci\u00f3n desde la arqueolog\u00eda, Estella 2000.<\/p>\n

      LOFENDEL, L.-FRENKEL, R., La barca e il mare di Galilea, Gerusalemme-New York 2007.<\/p>\n

      NUN, M., Il mare di Galilea e i suoi pescatori nel Nuovo Testamento, Ein Gev 1989.<\/p>\n

      PIXNER, B., Con Ges\u00f9 attraverso la Galilea secondo il quinto Vangelo, Rosh Pina 1992.<\/p>\n

      TROCHE, F.D., Il sistema della pesca nel lago di Galilea al tempo di Ges\u00f9. Indagine sulla base dei papiri documentari e dei dati archeologici e letterari, Bologna 2015.<\/p>\n<\/ul>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      He escrito previamente sobre la primera multiplicaci\u00f3n de los panes y peces. En este trabajo, como continuaci\u00f3n, estudiamos la segunda multiplicaci\u00f3n. Las gr\u00e1ficas y la bibliograf\u00eda son comunes a los dos art\u00edculos. 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