{"id":14785,"date":"2021-08-28T06:33:00","date_gmt":"2021-08-28T05:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14785"},"modified":"2021-08-27T15:59:08","modified_gmt":"2021-08-27T14:59:08","slug":"intorno-alla-catechesi-del-papa-sulla-lettera-ai-cattolici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/ensenanzas-del-papa\/en-torno-a-la-catequesis-del-papa-sobre-la-carta-a-los-galatas\/","title":{"rendered":"Atteggiamenti cristiani, Vangelo e comandamenti: la catechesi del Papa sulla Lettera ai Galati"},"content":{"rendered":"

Umilt\u00e0, mitezza e obbedienza; fede nello Spirito Santo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nel\u00a0Pubblico generale<\/em>\u00a0il 23-VI-2021, il Papa ha introdotto la sua catechesi sulla lettera ai Galati. La prima caratteristica che risalta in questa lettera \u00e8 l'opera di evangelizzazione che San Paolo svolse tra la gente di quella che oggi \u00e8 Ankara, la capitale della Turchia. Paolo vi si ferm\u00f2 in parte a causa di una malattia (cfr. Gal 4,13) e anche guidato dallo Spirito Santo (cfr. At 16,6). Cominci\u00f2 a fondare piccole comunit\u00e0, mosse dal fuoco del suo fervore pastorale.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Vi giunsero alcuni cristiani provenienti dal giudaismo, che iniziarono sminuendo il suo lavoro e poi cercarono di togliergli l'autorit\u00e0.\u00a0\"Si tratta di\"<\/em>\u00a0-ha detto il Papa, \"di una pratica antica, presentandosi talvolta come gli unici detentori della verit\u00e0 - i puri - e pretendendo di sminuire il lavoro svolto da altri, anche con la calunnia\".<\/em>\u00a0Anche ora alcuni \"Affermano con forza che il cristianesimo autentico \u00e8 il loro, spesso identificato con alcune forme del passato, e che la soluzione alle crisi attuali \u00e8 tornare indietro per non perdere la genuinit\u00e0 della fede\".<\/em>. \u00c8 la tentazione, oggi come allora, di\u00a0\"chiudersi in alcune certezze acquisite nelle tradizioni passate\".<\/em>legato a una certa rigidit\u00e0.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Come reagisce San Paolo? Propone la via liberatoria e sempre nuova del Cristo crocifisso e risorto. \"\u00c8 la via dell'annuncio\". <\/em>-Francisco sottolinea, \"che si realizza attraverso l'umilt\u00e0 e la fraternit\u00e0: i nuovi predicatori non sanno cosa sia l'umilt\u00e0, cosa sia la fraternit\u00e0; \u00e8 la via della fiducia mite e obbediente: i nuovi predicatori non conoscono la mitezza e l'obbedienza\". <\/em>Questo percorso di umilt\u00e0, mitezza e obbedienza \u00e8 sostenuto da \"la certezza che lo Spirito Santo \u00e8 all'opera in ogni epoca della Chiesa\".<\/em>. Questa \u00e8 la conclusione della prima catechesi. \"La fede nello Spirito Santo presente nella Chiesa ci porta avanti e ci salver\u00e0\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Iiniziativa di Dio, primato della grazia, chiamata alla responsabilit\u00e0<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nella sua seconda catechesi (cfr. Audizione generale,<\/em> 30-VI-2021), il Papa presenta la figura di Paolo, un vero apostolo. <\/em>In quanto tale, non si lascia coinvolgere nelle argomentazioni dei giudaizzanti sulla circoncisione e sull'adempimento dell'Antica Legge. Non rimane sulla superficie dei problemi o dei conflitti, come a volte siamo tentati di fare per trovare un accordo. Paolo sottolinea, potremmo dire, la giustezza della sua intenzione (cfr. Gal 1,10).<\/p>\n\n\n\n

Innanzitutto, l'apostolo ricorda ai Galati che egli \u00e8 un vero apostolo non per merito proprio, ma per la chiamata di Dio. Ricorda la storia della sua vocazione e della sua conversione (cfr. Gal 1,13-14; Fil 3,6; Gal 1,22-23). <\/p>\n\n\n\n

\"Paul\"<\/em> -Francesco sottolinea che \"Egli mostra cos\u00ec la verit\u00e0 della sua vocazione attraverso lo stridente contrasto che si era creato nella sua vita: da persecutore dei cristiani perch\u00e9 non osservavano le tradizioni e la legge, era stato chiamato a diventare apostolo per annunciare il Vangelo di Ges\u00f9 Cristo\".<\/em> E ora Paul \u00e8 libero. Libero di annunciare il Vangelo e libero anche di confessare i suoi peccati. E proprio perch\u00e9 riconosce questo cambiamento, \u00e8 pieno di ammirazione e riconoscimento. <\/p>\n\n\n\n

\"\u00c8\"<\/em> -interpreta il Papa \"Come se volesse dire ai Galati che non poteva essere altro che un apostolo. Educato fin dall'infanzia a essere un irreprensibile osservante della legge mosaica, le circostanze lo portarono a combattere i discepoli di Cristo. Tuttavia, accadde qualcosa di inaspettato: Dio, nella sua grazia, gli rivel\u00f2 il suo Figlio morto e risorto, affinch\u00e9 diventasse un annunciatore tra i pagani (cfr. Gal 1,15-6)\" (Gal 1,15-6).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ed ecco la conclusione della sua seconda catechesi: \"Le vie del Signore sono imperscrutabili! Lo tocchiamo ogni giorno, ma soprattutto se pensiamo alle volte in cui il Signore ci ha chiamato. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Propone quindi di non dimenticare mai il momento e il modo in cui Dio \u00e8 entrato nella nostra vita: <\/strong>Teniamo fisso nel cuore e nella mente l'incontro con la grazia, quando Dio ha cambiato la nostra esistenza. Che possiamo continuare a stupirci e a meravigliarci della sua misericordia; perch\u00e9 non c'\u00e8 nulla di casuale, ma tutto \u00e8 stato preparato dal piano di Dio che ha \"tessuto\" la nostra storia, lasciandoci liberi di rispondere con fiducia. <\/p>\n\n\n\n

Insieme a questo, c'\u00e8 un richiamo alla responsabilit\u00e0 nella missione cristiana e apostolica: \"La chiamata comporta sempre una missione alla quale siamo destinati; per questo ci viene chiesto di prepararci seriamente, sapendo che \u00e8 Dio stesso che ci manda, Dio stesso che ci sostiene con la sua grazia\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Il vero e unico messaggio del Vangelo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il terzo mercoled\u00ec (cfr. Audizione generale,<\/em> 4-VIII-2021) il Papa si \u00e8 concentrato sull'unico e solo \"vangelo\", ossia il kerygma<\/em> o annuncio della fede cristiana secondo San Paolo. Sappiamo che a quel tempo nessuno dei quattro Vangeli era stato scritto. L'annuncio della fede consiste nel proclamare la morte e la risurrezione di Ges\u00f9 come fonte di salvezza (cfr. 1 Cor 15, 3-5).<\/p>\n\n\n\n

Di fronte alla grandezza di questo dono, l'apostolo si chiede perch\u00e9 i Galati pensino di accettare un altro \"vangelo\", forse pi\u00f9 sofisticato, pi\u00f9 intellettuale... un altro \"vangelo\". <\/p>\n\n\n\n

\"L'apostolo<\/em> -Francisco sottolinea. \"Sa che sono ancora in tempo per non fare un passo falso e li avverte con forza, con molta forza\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

E qual \u00e8 l'argomento dell'apostolo? Il suo primo argomento \u00e8 direttamente che la predicazione fatta da questi nuovi \"missionari\" distorce il vero Vangelo perch\u00e9 impedisce loro di raggiungere la gente. libert\u00e0<\/em> -una parola chiave - che si acquisisce attraverso la fede. <\/p>\n\n\n\n

Al centro della questione - osserva il Papa - c'\u00e8 il fatto che \"I Galati sono ancora 'principianti' e il loro disorientamento \u00e8 comprensibile. Non conoscono ancora la complessit\u00e0 della Legge mosaica e il loro entusiasmo nell'abbracciare la fede in Cristo li spinge ad ascoltare questi nuovi predicatori, nell'illusione che il loro messaggio sia complementare a quello di Paolo. Ma non \u00e8 cos\u00ec. E non lo \u00e8\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Papa Francesco saluta i fedeli durante l'udienza di mercoled\u00ec 25 agosto. \u00a92021 Catholic News Service \/ Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L'apostolo, lungi dal negoziare, esorta i Galati a tenere lontano dalla comunit\u00e0 ci\u00f2 che ne minaccia le fondamenta. E questo \u00e8 il modo in cui Francesco lo riassume, anche per noi: \"O si riceve il Vangelo cos\u00ec com'\u00e8, come \u00e8 stato annunciato, o si riceve qualcos'altro. Ma non si pu\u00f2 negoziare con il Vangelo. Non si pu\u00f2 scendere a compromessi: la fede in Ges\u00f9 non \u00e8 una merce da negoziare: \u00e8 salvezza, \u00e8 incontro, \u00e8 redenzione. Non \u00e8 venduto a buon mercato\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Per questo, conclude Francesco, l'importanza di saper discernere<\/em>La Commissione applicher\u00e0 questo criterio alle situazioni successive: \"Molte volte abbiamo visto nella storia, e lo vediamo anche oggi, qualche movimento che predica il Vangelo a modo suo, a volte con carismi veri e propri; ma poi esagera e riduce tutto il Vangelo al 'movimento'\".<\/em>. Si tratta certamente di sottolineare qualche aspetto del messaggio evangelico, ma per portare frutto non deve tagliare le radici con la pienezza di Cristo, che ci d\u00e0 luce (rivelazione) e vita. <\/p>\n\n\n\n

Infatti, San Paolo spiega ai Galati che non \u00e8 l'Antica Legge che \"giustifica\" (ci\u00f2 che ci rende giusti o santi davanti a Dio), ma solo la fede in Cristo Ges\u00f9 (cfr. Gal 2, 16). E spetta alla gerarchia della Chiesa guidare questo discernimento, in questioni decisive come l'autenticit\u00e0 di un carisma o l'orientamento del suo svolgimento storico. <\/p>\n\n\n\n

Il significato dell'Antica Legge<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nella sua quarta catechesi (cfr. Pubblico generale<\/em>(11-VIII-2021), il Papa si sofferma a discernere il significato dell'Antica Legge, cio\u00e8 la Legge di Mos\u00e8, per rispondere alla domanda posta da San Paolo: <\/strong>\"A cosa serve la legge?\"<\/em> (Gal 3, 19).  <\/p>\n\n\n\n

La Legge, la Torah, era un dono di Dio per garantire al popolo i benefici dell'Alleanza e garantiva il particolare legame con Dio. \"Perch\u00e9 in quel momento\".<\/em> -Osserva Francesco. \"C'era paganesimo dappertutto, idolatria dappertutto, e i comportamenti umani che derivano dall'idolatria, e quindi il grande dono di Dio al suo popolo \u00e8 la Legge per andare avanti\".<\/em>. In questo modo che \"il legame tra Alleanza e Legge era cos\u00ec stretto che le due realt\u00e0 erano inseparabili. La Legge \u00e8 l'espressione che una persona, un popolo \u00e8 in alleanza con Dio\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ma\", sottolinea il Papa, \"il fondamento dell'alleanza non \u00e8 la legge, bens\u00ec la legge e la legge. la promessa<\/em> fatto ad Abramo. E non \u00e8 che San Paolo fosse contrario alla Legge mosaica. Infatti, nelle sue lettere difende la sua origine divina e il suo preciso significato, ma quella Legge non poteva dare la vita. Ma questa Legge non poteva dare la vita, quindi qual \u00e8, o era, il suo significato preciso? <\/p>\n\n\n\n

Spiega Francisco: <\/strong>\"La Legge \u00e8 un percorso che vi porta avanti all'incontro. Paolo usa una parola molto importante, la Legge \u00e8 il \"pedagogo\" verso Cristo, il pedagogo verso la fede in Cristo, cio\u00e8 il maestro che ti conduce per mano all'incontro. Chi cerca la vita deve guardare alla promessa e al suo compimento in Cristo\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

In altre parole, la Legge ci conduce a Ges\u00f9, ma lo Spirito Santo ci libera dalla Legge e ci conduce al suo compimento secondo il comandamento dell'amore. <\/p>\n\n\n\n

Ora, si chiede il Papa, questo significa che un cristiano non deve osservare i comandamenti? No, risponde. <\/strong>I comandamenti hanno ancora oggi il senso di essere \"pedagoghi\" che ci portano all'incontro con Ges\u00f9. Ma non si pu\u00f2 lasciare l'incontro con Ges\u00f9 per tornare indietro e dare pi\u00f9 importanza ai comandamenti. Questo era il problema di quei \"missionari fondamentalisti\" che si opponevano a Paolo. Ed \u00e8 per questo che il Papa conclude con una semplice preghiera: \"Il Signore ci aiuti a camminare sulla strada dei comandamenti, ma guardando all'amore di Cristo, all'incontro con Cristo, sapendo che l'incontro con Ges\u00f9 \u00e8 pi\u00f9 importante di tutti i comandamenti\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 comprensibile che il Catechismo della Chiesa Cattolica, pur mantenendo un'ampia spiegazione dei dieci comandamenti (cfr. parte terza, seconda sezione, nn. 2052-2557), la preceda con la spiegazione delle beatitudini, che sono come \"il volto\" di Cristo e, quindi, del cristiano (cfr. nn. 1716-1727).<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9 Cristo e i comandamenti<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nella sua quinta catechesi, Francesco riafferma, nella sua quinta catechesi (cfr. Pubblico generale<\/em>18-VIII-2021), \"il valore propedeutico della Legge\".<\/em> il cui significato \u00e8 la salvezza in Cristo. <\/p>\n\n\n\n

Nel trattare la situazione prima di Cristo (Antico Testamento), San Paolo usa l'espressione \"essere <\/em>sotto la legge\".<\/em>. E il Papa lo spiega cos\u00ec: il significato di fondo implica l'idea di una sottomissione negativa, tipica degli schiavi (\"essere sotto\"). Per questo l'apostolo dice che essere \"sotto la Legge\" equivale a essere \"custoditi\" o \"rinchiusi\", come - nei termini di Francesco - una sorta di carcerazione preventiva per un certo periodo di tempo.<\/p>\n\n\n\n

Ebbene, questo tempo, secondo San Paolo, \u00e8 durato a lungo - da Mos\u00e8 alla venuta di Ges\u00f9 - e si perpetua finch\u00e9 si vive nel peccato.<\/p>\n\n\n\n

            Questo rapporto tra la Legge e il peccato sar\u00e0 spiegato pi\u00f9 sistematicamente dall'apostolo nella lettera ai Romani, scritta qualche anno dopo la lettera ai Galati. Il Papa ora lo riassume anche cos\u00ec: la Legge porta a definire la trasgressione e rende consapevoli del proprio peccato: \"Hai fatto questo, quindi la Legge - i dieci comandamenti - dice questo: sei nel peccato\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

E come conoscitore della psicologia umana, Francisco aggiunge: \"Inoltre, come insegna l'esperienza comune, il precetto finisce per incoraggiare la trasgressione\".<\/em>. \u00c8 quanto scrive l'apostolo nella sua lettera ai Romani (cfr. Romani 7, 5-6). In questo senso siamo stati liberati, attraverso la giustificazione che Cristo ha ottenuto per noi, anche dall'aspetto \"carcerario\" dell'antica Legge (cfr. anche 1 Corinzi 15, 56). Ora che il tempo della preparazione \u00e8 finito, la Legge deve lasciare il posto alla maturit\u00e0 del cristiano e alla sua scelta di libert\u00e0 in Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Il Papa insiste sul fatto che questo non significa che con Ges\u00f9 Cristo i comandamenti sono aboliti, ma che non ci giustificano pi\u00f9. \"Ci\u00f2 che ci giustifica \u00e8 Ges\u00f9 Cristo. I comandamenti vanno osservati, ma non ci danno la giustizia; c'\u00e8 la gratuit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo, l'incontro con Ges\u00f9 Cristo che ci giustifica gratuitamente. Il merito della fede \u00e8 ricevere Ges\u00f9. L'unico merito: aprire il cuore\".<\/em>. \"E i comandamenti?\"<\/em>si chiede ancora. E lui risponde: \"Dobbiamo osservarle, ma come aiuto all'incontro con Ges\u00f9 Cristo\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Come conclusione pratica, Francisco propone: \"Ci far\u00e0 bene chiederci se viviamo ancora nel tempo in cui abbiamo bisogno della Legge, o se siamo consapevoli di aver ricevuto la grazia di essere figli di Dio per vivere nell'amore\". <\/em>\u00c8 quindi incoraggiante porsi due domande. Il primo \u00e8: \"Oppure vivo anch'io con questa speranza, con questa gioia della gratuit\u00e0 della salvezza in Ges\u00f9 Cristo? <\/em>E il secondo: \"Disprezzo forse i comandamenti? No. Li mantengo, ma non come assoluti, perch\u00e9 so che ci\u00f2 che mi giustifica \u00e8 Ges\u00f9 Cristo\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

I trenta numeri del Catechismo della Chiesa Cattolica dedicati all'introduzione dei dieci comandamenti (cfr. nn. 2052-2082) sono molto istruttivi a questo proposito. L\u00ec si spiega come Ges\u00f9 riaffermi la via dei comandamenti e il loro valore perenne, anche per i cristiani, e si presenti come la pienezza dei comandamenti. I comandamenti, gi\u00e0 intesi come risposta all'iniziativa amorosa di Dio e come preparazione all'Incarnazione (Sant'Ireneo), sono pienamente ripresi in Cristo, che \"diventa, per opera dello Spirito Santo, la norma viva e interiore delle nostre azioni\".<\/em>(Sul rapporto tra Cristo e i comandamenti, si vedano anche le catechesi di Francesco sui comandamenti, dal 13 giugno al 28 novembre 2018).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Humildad, mansedumbre y obediencia; la fe en el Esp\u00edritu Santo En la\u00a0Audiencia general\u00a0del 23-VI-2021, el Papa introdujo su catequesis sobre la carta a los g\u00e1latas. Un primer rasgo que destaca en esa carta es la obra evangelizadora que san Pablo realiz\u00f3 con aquellas gentes situadas en la actual Ankara, capital de Turqu\u00eda. 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