{"id":16062,"date":"2021-10-26T06:00:00","date_gmt":"2021-10-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16062"},"modified":"2021-10-27T10:20:46","modified_gmt":"2021-10-27T09:20:46","slug":"lobiettivo-della-coscienza-un-diritto-un-diritto-contro-leutanasia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/foco\/la-objecion-de-conciencia-un-derecho-frente-a-la-eutanasia\/","title":{"rendered":"Obiezione di coscienza. Un diritto contro l'eutanasia"},"content":{"rendered":"

Il 25 giugno \u00e8 entrata in vigore la legge che regola l'eutanasia, approvata dall'attuale maggioranza parlamentare qualche mese fa, che modifica la Legge Organica 10\/1995, del 23 novembre, del Codice Penale, con l'obiettivo di depenalizzare tutte le condotte eutanasiche nei casi e alle condizioni stabilite dalla nuova legge. Allo stesso modo, il Ministero della Salute e le comunit\u00e0 autonome hanno approvato il Manuale di buone pratiche sull'eutanasia presso il Consiglio interterritoriale del Sistema Sanitario Nazionale. <\/p>\n\n\n\n

La legge recentemente approvata legalizza per la prima volta in Spagna l'eutanasia attiva, quella che \u00e8 la diretta conseguenza dell'azione di una terza persona. Diventa cos\u00ec il settimo Paese al mondo a farlo, dopo Paesi Bassi, Belgio, Lussemburgo, Canada, Colombia (attraverso la Corte costituzionale), Nuova Zelanda e alcuni Stati dell'Australia.<\/p>\n\n\n\n

La nuova legge introduce il \"prestazione di aiuto in caso di morte<\/em>\"Questo pu\u00f2 essere prodotto in due modi diversi: o attraverso la somministrazione diretta di una sostanza al paziente da parte di un professionista sanitario, o attraverso la prescrizione o la fornitura di una sostanza, in modo che il paziente possa autosomministrarsela, al fine di provocare la propria morte, che \u00e8 una sorta di suicidio assistito, anche se il regolamento non lo menziona in questi termini\".<\/p>\n\n\n\n

Omnes ha parlato con Federico de Montalvo Jaaskelainen, professore di diritto all'Icade di Comillas e presidente del Comitato spagnolo di bioetica, un organo consultivo dei ministeri della Salute e della Scienza del governo. A intervista di Rafael Miner<\/a> e che pu\u00f2 essere letta integralmente sul nostro sito web www.omnesmag.com.<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

In questa conversazione, de Montalvo sottolinea che non esiste un diritto a morire basato sulla dignit\u00e0, ma esiste un diritto a non soffrire. Ci\u00f2 che sarebbe stato congruente sarebbe stata una legge sul fine vita, che garantisse questo diritto a non soffrire, che deriva dall'articolo 15 della Costituzione spagnola quando afferma che \"... il diritto a morire non si basa sulla dignit\u00e0...\".ogni individuo ha diritto alla vita e all'integrit\u00e0 fisica e morale e non pu\u00f2 in nessun caso essere sottoposto a tortura o a pene o trattamenti inumani o degradanti\".<\/em>ma che \u00e8 stata scelta l'alternativa pi\u00f9 estrema della fine della vita. Che la medicina non risponde ai criteri che la societ\u00e0 vuole in un dato momento, come accadeva nei regimi nazional-socialisti e comunisti, ma che deve coniugare gli interessi della societ\u00e0 e i valori che essa difende antropologicamente e storicamente.<\/p>\n\n\n

\n\t

\"Ogni individuo ha diritto alla vita e all'integrit\u00e0 fisica e morale e non pu\u00f2 in nessun caso essere sottoposto a tortura o a pene o trattamenti inumani o degradanti.<\/p>\n<\/p>\n\tArticolo 15 della Costituzione spagnola<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Allo stesso modo, il professore ritiene che la soluzione alla fine della vita preveda alternative all'eutanasia: cure palliative o qualsiasi forma di sedazione. Inoltre, difende l'obiezione di coscienza istituzionale e ne argomenta le ragioni.<\/p>\n\n\n\n

Non c'\u00e8 diritto di morire<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Una questione che \u00e8 stata evidenziata dal presidente del Comitato spagnolo di bioetica e che serve da premessa per sollevare il problema \u00e8 che in Spagna la legge sull'eutanasia sarebbe stata elaborata attraverso un disegno di legge, il che significa che potrebbe essere approvata senza la partecipazione di alcun organo consultivo, come il Consiglio generale della magistratura, il Consiglio del pubblico ministero, il Consiglio di Stato.... E nemmeno il Comitato di bioetica, quando in tutta Europa, quando si prende in considerazione una legge, o almeno il dibattito sull'eutanasia, c'\u00e8 una relazione del Comitato nazionale di bioetica. C'\u00e8 in Portogallo, in Italia, nel Regno Unito, in Francia, in Svezia, in Austria, in Germania?<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 soprattutto per questo motivo che il Comitato ha redatto una relazione sulla procedura parlamentare per la regolamentazione dell'eutanasia. Un rapporto che si pu\u00f2 riassumere in tre idee: in primo luogo, il Comitato afferma nel rapporto che non esiste un diritto di morire. \u00c8 una contraddizione in s\u00e9. E, infatti, \"la logica su cui si \u00e8 basata la legge \u00e8 contraddittoria<\/em>\", dice de Montalvo. Contraddittorio, perch\u00e9 si basa sulla dignit\u00e0 e poi si limita a certe persone, come se solo i pazienti cronici e terminali fossero dignitosi. \"Se la legislazione si basa sul diritto a morire in modo dignitoso, questo deve essere riconosciuto a tutti gli individui, perch\u00e9 tutti siamo dignitosi. Pertanto, era una contraddizione in s\u00e9. Per questo abbiamo detto che non esiste un diritto di morire basato sulla dignit\u00e0. Perch\u00e9 significherebbe che ogni cittadino potrebbe chiedere allo Stato di porre fine alla propria vita. In questo modo, lo Stato perde la sua funzione essenziale di garanzia della vita e diventa l'esecutore del diritto di morire.<\/em>\"Aggiunge.<\/p>\n\n\n

\n\t

\"Non esiste un diritto di morire basato sulla dignit\u00e0. Perch\u00e9 significherebbe che ogni cittadino pu\u00f2 chiedere allo Stato di porre fine alla propria vita.<\/p>\n<\/p>\n\tFederico de Montalvo JaaskelainenPresidente del Comitato spagnolo di bioetica<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

In secondo luogo, il Comitato ha sollevato nella relazione un difetto nella gestione della legge. Perch\u00e9 si basava su una presunta libert\u00e0, quando in realt\u00e0 la persona che chiede l'eutanasia non sta chiedendo di morire. Il paziente assume la morte come unico modo per porre fine alle proprie sofferenze. Ci\u00f2 che la persona vuole veramente \u00e8 non soffrire, far passare la sofferenza che sta vivendo. E per risolvere il diritto a non soffrire in Spagna, manca ancora il pieno sviluppo di alternative.<\/p>\n\n\n\n

Infine, questo rapporto propone che, invece di una soluzione legale, che \u00e8 ci\u00f2 che la legge propone, si debbano esplorare soluzioni mediche. Le soluzioni mediche dovrebbero essere esplorate anche per la cronicit\u00e0, cio\u00e8 anche in situazioni di pazienti cronici non terminali, dove esiste la possibilit\u00e0 di una sedazione palliativa.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Requena, professore di Teologia Morale e Bioetica e delegato vaticano presso l'Associazione Medica Mondiale, afferma che l'eutanasia non dovrebbe far parte della medicina proprio perch\u00e9 va contro il suo scopo, i suoi metodi e la sua pratica. \"Sarebbe un modo per riportare la figura del medico all'epoca della medicina pre-scientifica, quando il medico poteva curare le malattie o causare la morte.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Un diritto fondamentale<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Questa situazione legislativa presenta una situazione particolare e non molto ottimistica a questo proposito. \"\u00c8 vero che l'eutanasia<\/em>\"de Montalvo ha assicurato Omnes\".\u00e8 la misura estrema o del tutto eccezionale. Anche per chi \u00e8 favorevole. Ci\u00f2 che non sembra molto congruente \u00e8 l'approvazione di una legge su tale misura. La legge sull'eutanasia non \u00e8 una legge sul fine vita, ma solo sull'eutanasia. Non si occupa della fine della vita, ma dell'alternativa pi\u00f9 estrema alla fine della vita.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

In questo contesto, quindi, entra in gioco un diritto fondamentale: l'obiezione di coscienza. \u00c8 un diritto che non \u00e8 nelle mani del legislatore. Il loro compito \u00e8 quello di decidere come esercitarlo. La nuova legge la riconosce all'articolo 16, affermando che \"... l'obiezione di coscienza \u00e8 un diritto che non \u00e8 nelle mani del legislatore.gli operatori sanitari direttamente coinvolti nella fornitura di aiuto in fin di vita possono esercitare il loro diritto all'obiezione di coscienza.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

In generale, per obiezione di coscienza si intende l'atteggiamento di una persona che si rifiuta di obbedire a un ordine di un'autorit\u00e0 o a un mandato legale, invocando l'esistenza, nel suo intimo, di una contraddizione tra dovere morale e dovere legale, a causa di una norma che le impedisce di assumere il comportamento prescritto. In questo senso, Rafael Navarro-Valls, professore di diritto e vicepresidente dell'Accademia Reale di Giurisprudenza e Legislazione di Spagna, sottolinea che \"l'obiezione di coscienza \u00e8 un esercizio di salute e di maturit\u00e0 democratica<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

L'obiezione di coscienza, quindi, mira a esonerare l'obiettore da un determinato dovere legale, perch\u00e9 il rispetto di tale dovere \u00e8 in conflitto con la sua coscienza. Non si pu\u00f2 dire che sia diretto contro l'insieme normativo o contro alcune istituzioni giuridiche, il che comporterebbe altri tipi di criminalizzazione, come la resistenza o la disobbedienza civile. Si tratta, quindi, di un comportamento attivo o omissivo di fronte all'obbligatoriet\u00e0 della norma per l'obiettore stesso.<\/p>\n\n\n\n

L'obiezione di coscienza \u00e8 particolarmente degna di nota e attuale quando si riferisce all'ambito medico, poich\u00e9 \u00e8 intesa come il rifiuto da parte del professionista sanitario di compiere, per motivi etici e religiosi, determinati atti ordinati o tollerati dall'autorit\u00e0; e tale posizione esprime un atteggiamento di grande dignit\u00e0 etica quando le ragioni addotte dal medico sono serie, sincere e costanti, e si riferiscono a questioni gravi e fondamentali, come affermato nell'articolo 18 della Guida Europea di Etica Medica, e nell'articolo 32 del Codice Spagnolo di Etica Medica e Deontologia: \"...\".Il riconoscimento dell'obiezione di coscienza dei medici \u00e8 un prerequisito essenziale per garantire la libert\u00e0 e l'indipendenza della loro pratica professionale.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

De Montalvo \u00e8 un forte sostenitore dell'obiezione di coscienza e difende anche l'obiezione di coscienza delle istituzioni o delle organizzazioni nel loro complesso. Nella stessa conversazione con Omnes, afferma che \"... l'obiezione di coscienza non \u00e8 una cosa scontata.L'obiezione di coscienza \u00e8 una garanzia, un'espressione di libert\u00e0 religiosa, e la stessa Costituzione riconosce la libert\u00e0 religiosa nelle comunit\u00e0 (lo dice espressamente), quindi se l'obiezione di coscienza \u00e8 libert\u00e0 religiosa, e la libert\u00e0 religiosa non \u00e8 solo per gli individui, ma anche per le organizzazioni e le comunit\u00e0, perch\u00e9 l'obiezione di coscienza istituzionale non \u00e8 consentita?<\/em>\". <\/p>\n\n\n

\n\t

\"Il riconoscimento dell'obiezione di coscienza dei medici \u00e8 un prerequisito essenziale per garantire la libert\u00e0 e l'indipendenza della loro pratica professionale\".<\/p>\n<\/p>\n\tArticolo 32 Codice spagnolo di etica e deontologia medica<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Nella nuova legge, il rifiuto dell'obiezione di coscienza istituzionale \u00e8 tacitamente implicito, perch\u00e9 la legge afferma che l'obiezione di coscienza sar\u00e0 individuale, quando dichiara nel paragrafo f)<\/em> dell'articolo 3 su Definizioni<\/em>che il \"L'obiezione di coscienza all'assistenza sanitaria \u00e8 il diritto individuale degli operatori sanitari di non occuparsi di quelle richieste di assistenza sanitaria disciplinate dalla presente legge che sono incompatibili con le proprie convinzioni.<\/em>\". La legge, quindi, non lo esclude espressamente, ma si capisce che, implicitamente, riferendosi alla sfera individuale, lo esclude. \"Non \u00e8 che sia giusto o sbagliato\".<\/em>dice il presidente del Comitato di Bioetica, \".Perch\u00e9 gli ebrei hanno il diritto all'onore e le aziende commerciali hanno il diritto all'onore, ma per esempio un'organizzazione religiosa non ha il diritto all'obiezione di coscienza? Si tratta di libert\u00e0 religiosa, e la Costituzione parla di comunit\u00e0. Mi sembra una contraddizione<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, alle persone giuridiche sono riconosciuti tutti i diritti (onore, privacy) e anche la responsabilit\u00e0 penale, poich\u00e9 secondo l'articolo 16 della Costituzione \".la libert\u00e0 ideologica, religiosa e di culto degli individui e delle comunit\u00e0 \u00e8 garantita senza limitazioni alle sue manifestazioni se non quelle necessarie al mantenimento dell'ordine pubblico tutelato dalla legge.<\/em>\" e il paragrafo 2 afferma che \".nessuno pu\u00f2 essere costretto a testimoniare sulla propria ideologia, religione o convinzioni.<\/em>\". Pertanto, dice de Montalvo, \"Stiamo forse negando loro l'obiezione di coscienza, che \u00e8 la garanzia di un diritto espressamente riconosciuto dall'articolo 16 della Costituzione? Non credo che abbiamo bisogno di altre argomentazioni.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

In questa situazione, vale la pena continuare a riflettere su questi temi, anche se si ha un'idea chiara della loro moralit\u00e0. Inoltre, gli operatori sanitari si trovano a un bivio che genera conflitti nella loro sfera personale, professionale e morale. Il professor Requena afferma che \u00e8 prioritario discutere questi temi, l'eutanasia e l'obiezione di coscienza. \"Ho assistito a dibattiti seri, pacati e arricchenti durante le riunioni dell'Associazione Medica Mondiale. Dialoghi a volte accesi, ma in cui il ragionamento e l'argomentazione hanno superato i commenti ironici e sprezzanti.<\/em>\". <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La ley de regulaci\u00f3n de la eutanasia, aprobada por la actual mayor\u00eda parlamentaria hace algunos meses, que modifica la Ley Org\u00e1nica 10\/1995, de 23 de noviembre, del C\u00f3digo Penal, con el objeto de despenalizar todas aquellas conductas eutan\u00e1sicas en los supuestos y condiciones establecidos por la nueva ley, entr\u00f3 en vigor el 25 de junio. […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":16064,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[553,548],"tags":[587,574,21],"class_list":["post-16062","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-enfermos","tag-espana","tag-eutanasia"],"yoast_head":"\nLa objeci\u00f3n de conciencia. 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