L'ideologia di genere (IG) \u00e8 una proposta intollerante, antiscientifica, elitaria (cio\u00e8 antidemocratica) e rabbiosamente anticristiana che \u00e8 cresciuta soprattutto nell'ultimo quarto del XX secolo e ha raggiunto il suo apice politico nei nostri giorni. Sebbene sembri sostenere iniziative isolate e promuovere \"nuovi diritti\", ha un'agenda politica ben strutturata e mezzi e processi ben studiati e accuratamente implementati, soprattutto attraverso il sistema giudiziario.<\/p>\n\n\n\n
Come ogni ideologia, ha un credo di base che non pu\u00f2 essere messo in discussione, che pretende di spiegare tutto in modo riduttivo. Nega tutte le prove, i dati o le esperienze che le sono contrarie, scomunicando o negando il diritto di offrire alternative e indirizza verso soluzioni specifiche da attuare con la presa del potere. Nel caso dell'IE, il concetto di famiglia, di natura umana e infine di religione deve essere \"decostruito\". \u00c8 una sorta di marxismo culturale. Ha cambiato gli oppressori e gli oppressi dei marxisti del XIX secolo, che non sono pi\u00f9 i capitalisti e gli operai: i veri oppressi sono le donne e tutti coloro che non rientrano nel binario eterosessuale. <\/p>\n\n\n\n La nota e potente leader bolscevica Alexandra Kollontai (1872-1952) riteneva che sia lo Stato che la famiglia si sarebbero estinti con l'avvento di un comunismo pi\u00f9 avanzato. La donna lavoratrice non pu\u00f2 essere libera se non le viene garantito il diritto di scegliere se rimanere incinta o meno. Avrebbe avuto il diritto di interrompere la prole indesiderata, quindi il libero diritto all'aborto doveva essere garantito. Il matrimonio e la famiglia tradizionale erano retaggi di un passato egoista e oppressivo basato sui diritti di propriet\u00e0. Con il comunismo sia gli uomini che le donne lavorerebbero e sarebbero sostenuti dalla societ\u00e0, non dalla famiglia. Anche i bambini apparterrebbero correttamente alla societ\u00e0, che sarebbe responsabile della loro educazione.<\/p>\n\n\n\n L'EI \u00e8 stata ripresa in occasione della rivoluzione sessuale degli anni Sessanta. Simone de Beauvoir, cos\u00ec come gli psichiatri americani John Money e lo psicoanalista Robert Stroller e le femministe americane Juliet Mitchel, Nancy Chrodow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Jane Flax e Sulamith Fireston, tra le altre, lo hanno ripreso, diffuso e promosso. L'obiettivo principale di questa ideologia \u00e8 cancellare la distinzione biologica tra maschio e femmina. Non si nasce maschi o femmine, ma la societ\u00e0 assegna o impone un ruolo, un \"genere\". La differenziazione sessuale esclusivamente binaria (come la differenziazione di classe per i marxisti del XIX secolo) fa parte di una struttura di oppressione che \u00e8 stata inventata anche nel matrimonio. Questi ruoli sono funzioni che possono e devono essere modificate socialmente. La nuova societ\u00e0 senza sessi biologicamente fissati sar\u00e0 composta da persone liberate dalle vecchie norme morali. Nelle sue numerose variet\u00e0 di generi (LGBTQ+) tutte queste opzioni ugualmente valide vivranno insieme in un paradiso pacifico. <\/p>\n\n\n\n Le femministe marxiste insistono nello sviluppo di politiche che mettano in evidenza l'oppressione delle donne da parte dei maschilisti patriarcali. Per molte femministe \u00e8 meglio escludere gli uomini da tutti i ruoli familiari. La cultura popolare generata da Hollywood e dai Mass Media (MCS) ha spesso generato un'immagine negativa degli uomini come padri, spingendo i giovani a ribellarsi ai padri inetti. Questo ha accelerato la guerra ai padri: sono ridicolizzati, criminalizzati ed emarginati. Con la crescita esponenziale delle famiglie monoparentali di fatto, della procreazione assistita e del divorzio express, sempre pi\u00f9 bambini vivono in famiglie senza padri. Questa combinazione di nuove famiglie di fatto e di nuovi modelli di \"famiglie\" ha dato molti frutti negli Stati Uniti, nell'Unione Europea e persino nelle Nazioni Unite. Nelle Nazioni Unite, soprattutto dopo i vertici sulla popolazione del Cairo nel 1994 e sulle donne a Pechino nel 1995, molte agenzie hanno adottato e promosso l'IE come parte della loro politica ufficiale. <\/p>\n\n\n\n Nel XXI secolo il \"collettivo\" LGBTQ+ \u00e8 entrato a far parte della \"nuova normalit\u00e0\". Si uniscono alle proteste contro l'oppressione razziale, l'imperialismo e le questioni legate all'identit\u00e0 di genere. Le leggi, con la loro evidente forza pedagogica, cos\u00ec come le politiche educative, sono due mezzi per cambiare profondamente il funzionamento di una societ\u00e0 e per limitare il diritto della famiglia nella missione educativa, favorendo il controllo statale. I promotori dell'IE sono riusciti a far s\u00ec che molti Stati occidentali richiedano l'indottrinamento alle loro teorie o paradigmi sia nelle scuole che nelle universit\u00e0. Chi mette in discussione questi nuovi \"dogmi\" rischia di essere squalificato con etichette che denigrano chi vi si oppone e viene punito economicamente e socialmente, rovinando la sua immagine e la sua reputazione e persino la sua sopravvivenza.<\/p>\n\n\n\n L'ideologia di genere si diffonde a Porto Rico<\/strong><\/p>\n\n\n\n A Porto Rico, che ha subito un processo di secolarizzazione rapido e aggressivo, l'ideologia di genere ha iniziato a essere ufficializzata come politica statale con l'avvento del primo governatore, Sila Mar\u00eda Calder\u00f3n, del Partito Democratico Popolare (PDP) dal 2001 al 2005. Questo partito si identifica con il Partito Democratico degli Stati Uniti. Nell'aprile 2001, con la creazione dell'Ufficio dell'Avvocato delle donne, l'ha incaricata di garantire che le politiche pubbliche siano basate su una prospettiva di genere. Inoltre, ridefinisce la famiglia nella legge e persino la violenza domestica da una prospettiva di genere. Con la legge 108 del 2006, si iniziano a creare partnership per dare all'Avvocato delle donne il potere di formare e rivedere tutti i curricula del Dipartimento dell'Educazione per incoraggiare l'analisi critica del curriculum con una \"prospettiva di genere\", fornire strumenti per sviluppare curricula basati sull'equit\u00e0 di genere e identificare come il genere pu\u00f2 essere integrato nell'educazione. Si tratta del contratto numero 2008-000075 tra il Dipartimento dell'Istruzione e l'Ufficio dell'avvocato delle donne. La Lettera circolare n. 3 del 2008-2009 indicava come politica pubblica dello Stato l'incorporazione della prospettiva di genere nell'istruzione pubblica portoricana. Anche la parallela riforma del Codice civile ha cercato di ridefinire la famiglia e di fare spazio a questo cambiamento di linguaggio. <\/p>\n\n\n\n Il governatore Luis Fortu\u00f1o, del Nuovo Partito Progressista (NPP) 2008-2012, ha ordinato l'abrogazione delle lettere circolari al Ministero dell'Istruzione che avallavano questo orientamento di genere. Ma quando il PDP \u00e8 tornato al potere sotto il governatore Alejandro Garc\u00eda Padilla (2012-2016), un'altra circolare, la CC 9-2013-2015, ha ripristinato l'ufficialit\u00e0 dell'ideologia gender come riferimento necessario nell'educazione pubblica, favorendo la diversit\u00e0 degli orientamenti affettivo-sessuali. Inoltre, si \u00e8 cercato di limitare l'istruzione domestica (educazione domestica<\/em>). Questa circolare ha scatenato la manifestazione di massa del 16 febbraio 2015 davanti al Campidoglio. <\/p>\n\n\n\n Oggi Porto Rico vive una situazione di frammentazione politica. Nelle elezioni del novembre 2019, i due partiti egemoni (il PPD e il PNP), che si sono alternati al potere dal 1969, dovranno ora cercare il sostegno di tre piccoli partiti, i sempre minuscoli indipendentisti e due del tutto nuovi, il Movimiento Victoria Ciudadana e Proyecto Dignidad, per poter legiferare. Purtroppo solo un nuovo partito, il Proyecto Dignidad di ispirazione cristiana, sostiene pienamente il rispetto della famiglia e dei diritti dei genitori. Gli altri partiti, compreso il pi\u00f9 conservatore PNP, il cui candidato, Pedro Pierluisi, \u00e8 l'attuale governatore (2020-2024), si sono ufficialmente schierati nelle loro piattaforme di governo a favore degli ideologi del gender. <\/p>\n\n\n\n Principio di sussidiariet\u00e0<\/strong> e i diritti e il contributo della famiglia<\/strong><\/p>\n\n\n\n L'ideologia di genere non tiene conto del principio di sussidiariet\u00e0. Il Compendio della Dottrina sociale della Chiesa ci ricorda che questo principio protegge le persone dagli abusi degli organi sociali superiori e spinge questi ultimi ad aiutare gli individui e i corpi intermedi a svolgere i loro compiti. Ogni persona, famiglia e corpo intermedio ha qualcosa di originale da offrire alla comunit\u00e0. L'esperienza dimostra che la negazione della sussidiariet\u00e0, o la sua limitazione in nome di una presunta democratizzazione o uguaglianza di tutti nella societ\u00e0, limita e talvolta annulla lo spirito di libert\u00e0 e iniziativa. Finisce per essere una sorta di monopolio ufficiale dello Stato.<\/p>\n\n\n\n Qualsiasi modello sociale che cerchi il bene dell'uomo non pu\u00f2 prescindere dalla centralit\u00e0 e dalla responsabilit\u00e0 sociale della famiglia. La societ\u00e0 e lo Stato, nei loro rapporti con la famiglia, sono tenuti a rispettare il principio di sussidiariet\u00e0. In virt\u00f9 di questo principio, le autorit\u00e0 pubbliche non devono sottrarre alla famiglia i compiti che essa pu\u00f2 svolgere da sola o liberamente in associazione con altre famiglie; d'altra parte, le stesse autorit\u00e0 hanno il dovere di assistere la famiglia fornendole l'aiuto necessario per assumere adeguatamente tutte le sue responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Anche Papa Benedetto XVI ci ha messo in guardia nella sua Lettera Enciclica Caritas in veritate<\/em> che nell'attuale contesto sociale e culturale, in cui \u00e8 diffusa la tendenza a relativizzare ci\u00f2 che \u00e8 vero, vivere l'amore nella verit\u00e0 porta a comprendere che l'adesione ai valori del cristianesimo non \u00e8 solo un elemento utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona societ\u00e0 e di un vero sviluppo umano integrale. Un cristianesimo d'amore senza verit\u00e0 pu\u00f2 essere facilmente scambiato per un serbatoio di buoni sentimenti, utili per la convivenza sociale, ma marginali. In questo modo, non ci sarebbe un vero e proprio posto per Dio nel mondo. Senza la verit\u00e0, l'amore caritatevole \u00e8 relegato a una sfera di relazioni ridotta e privata. \u00c8 esclusa dai progetti e dai processi di costruzione di uno sviluppo umano universale, nel dialogo tra conoscenza e pratica. Dobbiamo smascherare il falso slogan che l'amore \u00e8 amore e che dobbiamo celebrare tutti gli \"amori\" che gli individui vogliono celebrare. <\/p>\n\n\n\n Un gruppo essenzialmente laico chiede allo Stato il rispetto della famiglia e molte delle componenti principali della societ\u00e0 non sono interessate a questa richiesta. Questa marcia ha affermato la priorit\u00e0 della famiglia rispetto alla societ\u00e0 e allo Stato. La famiglia, oggetto di diritti inviolabili, trova la sua legittimit\u00e0 nella natura umana e non nel riconoscimento dello Stato. La famiglia non \u00e8 quindi una funzione della societ\u00e0 e dello Stato, ma la societ\u00e0 e lo Stato dovrebbero essere una funzione della famiglia. La famiglia, in quanto comunit\u00e0 di persone, \u00e8 quindi la prima \"societ\u00e0\" umana. Una societ\u00e0 a misura di famiglia \u00e8 la migliore garanzia contro qualsiasi tendenza individualista o collettivista, perch\u00e9 in essa la persona \u00e8 sempre al centro dell'attenzione come fine e mai come mezzo.<\/p>\n\n\n\n La famiglia, la comunit\u00e0 naturale in cui si sperimenta la socievolezza umana, contribuisce in modo unico e insostituibile al bene della societ\u00e0. La comunit\u00e0 familiare nasce dalla comunione delle persone: \"Comunione\" si riferisce alla relazione personale tra l'io e il tu. La \"comunit\u00e0\", invece, va oltre questo schema, puntando su una \"societ\u00e0\", un \"noi\". Senza famiglie forti nella comunione e stabili nell'impegno, i popoli si indeboliscono.<\/p>\n\n\n\n I media non sono a conoscenza della manifestazione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n I media portoricani hanno mostrato il loro disprezzo per questi cittadini indignati. Nessuno dei mass media, dei canali televisivi, dei programmi radiofonici e dei giornali ha parlato della manifestazione. \u00c8 come se non esistesse. La punizione sincronizzata dei dirigenti con il loro silenzio e la loro indifferenza \u00e8 molto efficace. Ci\u00f2 che non viene pubblicato non esiste. <\/p>\n\n\n\n Invece, se cinque membri della comunit\u00e0 LGBTQ+ fanno una protesta da qualche parte, \u00e8 in prima pagina con foto e il sostegno dell'editore, e quasi 100.000 cittadini si radunano per portare la loro protesta al Governatore e il Governatore non li ascolta e la stampa non ammette che \u00e8 avvenuto un evento di massa. Quasi 100.000 cittadini si riuniscono per fare le loro rimostranze al Governatore e il Governatore non li ascolta e la stampa non ammette che \u00e8 avvenuto un evento di massa. Che disonest\u00e0! Non \u00e8 che i giornalisti siano d'accordo con la denuncia, si tratta di notificare un evento straordinario... Vediamo ancora una volta che i talebani dell'ideologia gender dimostrano il loro indiscutibile potere di gestione della creazione dell'opinione pubblica.<\/p>\n\n\n\n Sono passati diversi giorni prima che alcuni commentatori radiofonici sottolineassero il silenzio disonesto dei media... Ma la cosa pi\u00f9 triste di tutto questo processo \u00e8 che tutti i governanti che hanno sostenuto l'ideologia gender si dichiarano cattolici... Resta un compito enorme: che i laici cattolici del Paese conoscano e mettano in pratica la Dottrina sociale della Chiesa. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El s\u00e1bado 14 de agosto de 2021 tuvimos una manifestaci\u00f3n, marcha y concentraci\u00f3n en el Capitolio estatal en San Juan de Puerto Rico para reclamarle al gobernador progresista, Pedro Pierluisi del Partido Nuevo progresista (PNP), que retire la implementaci\u00f3n de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero de la pol\u00edtica p\u00fablica del pa\u00eds y sobre todo del curr\u00edculum […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":15070,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,37],"tags":[],"class_list":["post-14924","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/IMG_5603.jpg\")
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