Nelle prime parole dopo il Vangelo dell'infanzia di Ges\u00f9 e Giovanni, Luca segue un'usanza frequente nei libri profetici dell'Antico Testamento e inizia citando le autorit\u00e0 civili e religiose del tempo in cui la parola di Dio \"colpisce\" Giovanni.<\/p>\n\n\n\n
Come Isaia, Geremia, Baruch, Ezechiele, Osea, Amos e altri, che iniziano il loro libro definendo il tempo storico in cui la parola di Dio \u00e8 stata loro manifestata. Ci\u00f2 significa che la Parola di Dio entra nella storia per salvarla e il suo accadimento \u00e8 storicamente verificabile. Luca rivela cos\u00ec di voler presentare Giovanni come un profeta inviato da Dio. Gi\u00e0 nei brani dedicati all'infanzia di Ges\u00f9 e di Giovanni, Luca ci aveva abituato a questa struttura: situazione storica e parola di Dio che arriva. \"Al tempo di Erode, re di Giudea\",<\/em> Secondo Luca, la parola di Dio, portata direttamente dall'angelo Gabriele, giunse a Zaccaria e poi a Maria di Nazareth. Introduce la nascita di Ges\u00f9 citando il decreto di Cesare Augusto sul censimento emanato \"in quei giorni\",<\/em> e che \"\u00e8 stato fatto quando Quirino era governatore della Siria\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n La storia umana e la Parola di Dio si intrecciano, e il Verbo di Dio che si fa uomo nel grembo di Maria entra nella storia in un modo completamente nuovo e finora inimmaginabile. I nomi delle autorit\u00e0 sono sette, cinque civili e militari e due religiose. Un numero che nella Bibbia richiama la pienezza. Luca ci fa capire che tutte le autorit\u00e0 di ogni genere e di ogni epoca, e l'intera storia umana, saranno abitate in modo nuovo e per sempre dalla parola di Dio, con straordinaria potenza ed efficacia. \"Ogni valle sar\u00e0 colmata, ogni monte e colle sar\u00e0 spianato; le cose storte saranno raddrizzate e le cose inaccessibili saranno spianate\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n Ricordiamo le parole di Ges\u00f9 che definisce Giovanni come \"il pi\u00f9 grande tra i nati di donna\",<\/em> ma aggiunge anche: \"Il pi\u00f9 piccolo nel Regno dei Cieli \u00e8 pi\u00f9 grande di lui\".<\/em> Anche noi siamo in quella piccolezza. Ricordiamo, dunque, la dimensione profetica della nostra vocazione cristiana. Riconosciamo che \u00e8 l'iniziativa di Dio, e che la sua parola ricevuta provoca come conseguenza: andare, agire e parlare. \u00c8 lo stesso processo che si verifica in Maria e, con pi\u00f9 difficolt\u00e0, in Zaccaria. Ricevono la parola, agiscono e poi profetizzano. Questo \u00e8 ci\u00f2 che accade nel battesimo e in tutta la vita cristiana. Per facilitare l'ascolto della Parola, siamo chiamati a riprodurre il deserto di Giovanni: il silenzio, l'ascolto, l'allontanamento dalle cose che gridano e non ci permettono di ascoltare Dio che parla e ci invia nel suo nome. E lasciamo che la sua parola ci porti dove vuole lui.<\/p>\n\n\n\n Il sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> offre il suo nanomilia<\/a><\/em>una breve riflessione di un minuto per queste letture.<\/p>\n\n\n\nOmelia sulle letture della seconda domenica di Avvento<\/h2>\n\n\n\n