Prosegue la prima parte di queste riflessioni sulla presenza cristiana nella societ\u00e0 di oggi. Se la prima parte si \u00e8 concentrata sull'analisi della situazione della nostra societ\u00e0, questa seconda parte mette in evidenza gli atteggiamenti e i possibili modi di comprendere questa realt\u00e0 e di arrivare a questa valutazione. <\/p>\n\n\n\n
Che cos'\u00e8 il relativismo? Molto semplicemente e brevemente, si potrebbe dire che \u00e8 una religione negativa, totalitaria e autodistruttiva.<\/p>\n\n\n\n
Significa che non si tratta, come si potrebbe pensare, di una posizione egualitaria. Non \u00e8 una madre che apre le braccia e accoglie indistintamente tutte le proposte culturali. Il relativismo \u00e8 l'esclusione positiva dell'opinione a favore dell'esistenza di verit\u00e0 assolute. Non \u00e8 che \"relativizza\" il cristianesimo, ma che \u00e8 apertamente anticristiano, antireligioso.<\/p>\n\n\n\n
Questa posizione di esclusione si autogiustifica in nome della scienza, della pace e della libert\u00e0. Della scienza, perch\u00e9 solo lo sperimentale meriterebbe la categoria della verit\u00e0. Di pace, perch\u00e9 le affermazioni assolute sarebbero potenzialmente intolleranti. Di libert\u00e0, perch\u00e9 solo il relativismo permetterebbe a ciascuno di vivere come meglio crede, senza imposizioni esterne arbitrarie. <\/p>\n\n\n\n
In breve, una consacrazione dell'autodeterminazione morale. Cos\u00ec che l'individuo che possiede la necessaria statura intellettuale e morale per dissentire, invece di essere considerato un eroe, sar\u00e0 individuato ed espulso dal sistema.<\/p>\n\n\n\n
L'ideologia relativista colonizza la nozione di \"legge\".<\/strong> Si riduce su alcuni aspetti considerati fondamentali, come l'obiezione di coscienza individuale (il caso dei medici nel caso dell'aborto) o istituzionale (come quella di alcune istituzioni sanitarie nel caso dell'eutanasia), il diritto alla potest\u00e0 genitoriale (dei genitori nei confronti dei figli di et\u00e0 superiore ai 14 anni in materia di sesso), o la libert\u00e0 educativa (imporre programmi senza tener conto delle convinzioni morali e religiose dei genitori).<\/p>\n\n\n\n Al contrario, il relativismo estende indefinitamente il portafoglio dei \"diritti soggettivi individuali\".<\/strong>. Qualsiasi desiderio dovrebbe essere elevato al rango di diritto, purch\u00e9 non danneggi la convivenza sociale: aborto, eutanasia, suicidio assistito, parit\u00e0 di trattamento di tutte le unioni affettive, autodeterminazione di genere, ecc.<\/p>\n\n\n\n E facendo un ulteriore passo avanti, il relativismo si allea con il pensiero neomarxista in quella che \u00e8 stata definita \"cultura woke\". Si tratta della generazione di gruppi identitari che si considerano vittime di ritorsioni e si sollevano per chiedere giustizia ai loro vittimizzatori. Questi gruppi possono essere costituiti da donne, o persone di colore, o di una certa inclinazione affettiva, o indigeni, o atei... E di fronte a loro, come nemico comune, coloro che per secoli hanno avuto il monopolio culturale e politico.<\/p>\n\n\n\n Ogni giorno i telegiornali riportano notizie di violenza di genere, razzismo, immigrazione clandestina, corruzione politica, inverno demografico, insuccessi scolastici, suicidi giovanili o botellones in mezzo ai covidi... Disfunzioni che diventano croniche, perch\u00e9 non se ne riconoscono le radici morali e si combattono solo i sintomi. <\/p>\n\n\n\n Basti pensare allo scarso successo che l'inasprimento delle leggi, l'istituzione di tribunali, telefoni, ordini restrittivi e braccialetti stanno avendo sulla violenza di genere... O alla sorprendente sopravvivenza e persino al periodico riemergere del razzismo. Se non si riconosce la dignit\u00e0 assoluta delle persone, tutto il resto sono mezzi insufficienti.<\/p>\n\n\n\n Il filosofo ateo Douglas Murray ritiene che la societ\u00e0 post-cristiana si trovi di fronte a tre scelte. Il primo \u00e8 abbandonare l'idea che tutta la vita umana sia preziosa. Un'altra \u00e8 lavorare freneticamente per creare una versione atea della santit\u00e0 dell'individuo. E se non funziona, c'\u00e8 solo un ritorno alla fede, che piaccia o no.<\/p>\n\n\n\n Ges\u00f9 rimprovera le citt\u00e0 in cui viveva, predicava e compiva miracoli per la loro incredulit\u00e0: Guai a te Chorazin, guai a te Betsaida<\/em>... D'altra parte, Sodoma e Gomorra, Tiro e Sidone, famosi per il loro allontanamento da Dio, saranno giudicati meno duramente perch\u00e9 hanno ricevuto meno. La storia di Israele procede attraverso cicli di infedelt\u00e0 a Yahweh, castigo e ritorno. Un episodio paradigmatico \u00e8 la conquista di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor e la deportazione dei suoi abitanti a Babilonia. Anche l'Impero romano d'Occidente pag\u00f2 il suo decadimento morale con l'invasione di popoli barbari. <\/p>\n\n\n\n Anche oggi l'Occidente \u00e8 in fase di decomposizione. Gi\u00e0 molti anni fa, San Josemar\u00eda aveva profeticamente avvertito che \"un'intera civilt\u00e0 sta vacillando impotente e senza risorse morali\". Nei curricula dei diplomati delle scuole superiori del 2050, il relativismo non sar\u00e0 probabilmente un criterio trasversale, ma un argomento di storia contemporanea.<\/p>\n\n\n\n Insomma, se il mondo di oggi genera confusione, insicurezza, paura, rabbia o voglia di difendersi con le stesse armi, forse non lo capiamo. Manca l'istruzione. <\/p>\n\n\n\n Se invece suscita misericordia, tenerezza o piet\u00e0, lo comprendiamo e partecipiamo agli stessi sentimenti di Cristo. Qualcosa come ci\u00f2 che un genitore prova nei confronti di un figlio anoressico, o tossicodipendente, o semplicemente in et\u00e0 da tacchino, che rende la vita molto difficile, addirittura impossibile, \u00e8 molto irritante, va controcorrente in tutto. Se capiscono il suo problema, proveranno piet\u00e0, cercheranno di aiutarlo con forza, ma non lo considereranno un nemico: \u00e8 proprio in queste situazioni che si manifesta l'unicit\u00e0 del legame familiare.<\/p>\n\n\n\n Amare il mondo che ci circonda con cuore di madre richiede uno sforzo di comprensione. Perch\u00e9 non si pu\u00f2 amare ci\u00f2 che non si capisce. Ognuno di noi deve considerare i mezzi e il tempo a disposizione per questa formazione: partecipazione - di persona o meno - a corsi e conferenze, lettura, ascolto di podcast, direzione spirituale...<\/p>\n\n\n\n Nella misura in cui comprendiamo e amiamo il nostro mondo, saremo in grado di aiutarlo. Il desiderio di farlo non \u00e8 sufficiente. Dobbiamo essere giusti su ci\u00f2 di cui ha bisogno. Il relativismo \u00e8 un sistema autoimmune, che combatte le sue difese, e quindi pu\u00f2 essere aiutato solo dall'esterno. Questo significa due cose:<\/p>\n\n\n\n 1. Di fronte alla cultura woke, che promuove il confronto tra gruppi e idee sulla base dell'identit\u00e0, concentrarsi innanzitutto sulla singola persona.<\/p>\n\n\n\n 2. Di fronte alla post-verit\u00e0 che manipola spudoratamente il discorso a favore dell'ideologia, fare appello innanzitutto alle esperienze reali.<\/p>\n\n\n\n Quest'estate ho avuto il privilegio di fare un pellegrinaggio a Santiago. Dopo aver pregato sulla tomba dell'Apostolo, mentre passeggiavamo per la citt\u00e0 siamo stati sorpresi da una giovane donna che offriva a tutti i passanti un assaggio di un famoso dolce. Il giorno dopo, quando stavamo per rientrare, qualcuno ha suggerito di acquistare qualche prodotto tipico da portare alle famiglie. Ci siamo ricordati del negozio del giorno prima, siamo entrati e siamo stati serviti da una persona con uno straordinario talento commerciale. Quasi senza scambiarci una parola, ha tirato fuori dal frigo dei bicchierini di cristallo e ci ha offerto un delizioso liquore alle erbe, seguito dalla migliore \"tarta de Santiago\" che si possa immaginare e da una serie di assaggi cos\u00ec lunghi che sarebbe scortese descriverli. Un trattamento cos\u00ec magnanimo ci ha portato a lasciare il locale carichi di pacchi. In seguito ho potuto constatare su Instagram che questa \u00e8 la politica dell'azienda. \u00c8 stata la stessa commessa a spiegarcelo: \"So che se lo provate, lo prenderete\".<\/p>\n\n\n\n \u00c8 giunto il momento che i cristiani abbiano la stessa politica commerciale: offrire la possibilit\u00e0 di gustare ci\u00f2 che abbiamo, perch\u00e9 molti lo prenderanno. Gli altri non lo apprezzeranno, ma se il nostro prodotto \u00e8 davvero buono, di fronte al loro rifiuto proveremo tenerezza, misericordia, non rabbia, fallimento o frustrazione.<\/p>\n\n\n\n L'era della post-verit\u00e0 \u00e8 l'era della realt\u00e0. La verit\u00e0 \u00e8 un'affermazione su qualcosa; la realt\u00e0 \u00e8 quel qualcosa di cui la verit\u00e0 parla. Se scrivo che oggi qui a Burgos fa fresco, chi mi legge in un altro tempo e luogo pu\u00f2 crederci o meno. Ma chi si trova oggi a Burgos lo sperimenter\u00e0, dir\u00e0: \"Questo \u00e8 reale, lo sento anch'io\". Oggi \u00e8 necessario sperimentare la fede come realt\u00e0. Queste esperienze possono essere molteplici, ma vorrei concentrarmi su tre.<\/p>\n\n\n\n L'amore<\/strong>. L'amore di Dio per tutti si sperimenta nella carit\u00e0. Si sente nell'amicizia del cristiano autentico che incontro; nell'ospitalit\u00e0 del gruppo cristiano, che non \u00e8 esclusivo, ma accoglie tutti a braccia aperte - indipendentemente dal loro pensiero politico, o dalla loro inclinazione affettiva; nell'amore del matrimonio cristiano: perch\u00e9 logicamente abbiamo il diritto di proporre l'amore tra un uomo e una donna, fedeli e aperti alla vita: Se volete provare questo prodotto, scoprirete che \u00e8 molto buono (d'altra parte, confonderlo con l'\"omofobia\" \u00e8 un preoccupante sintomo di \"logofobia\"); e infine, l'attenzione preferenziale ai pi\u00f9 bisognosi: i poveri, i malati, gli anziani... Se questi amori che nascono dalla fede sono superiori agli amori convenzionali, allora produrranno una sorta di ferita, come quella della freccia che trafigge il cuore. Il cuore si commuover\u00e0 e dir\u00e0: \"questo \u00e8 vero, questo \u00e8 superiore\".<\/p>\n\n\n\n Nei vecchi fumetti, quando un personaggio aveva un'idea, si accendeva una lampadina. A volte, nel bel mezzo di una passeggiata o sotto la doccia, si scopre la soluzione a un problema che prima non si sapeva come risolvere. Questa sensazione di \"ho visto!\" \u00e8 prodotta anche dalla fede quando illumina le questioni esistenziali: il senso della vita, del dolore e del piacere, o cosa c'\u00e8 dopo la morte, o in cosa consiste la felicit\u00e0. Queste domande, che tutti pongono perch\u00e9 sono naturali, oggi non trovano risposta. Ma una vita che si allontana da queste domande \u00e8 inautentica. Eppure la proposta di fede si sposa perfettamente con la ragione e con il cuore. \u00c8 come la scarpetta di cristallo sul piede di Cenerentola. Come diceva Tertulliano, \"anima naturaliter christiana\".<\/p>\n\n\n\n Oltre a rispondere alle domande esistenziali, la fede fornisce anche un quadro di riferimento per il progresso scientifico. Le neuroscienze e la paleoantropologia, l'astronomia e la fisica fanno continuamente scoperte. Ma i loro dati sono parziali e specializzati, e se pretendono di spiegare tutto, cessano di essere scienza e diventano ideologia. La scienza \u00e8 come un pallone di conoscenza che continua a gonfiarsi, e nella stessa misura aumenta la sua superficie di contatto con il mistero. Pi\u00f9 scienza, pi\u00f9 mistero. <\/p>\n\n\n\n Scienza e fede non possono entrare in conflitto se ciascuna rispetta il proprio metodo. Altrimenti, entrambi degenerano in ideologia. Un economista diventato artista ha intitolato uno dei suoi libri: \"Credete davvero di essere solo pelle e ossa? Sicuramente no. Come disse una giovane donna al suo fidanzato materialista: \"Se pensi che io sia solo un fascio di cellule, allora non mi ami. Sono il soggetto di idee, convinzioni, progetti, virt\u00f9 e amori unici e irripetibili.<\/p>\n\n\n\n L'essenza del cristianesimo non \u00e8 una morale o un'idea, ma una Persona. A Cafarnao, dopo il discorso eucaristico, tutti si scandalizzano e se ne vanno. Ges\u00f9 non qualifica le sue parole, ma pone i suoi Dodici sulla soglia dell'abbandono: \"Volete andarvene anche voi? Pietro risponde: \"Signore, da chi andremmo? Tu solo hai parole di vita eterna\". Non dice \"dove andremmo?\": vicino, a Cafarnao, ha una famiglia, una casa e una professione, come quelli che se ne sono andati. Ci\u00f2 che li distingue \u00e8 l'esperienza di Cristo. Neanche loro capiscono la promessa dell'Eucaristia, ma lo hanno visto moltiplicare i pani, calmare le tempeste e risuscitare i morti, e sanno che ci\u00f2 che il Signore dice \"va a messa\".<\/p>\n\n\n\n Come ha magistralmente insegnato Benedetto XVI, anche oggi si comincia a essere cristiani attraverso l'incontro con il Cristo glorioso, contemporaneo e concittadino di ogni persona. Un evento che si svolge nei sacramenti, nella liturgia e nella preghiera. Quest'estate, durante una tappa del Camino, un pellegrino mi ha confidato di essere disoccupato e che la moglie lo aveva appena lasciato. Ma, sorprendentemente, ha aggiunto che quando le cose andavano bene non si ricordava di Dio, mentre ora aveva scoperto che solo Dio lo capiva e lo aiutava. Gli ho consigliato di approfittare del suo soggiorno a Santiago durante questo Anno Santo per confessarsi bene, e lui mi ha risposto: \"S\u00ec, devo farlo perch\u00e9 non mi sono mai confessato\". Possiamo immaginare la gioia di quest'uomo, dopo l'abbraccio misericordioso di Cristo, che esperienza unica: chi altro pu\u00f2 perdonare i peccati, chi altro pu\u00f2 riconciliarsi con se stesso e con Dio!<\/p>\n\n\n\n \u00c8 anche attraverso la contemplazione del Vangelo che Cristo diventa palpabile. Un modo di entrare nelle scene che ne evidenzia l'attualit\u00e0 per me. Cechov era piuttosto agnostico, ma tra i suoi racconti aveva una predilezione per uno che intitol\u00f2 \"Lo studente\". Racconta la storia di un baccelliere di teologia che torna a casa per le vacanze di Pasqua. Il gioved\u00ec santo partecipa alle funzioni e il venerd\u00ec fa una lunga passeggiata. Sulla via del ritorno, attraversa il terreno di una casa, sul cui portico una madre e una figlia si stanno riscaldando accanto al fuoco. Si avvicina per parlare con loro, e ricordano una scena simile che i tre conoscono bene e che hanno appena ascoltato durante le funzioni del giorno prima: quando Pietro, scaldandosi accanto al fuoco, rinnega il Signore per tre volte, Ges\u00f9 lo guarda, esce e piange amaramente. Con sua sorpresa, anche quelle donne - entrambe - iniziano a piangere. Lo studente continua il suo percorso, riflettendo: Se Vasilisa scoppi\u00f2 a piangere e sua figlia si commosse, era evidente che ci\u00f2 che aveva raccontato, ci\u00f2 che era accaduto diciannove secoli prima, era legato al presente, alle due donne e probabilmente a quel villaggio deserto, a se stesso e al mondo intero. Se l'anziana donna scoppi\u00f2 in lacrime, non fu perch\u00e9 lui riusc\u00ec a raccontarlo in modo cos\u00ec commovente, ma perch\u00e9 Pietro le era vicino e perch\u00e9 era interessata con tutto il suo essere a ci\u00f2 che era accaduto nell'anima di Pietro. Una gioia improvvisa le agita l'anima e deve persino fermarsi per riprendere fiato. <\/em>\"<\/em>Il passato\", pensava, \"e il presente sono legati da una catena ininterrotta di eventi che si sviluppano l'uno dall'altro. E gli sembr\u00f2 di aver appena visto le due estremit\u00e0 di questa catena: quando ne toccava una, l'altra vibrava. Poi attravers\u00f2 il fiume su una zattera e, salendo sulla collina, vide il suo villaggio natale e l'ovest, dove una fredda luce viola brillava nella linea del tramonto. Poi pens\u00f2 che la verit\u00e0 e la bellezza che avevano guidato la vita umana nel giardino e nel palazzo del sommo pontefice, erano continuate senza interruzione fino al tempo presente e avrebbero sempre costituito la cosa pi\u00f9 importante nella vita umana e in tutta la terra.<\/em> Gli eventi della vita di Cristo stanno accadendo oggi e stanno accadendo a me.<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Forse dopo l'attuale cristianofobia arriver\u00e0 una fase post-secolare, e poi la primavera cristiana che San Giovanni Paolo II aveva gi\u00e0 annunciato nel 1987. I santi vedono lontano. Non di rado \u00e8 necessario che qualcosa si rompa completamente prima di poterlo riparare. In ogni caso, \"l'apostolo non \u00e8 pi\u00f9 del suo Maestro\", e gli agenti della nuova evangelizzazione devono mostrare Cristo. Devono essere santi piuttosto che intellettuali. Martiri prima che guerrieri sociali. Testimoni pi\u00f9 che insegnanti. Amici piuttosto che polemisti. Proattivo piuttosto che reattivo. Allegro piuttosto che scorbutico. Speranza piuttosto che nuvolosit\u00e0. Laici piuttosto che sacerdoti. Donne piuttosto che uomini. Leo Bloy era solito dire: \"Quando voglio scoprire le ultime notizie, leggo l'Apocalisse\". L\u00ec ci viene dato il segno di una Donna fragile, in procinto di partorire davanti a un enorme drago, \"vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e coronata di dodici stelle\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Continuaci\u00f3n de la primera parte de estas reflexiones sobre la presencia cristiana en la sociedad actual. Si en la primera parte se centraba en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n de nuestra sociedad, esta segunda parte destaca actitudes y maneras posibles para entender esta realidad y llegar a esa valoraci\u00f3n. Entender \u00bfQu\u00e9 es el relativismo? 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La realt\u00e0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
La luce<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
L'evento<\/strong><\/h4>\n\n\n\n