Papa Francesco ha ripreso questo mercoled\u00ec il \"cammino di approfondimento della fede alla luce della Lettera di San Paolo ai Galati\". L'apostolo esorta questi cristiani a non dimenticare la novit\u00e0 della rivelazione di Dio che \u00e8 stata loro annunciata. In pieno accordo con l'evangelista Giovanni (cfr. 1 Gv 3,1-2), Paolo sottolinea che la fede in Ges\u00f9 Cristo ci ha permesso di diventare veramente figli di Dio e suoi eredi. Noi cristiani spesso diamo per scontata questa realt\u00e0 di essere figli di Dio. Tuttavia, \u00e8 sempre bene ricordare con gratitudine il momento in cui lo siamo diventati, il momento del nostro battesimo, per vivere pi\u00f9 consapevolmente il grande dono che abbiamo ricevuto\".<\/p>\n\n\n\n
Parlando della figliolanza divina, Francesco afferma che \"infatti, una volta \"giunta la fede\" in Ges\u00f9 Cristo (v. 25), si crea la condizione radicalmente nuova che porta alla figliolanza divina. La figliolanza di cui parla Paolo non \u00e8 pi\u00f9 quella generale che riguarda tutti gli uomini e le donne come figli e figlie dell'unico Creatore. Nel passo che abbiamo appena ascoltato, egli afferma che la fede ci permette di diventare figli di Dio \"in Cristo\" (v. 26). \u00c8 questo \"in Cristo\" che fa la differenza. Con la sua incarnazione \u00e8 diventato nostro fratello e con la sua morte e risurrezione ci ha riconciliati con il Padre. Chi accoglie Cristo nella fede, attraverso il battesimo \u00e8 \"rivestito\" da Lui e dalla dignit\u00e0 filiale (cfr. v. 27)\".<\/p>\n\n\n\n
\"Nelle sue Lettere, San Paolo fa riferimento in pi\u00f9 di un'occasione al battesimo. Per lui, essere battezzati significa partecipare in modo reale ed effettivo al mistero di Ges\u00f9. Nella Lettera ai Romani arriva a dire che nel battesimo siamo morti con Cristo e siamo stati sepolti con lui per vivere con lui (cfr. 6,3-14). Il battesimo, quindi, non \u00e8 un semplice rito esterno. Chi la riceve viene trasformato nel profondo, nell'intimo, e possiede una vita nuova, proprio quella che gli permette di rivolgersi a Dio e di chiamarlo con il nome di \"Abba, Padre\" (cfr Gal 4,6)\".<\/p>\n\n\n\n
\"L'apostolo\", assicura il Santo Padre, \"afferma con grande audacia che l'identit\u00e0 ricevuta attraverso il battesimo \u00e8 un'identit\u00e0 cos\u00ec nuova da prevalere sulle differenze che esistono a livello etnico-religioso: 'non c'\u00e8 n\u00e9 giudeo n\u00e9 greco'; e anche a livello sociale: 'n\u00e9 schiavo n\u00e9 libero; n\u00e9 maschio n\u00e9 femmina' (Gal 3,28). Spesso queste espressioni vengono lette troppo frettolosamente, senza riconoscerne il valore rivoluzionario. Per Paolo, scrivere ai Galati che in Cristo \"non c'\u00e8 n\u00e9 Giudeo n\u00e9 Greco\" equivaleva a un vero e proprio sovvertimento della sfera etnico-religiosa. L'ebreo, in quanto appartenente al popolo eletto, era privilegiato rispetto al pagano (cfr. Rm 2,17-20), e Paolo stesso lo afferma (cfr. Rm 9,4-5). Non sorprende, quindi, che questo nuovo insegnamento dell'apostolo possa suonare eretico. Anche la seconda parit\u00e0, tra \"liberi\" e \"schiavi\", apre prospettive sorprendenti. Per la societ\u00e0 antica la distinzione tra schiavi e cittadini liberi era fondamentale. Questi ultimi godevano di tutti i diritti previsti dalla legge, mentre agli schiavi non veniva riconosciuta nemmeno la dignit\u00e0 umana. Cos\u00ec, infine, l'uguaglianza in Cristo supera la differenza sociale tra i due sessi, stabilendo un'uguaglianza tra uomini e donne che era rivoluzionaria all'epoca e che deve essere riaffermata oggi.<\/p>\n\n\n\n
\"Come si vede, Paolo afferma la profonda unit\u00e0 che esiste tra tutti i battezzati, qualunque sia la loro condizione, perch\u00e9 ognuno di loro, in Cristo, \u00e8 una nuova creatura. Tutte le distinzioni diventano secondarie rispetto alla dignit\u00e0 di essere figli di Dio, che con il suo amore realizza una vera e sostanziale uguaglianza\".<\/p>\n\n\n\n
\"Siamo dunque chiamati\", conclude Francesco, \"in modo pi\u00f9 positivo a vivere una vita nuova che trova nella filiazione con Dio la sua espressione fondamentale. \u00c8 decisivo anche per tutti noi oggi riscoprire la bellezza di essere figli di Dio, fratelli e sorelle gli uni degli altri perch\u00e9 inseriti in Cristo. Le differenze e i contrasti che creano separazione non dovrebbero avere spazio tra i credenti in Cristo. La nostra vocazione \u00e8 piuttosto quella di rendere concreta ed evidente la chiamata all'unit\u00e0 di tutto il genere umano (cfr. Concilio Ecumenico Vaticano II, Cost. Lumen gentium, 1). Tutto ci\u00f2 che aggrava le differenze tra le persone, causando spesso discriminazioni, tutto questo, davanti a Dio, non ha pi\u00f9 alcuna consistenza, grazie alla salvezza compiuta in Cristo. Ci\u00f2 che conta \u00e8 la fede che opera lungo il percorso di unit\u00e0 indicato dallo Spirito Santo. La nostra responsabilit\u00e0 \u00e8 quella di camminare con determinazione su questo sentiero.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Papa Francisco ha retomado este mi\u00e9rcoles el \u00abitinerario de profundizaci\u00f3n de la fe a la luz de la Carta de San Pablo a los g\u00e1latas. El ap\u00f3stol insiste con esos cristianos para que no olviden la novedad de la revelaci\u00f3n de Dios que se les ha anunciado. Plenamente de acuerdo con el evangelista Juan […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":15279,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,51],"tags":[396,4],"class_list":["post-15269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-papa-francisco","tag-roma"],"yoast_head":"\n