{"id":15808,"date":"2021-09-25T05:47:00","date_gmt":"2021-09-25T04:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=15808"},"modified":"2021-09-24T15:10:20","modified_gmt":"2021-09-24T14:10:20","slug":"dio-ha-fatto-il-bene-di-ogni-persona-durante-la-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/dios-ha-ido-sacando-bienes-en-cada-persona-durante-la-pandemia\/","title":{"rendered":"\"Dio ha fatto emergere cose buone in ogni persona durante la pandemia\"."},"content":{"rendered":"

Il piano creativo di Dio, l'evoluzione contingente della natura, le domande sull'azione di Dio nel mondo, come ad esempio dove sia stato Dio durante la pandemia, l'apertura o la chiusura degli uomini e delle donne alla trascendenza, o la questione sempre complessa del caso, sono temi di interesse.<\/p>\n\n\n\n

Ieri, il prof. Juan Jos\u00e9 Sanguineti <\/strong>consegnato all'Universit\u00e0 di Navarra il VI Conferenza commemorativa di Mariano Artigas<\/a>L'evento \u00e8 stato organizzato dal gruppo di ricerca Scienza, Ragione e Fede (CRYF) dell'Universit\u00e0 di Navarra, il cui direttore \u00e8 il ricercatore dell'Istituto Cultura e Societ\u00e0 (ICS) Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares.<\/p>\n\n\n\n

Qualche giorno prima, Omnes ha avuto modo di discutere di queste questioni con il professore argentino, che \u00e8 anche docente presso l'Istituto di Filosofia dell'Universit\u00e0 Austral (Buenos Aires, Argentina), e autore di oltre sedici libri e un centinaio di articoli scientifici, in particolare sulla filosofia della natura, la filosofia della scienza, la cosmologia, la filosofia della conoscenza e della mente e le neuroscienze.<\/p>\n\n\n\n

Vi proponiamo oggi l'intervista al professor Sanguineti, che proseguir\u00e0 domani su questo sito.<\/p>\n\n\n\n

-Innanzitutto, una domanda che la gente si pone oggi, in una societ\u00e0 ferita dalla pandemia, ma ora speranzosa nella vaccinazione. Questo \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 stato chiesto a San Giovanni Paolo II. Se Dio \u00e8 amore, perch\u00e9 c'\u00e8 tanto male? O per dirla in altro modo: dov'\u00e8 stato Dio durante la pandemia o in altre crisi?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questa \u00e8 la domanda posta da Jonas, un filosofo tedesco nel frattempo scomparso, a proposito di Auschwitz. Lui stesso, filosofo e credente ebreo, si pose e divenne famoso per questa domanda: dov'era Dio ad Auschwitz? E la risposta di Jonas fu che Dio partecipava al dolore umano e in un certo senso ne era anche vittima; cio\u00e8, che Dio soffriva insieme agli uomini e allo stesso tempo, essendo Misericordioso, li aiutava, ma questo significava anche pensare che Dio non era Onnipotente, che non era abbastanza potente da bandire il male dal mondo.<\/p>\n\n\n\n

Questa risposta \u00e8 comprensibile perch\u00e9 \u00e8 molto difficile, \u00e8 una domanda che tutti si sono posti, ma non salva certo la trascendenza di Dio. Perch\u00e9 un Dio che non \u00e8 onnipotente non \u00e8 veramente Dio, pu\u00f2 essere un'entit\u00e0 spirituale elevata, ma non pu\u00f2 essere Dio. Ovviamente, non \u00e8 facile da capire. Il problema del male \u00e8 un mistero che ora dir\u00f2 che non pretendo di risolvere, perch\u00e9 credo che nessuno lo abbia risolto, \u00e8 un mistero.<\/p>\n\n\n\n

La domanda che ci si pu\u00f2 porre \u00e8: com'\u00e8 possibile che Dio abbia creato un Universo meraviglioso, incredibile, che dimostra un'enorme intelligenza, quando si vede tutta la meraviglia della natura, e tuttavia abbia anche creato una natura in cui sorgono la sofferenza, la morte, il dolore, la fame e l'ingiustizia... Allora qual era il piano di Dio?<\/p>\n\n\n\n

Se Dio \u00e8 saggio, anche se \u00e8 un po' azzardato entrare nella mente di Dio e vedere, soprattutto se si tiene conto che Dio, nella tradizione religiosa non solo cristiana ma molto pi\u00f9 ampia, \u00e8 provvidente, cio\u00e8 come agisce allora la provvidenza di Dio? Se Dio \u00e8 provvidente, si dice: bene, si prende cura di tutti gli esseri, lo dice Ges\u00f9 Cristo nel Vangelo, che ogni singolo capello del nostro capo \u00e8 tenuto in conto, che Dio si prende cura degli uccellini, e tutto questo \u00e8 contenuto nella sapienza e nella provvidenza di Dio.<\/p>\n\n\n\n

-Si \u00e8 riferito a Giobbe?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"pati_lavoro\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

S\u00ec, una prima risposta potrebbe venire da Giobbe, dall'Antico Testamento. \u00c8 una risposta di umilt\u00e0. Che non possiamo capire Dio, ma tuttavia siamo umili, chiniamo un po' il capo e diciamo che Dio \u00e8 molto pi\u00f9 di quello che possiamo pensare. E dopo tutto questo enorme dialogo, che \u00e8 il dialogo sul male subito da un uomo innocente come Giobbe, alla fine, con tutti gli argomenti che i compagni che lo consoleranno cercano di dirgli, e che sono argomenti buoni, che sono sempre stati dati, alla fine Giobbe dice: bene, ho gi\u00e0 detto troppo, basta, ora taccio. Dio \u00e8 un creatore, sa di pi\u00f9, molto di pi\u00f9. Non d\u00e0 una risposta, \u00e8 semplicemente un atteggiamento di umile ignoranza.<\/p>\n\n\n\n

Un'altra risposta pi\u00f9 potente \u00e8 quella che si pu\u00f2 trarre da Ges\u00f9 Cristo sulla Croce. Ges\u00f9 Cristo sulla croce si fa carico dei dolori umani, delle ingiustizie, della vulnerabilit\u00e0 del corpo, dell'umiliazione. Neanche questo risolve le cose in modo razionale, ma almeno ti d\u00e0 una luce. Si pu\u00f2 dire, come dice la vita cristiana, che si \u00e8 uniti alla Croce di Cristo, alla sofferenza di Cristo. Quindi le mie sofferenze, anche se sono malato, anche se sono in prigione, anche se ho il cancro, tutto questo ha un senso. Mi unisco alla Croce di Cristo, e almeno questo ha un valore di co-redenzione e un valore unito alla sofferenza di Cristo, che ha sofferto per i nostri peccati. Perch\u00e9 a volte la cosa pi\u00f9 sconcertante per l'uomo non \u00e8 la sofferenza, ma il fatto che questa sofferenza non abbia un senso, questa \u00e8 la cosa peggiore. Che si soffre, che non ha significato e non \u00e8 importante per nessuno, e che finisce nel nulla. La Croce di Cristo fornisce quindi una risposta certa.<\/p>\n\n\n\n

-Possiamo considerare che ci sono molti mali che derivano dai peccati umani, perch\u00e9 Dio rispetta la libert\u00e0... Anche ad Auschwitz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ricordiamo che ci\u00f2 che \u00e8 accaduto ad Auschwitz \u00e8 il frutto degli enormi peccati dell'umanit\u00e0, dell'ideologia nazista e di tutto il resto. Cos\u00ec come Ges\u00f9 Cristo si lascia crocifiggere, ma alla fine vince, ma vince con amore, non vince scendendo dalla croce, ma vince con amore.<\/p>\n\n\n\n

Ci sono poi altri mali che derivano da contingenze fisiche (malattie, calamit\u00e0, incidenti). Questo non deriva dal peccato, ma dal fatto che il mondo \u00e8 cos\u00ec, \u00e8 il mondo della vita, \u00e8 un mondo dove c'\u00e8 la nascita e la gioia, ma c'\u00e8 anche la morte. E la pandemia appartiene a questo tipo di male, \u00e8 un'epidemia, una malattia. Credo che noi, con una certa visione di saggezza, dobbiamo accettare il mondo fisico in cui viviamo e di cui facciamo parte con la sua imperfezione, con la sua gioia e le cose belle che ha, ma c'\u00e8 anche una dimensione di dolore nella vita, nella biologia stessa e nella vita umana.<\/p>\n\n\n\n

Bisogna anche avere una visione dell'eternit\u00e0, che c'\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 di questo mondo.<\/p>\n\n\n\n

In Dio c'\u00e8 una provvidenza, e la provvidenza di Dio non significa che Dio risolva tutti i nostri problemi immediati nei suoi piani, ma \u00e8 vero che Dio sa sempre come far emergere il bene dal male e dalla sofferenza, anche se sono causati dall'uomo stesso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dio, in qualche modo, quando ci sono buone disposizioni soprattutto, ma anche se non ci sono, sa come far emergere un po' di bene per ciascuno, e anche non solo per ciascuno, ma a volte collettivamente. Questo bene pu\u00f2 essere il bene del martirio, il bene delle virt\u00f9, il bene del progresso della medicina, per esempio con la pandemia \u00e8 ovvio che impariamo molte cose. La medicina ovviamente progredir\u00e0 perch\u00e9 \u00e8 sempre progredita con i disturbi fisici e biologici.<\/p>\n\n\n\n

-E questa argomentazione secondo cui sono cos\u00ec cattivo, o mi sono comportato cos\u00ec male, che Dio non mi ascolter\u00e0 o non si curer\u00e0 di me?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dio si prende cura di ciascuno con una speciale provvidenza, se \u00e8 innocente ma anche se \u00e8 colpevole. Cos\u00ec, anche se si soffre o si muore, in modo particolare o personale, ognuno lo sapr\u00e0 o meno, ma Dio si prende cura di ciascuno senza poter generalizzare. <\/strong>Lo vediamo ad esempio nella vita di Cristo. Ges\u00f9 Cristo inizia curando le malattie, alcune sono richieste, si occupa delle guarigioni, altre le fa di sua iniziativa.<\/p>\n\n\n

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Dio si prende cura di ciascuno con una speciale provvidenza, se \u00e8 innocente ma anche se \u00e8 colpevole. Cos\u00ec, anche se si soffre o si muore, in modo particolare o personale, ognuno lo sapr\u00e0 o meno, ma Dio si prende cura di ciascuno senza poter generalizzare.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan Jos\u00e9 Sanguineti<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Ma allo stesso tempo non \u00e8 tutto, perch\u00e9 Ges\u00f9 Cristo non cura tutte le malattie di tutti gli ebrei del suo tempo, ma ne cura alcune un po' per mostrare che c'\u00e8 un messaggio pi\u00f9 alto, che \u00e8 la salvezza, un messaggio pi\u00f9 profondo. Questo mondo non \u00e8 tutto, c'\u00e8 molto di pi\u00f9 di questo mondo. Dopo la morte c'\u00e8 qualcos'altro. Se non avete questa visione, ovviamente non capirete nulla. Quindi, <\/strong>Dov'\u00e8 Dio nella pandemia e negli altri mali? Dio \u00e8 stato presente in molti modi nella pandemia, facendo emergere il bene in ogni persona, ci sono molte storie di persone che sono arrivate a Dio, o di persone che hanno avuto altro. Ci sono cose che si vedono e che a volte non si vedono.<\/p>\n\n\n\n

Ma ci\u00f2 che va evitato sono le spiegazioni teologiche o pseudo-teologiche, direi concrete, che cercano di entrare nelle motivazioni di Dio. Chi dice, ad esempio, che la pandemia \u00e8 una punizione o un peccato dell'umanit\u00e0, non pu\u00f2 dirlo. Non sappiamo nulla. Non possiamo mai dire che questo male sia una punizione, come alcuni sostengono. Non lo sappiamo.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, Dio ha le sue motivazioni, che a volte sono generali per l'intera umanit\u00e0 e a volte concrete, e questo si vede nel Vangelo. Dio, quando guarisce l'uomo nato cieco e gli chiedono: ha peccato lui o i suoi genitori? E dice no, no, n\u00e9 lui ha peccato n\u00e9 i suoi genitori, \u00e8 perch\u00e9, in questo caso, si manifesti la gloria di Dio. Si capisce quindi che c'\u00e8 un piano speciale che non conosciamo, ma che Dio ha per ciascuno di noi.<\/p>\n\n\n

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Dov'\u00e8 Dio nella pandemia e negli altri mali? Dio \u00e8 stato presente in molti modi nella pandemia, facendo emergere il bene in ogni persona, ci sono molte storie di persone che sono arrivate a Dio, o di persone che hanno avuto altro. Ci sono cose che si vedono e che a volte non si vedono.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan Jos\u00e9 Sanguineti<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

-In un Forum Omnes<\/a> Jacques Philippe ha osservato che \"la pandemia ha mostrato i limiti e la fragilit\u00e0 della civilt\u00e0 occidentale\". L'attuale pandemia pu\u00f2 essere identificata con quelli che lei chiama \"eventi casuali\" o eventi fortuiti nel titolo del suo discorso \"Come agisce Dio negli eventi casuali\"?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 vero che la pandemia ha dimostrato non solo i limiti della civilt\u00e0 occidentale, ma del mondo intero. Ha dimostrato la nostra fragilit\u00e0, a volte pensavamo di essere orgogliosi e di dominare gi\u00e0 un po' tutto, e poi all'improvviso vediamo qualcosa che ci sfugge di mano e vediamo anche il rischio di spazzare via mezzo mondo molto rapidamente, cio\u00e8 la velocit\u00e0 e la rapidit\u00e0 con cui si \u00e8 diffuso, e questo ci deve rendere vigili, perch\u00e9 in mezzo a grandi successi tecnologici pu\u00f2 sempre arrivare qualcosa che ci fa crollare.<\/p>\n\n\n\n

Allo stesso tempo, questo dimostra la grandezza e l'intelligenza umana, perch\u00e9 la verit\u00e0 \u00e8 che abbiamo rallentato parecchio questa pandemia. Anche se ci sono stati quasi 5 milioni di morti nel mondo, potrebbe essere stata la met\u00e0 del mondo. Nelle epidemie del passato, un terzo o met\u00e0 della popolazione moriva, basti pensare alle citt\u00e0 europee, alle epidemie come la peste nera, in cui moriva un terzo della popolazione.<\/p>\n\n\n\n

Ora, grazie alla medicina e a tante altre cose, siamo in grado di controllarla molto meglio. Sebbene la comunicazione abbia permesso alla pandemia di diventare davvero una pandemia e a un ritmo molto veloce, questa stessa comunicazione prevede che sia rallentata rapidamente grazie alla medicina e a tante cose buone che la ragione umana fa, e anche questo deve essere preso in considerazione.<\/p>\n\n\n\n

-La pandemia \u00e8 casuale?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No, non \u00e8 un caso. Ma \u00e8 reso possibile da una serie di cose fortuite, perch\u00e9 il caso interviene. Ma per questo \u00e8 necessario definire cosa sia il caso, e ne parleremo pi\u00f9 avanti, se volete. Il caso non \u00e8 che qualcosa accada e basta, ma prima di tutto direi che la pandemia \u00e8 un effetto di un evento, come qualsiasi malattia, di un evento contingente. Non \u00e8 l'evento fatale. Non c'\u00e8 spazio per il determinismo. \u00c8 un evento che avrebbe potuto non verificarsi, ma che si verifica con qualsiasi malattia.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente ci sono alcune malattie che sono necessarie e si verificano necessariamente, ma altre sono contingenti. Ma anche se \u00e8 contingente, la pandemia \u00e8 probabile, \u00e8 un evento probabile. Pu\u00f2 essere molto probabile o improbabile, e fortuito \u00e8 sempre cos\u00ec. Ma il fortuito, diciamo non deterministico, pu\u00f2 accadere e non accadere, come di solito \u00e8 un incidente, \u00e8 tanto pi\u00f9 fortuito quanto meno \u00e8 probabile.<\/p>\n\n\n\n

Gli epidemiologi hanno studiato che le epidemie, come qualsiasi malattia, sono probabili, sono qualcosa di probabile, posso ammalarmi come chiunque altro di qualsiasi malattia. Ma ci\u00f2 che accade \u00e8 che ci sono circostanze che favoriscono la malattia. Potrebbe essere, nel caso della pandemia, il consumo di animali selvatici, a Wuhan come \u00e8 stato detto, perch\u00e9 si verifica la zoonosi e il virus passa da una specie all'altra, oppure potrebbe anche essere, anche se non lo sappiamo, un errore di laboratorio.<\/p>\n\n\n\n

A mio parere, non credo che si tratti di qualcosa di intenzionale, ma non si pu\u00f2 escludere un errore di laboratorio, e se si verifica potrebbe essere nascosto, ma se lo fosse, sarebbe un evento fortuito. Una serie di circostanze che improvvisamente, per una serie di concomitanze indesiderate di cose, sfociano in un incidente. Ora possiamo ridurre le probabilit\u00e0, naturalmente, naturalmente.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, adottando delle misure, una pandemia non \u00e8 semplicemente il risultato del caso, ma ci sono una moltitudine di elementi che a volte sono piccoli elementi casuali (disattenzione umana, incontri fortuiti della natura in un mercato o altro) che la rendono pi\u00f9 probabile, che costituiscono un rischio. E questo accade in tutti i tipi di incidenti, quindi quello che vogliamo fare \u00e8 ridurre la possibilit\u00e0 che ci\u00f2 accada. Ed \u00e8 qui che entra in gioco il caso. Ed \u00e8 sempre legata alla contingenza.<\/p>\n\n\n\n

-A volte sembra che nella nostra societ\u00e0 ci sia una discriminazione nei confronti dei credenti cattolici, nell'elezione dei funzionari pubblici, nella politica, nell'economia o in altri ambiti sociali, come se i loro approcci non fossero razionali. Perch\u00e9 l'uomo contemporaneo a volte si chiude alla trascendenza?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 vero che nella cultura odierna l'uomo contemporaneo, soprattutto in Occidente, \u00e8 chiuso alla trascendenza, non tiene conto di Dio, o \u00e8 agnostico, o \u00e8 ateo pratico, o altro. Questo, come sempre, \u00e8 dovuto all'ignoranza o all'arroganza. L'ignoranza pu\u00f2 essere dovuta al fatto che siamo in una cultura che parla poco di Dio, che ha idee sbagliate su Dio, sulla Chiesa, su Ges\u00f9 Cristo. \u00c8 un fenomeno che risale a molto tempo fa, diciamo al XVIII-XIX secolo, ma ora \u00e8 molto diffuso perch\u00e9 non \u00e8 pi\u00f9 solo tra gli intellettuali, ma \u00e8 molto popolare. Ma pu\u00f2 anche accadere che ci siano persone che rifiutano Dio a causa dell'arroganza umana, l'ho visto in molte persone. Non vogliono sottomettersi a qualcosa di superiore all'uomo, pensano che l'uomo sia tutto.<\/p>\n\n\n

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Prima avevamo bisogno di andare a pregare Dio perch\u00e9 avevamo malattie, perch\u00e9 avevamo problemi economici. Ora sembra che l'economia o la medicina risolveranno il problema, mentre andare a Dio \u00e8 una cosa da bambini. <\/p>\n<\/p>\n\t Juan Jos\u00e9 Sanguineti <\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Il momento culturale credo tenda a questa arroganza, a causa delle scoperte, del progresso scientifico e tecnologico, anche se le cose sono complesse. Poi rende il benessere umano molto pi\u00f9 diffuso, migliore di prima, e dalla seconda met\u00e0 del XX secolo il benessere umano ha raggiunto molte societ\u00e0 in tutto il mondo.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec gli esseri umani, uomini e donne, credono di essere autosufficienti. Prima avevamo bisogno di rivolgerci a Dio per pregarlo perch\u00e9 avevamo malattie, perch\u00e9 avevamo problemi economici. Ora sembra che l'economia o la medicina risolveranno il problema, mentre rivolgersi a Dio \u00e8 una cosa da bambini. Questo \u00e8 ci\u00f2 che pensano in molti.<\/p>\n\n\n\n

D'altra parte, quando l'uomo si rende conto della sua fragilit\u00e0 e dei suoi limiti, questo a volte lo porta a riscoprire Dio, lo porta a Dio. Non sto predicendo disastri, ma sto dicendo che l'eccessivo benessere spesso lascia il posto all'arroganza umana. Credo che si possa arrivare a Dio in molti modi, si pu\u00f2 arrivare a Dio vedendo la meraviglia del cosmo, della natura, come il lavoro di Collins sul genoma umano, che vedendo la meraviglia del genoma si \u00e8 convertito e ha iniziato a credere in Dio.<\/p>\n\n\n

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D'altra parte, quando l'uomo si rende conto della sua fragilit\u00e0 e dei suoi limiti, questo a volte lo porta a riscoprire Dio, lo porta a Dio. Non sto predicendo disastri, ma sto dicendo che l'eccessivo benessere spesso porta all'arroganza umana.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan Jos\u00e9 Sanguineti<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Oppure si pu\u00f2 arrivare a vedere che \u00e8 un'aspirazione umana quella di conoscere Dio, e questo sarebbe un modo. Ma un altro modo \u00e8 anche quello di vedere i nostri limiti e il male stesso. Curiosamente, ci\u00f2 che a volte sembra allontanarci da Dio pu\u00f2 a volte avvicinarci a Dio, visto che se non abbiamo Dio, se non c'\u00e8 Dio, andiamo verso il nichilismo. E questo solleva un dilemma che alla fine le persone possono porsi, ovvero: \"Beh, se non c'\u00e8 Dio, stiamo andando verso il nichilismo, la vita non ha senso\". Perch\u00e9 anche se abbiamo risolto l'intero problema, non so, medico o economico, il senso ultimo della vita non si risolve con l'economia o la politica. \u00c8 qualcosa che ha a che fare proprio con Dio.<\/p>\n\n\n\n

Grazie, professore. Continueremo domani. Dobbiamo parlare anche di caso, preghiera, favori, \"coincidenze\", miracoli e leggi naturali...<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El plan creador de Dios, la evoluci\u00f3n contingente de la naturaleza, preguntas sobre la acci\u00f3n de Dios en el mundo como d\u00f3nde ha estado Dios durante la pandemia, la apertura o la cerraz\u00f3n de los hombres y mujeres a la transcendencia, o el tema siempre complejo del azar, son cuestiones que interesan. 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