In Germania, ogni anno centinaia di migliaia di persone abbandonano la Chiesa cattolica o evangelica, la maggior parte delle quali per evitare di pagare le tasse ecclesiastiche; mentre negli anni '60 pi\u00f9 di 90% della popolazione apparteneva alla Chiesa cattolica o evangelica, oggi questa cifra \u00e8 di 52%, con una tendenza alla diminuzione.<\/p>\n\n\n\n
Ma senza essere un fenomeno di massa, c'\u00e8 anche il movimento opposto: ogni anno, circa 10.000 persone vengono accolte nella Chiesa cattolica; circa la met\u00e0 di loro ritorna dopo anni o meglio decenni di \"allontanamento\"; l'altra met\u00e0 proviene da altre confessioni o viene battezzata per la prima volta.<\/p>\n\n\n\n
Il teologo Christian Heidrich ha studiato questo fenomeno in un libro pubblicato nel 2002: \"Die Konvertiten: \u00dcber religi\u00f6se und politische Bekehrungen\" (\"I convertiti: sulle conversioni religiose e politiche\"). Recentemente ha tenuto una conferenza all'Accademia Cattolica di Berlino, con dati aggiornati sulla sua monografia.<\/p>\n\n\n\n
Christian Heidrich distingue tre tipi di conversioni: la prima \u00e8 quando una persona cambia la propria religione o denominazione; la seconda \u00e8 per coloro che non avevano alcuna religione e che \"dopo un processo di ricerca\" vi aderiscono. Come terza \"figura\" del convertito egli caratterizza coloro che, dopo un processo interiore, \"passano da un'appartenenza formale a una comunit\u00e0 di fede a un'appartenenza autentica\". D'altra parte, Heidrich contrappone le reazioni alla conversione di famosi intellettuali del passato - che secondo la sua tipologia rientrerebbero nella prima sezione - all'indifferenza con cui tali conversioni vengono osservate da qualche tempo a questa parte.<\/p>\n\n\n\n
Innanzitutto, cita la reazione dello scrittore irlandese George Bernard Shaw quando seppe che Gilbert Keith Chesterton si era convertito dalla Chiesa anglicana a quella cattolica nel 1922: \"Caro GKC, hai davvero esagerato\". La reazione alla conversione di Alfred D\u00f6blin tra gli intellettuali tedeschi in esilio fu ancora pi\u00f9 clamorosa: il famoso autore di Berlino Alexanderplatz<\/em> invit\u00f2 un folto gruppo di esuli tedeschi ai festeggiamenti per il suo 65\u00b0 compleanno, il 14 agosto 1943, nella citt\u00e0 californiana di Santa Monica: Thomas e Heinrich Mann, Bertolt Brecht, Peter Lorre, Lion Furtw\u00e4ngler, Franz Werfel, Max Horkheimer... Il tono festoso cadde completamente quando D\u00f6blinanan annunci\u00f2 di essersi convertito al cattolicesimo; Brecht gli dedic\u00f2 poco dopo una poesia intitolata \"Un incidente imbarazzante\". <\/p>\n\n\n\n Al centro della conversione di D\u00f6blin vi fu un viaggio di due mesi in Polonia nel 1924, durante il quale fece frequenti visite al crocifisso nella chiesa di Santa Maria a Cracovia; nel 1940 - era stato esiliato dalla Germania nel 1933 e viveva a Parigi - dovette trascorrere alcune settimane in un campo profughi a Mende dopo l'invasione tedesca della Francia. Qui inizi\u00f2 a frequentare la messa nella cattedrale, che lo port\u00f2 a battezzarsi - lo scrittore era di origine ebraica - una volta stabilitosi in California: fu battezzato, con la moglie e il figlio, il 30 novembre 1941 a Hollywood. Ma gli invitati alla sua festa di 65 anni non ne volevano sapere\", conclude Heidrich, \"per loro l'annuncio della conversione era un incidente imbarazzante, una violazione del galateo ideologico\".<\/p>\n\n\n\n Tuttavia, quando dopo la morte del famoso scrittore Ernst J\u00fcnger, avvenuta nel febbraio del 1998, si \u00e8 saputo che si era convertito alla Chiesa cattolica alcuni anni prima - J\u00fcnger era stato battezzato da bambino nella Chiesa evangelica - la consapevolezza dell'opinione pubblica \u00e8 stata scarsa: per esempio, la Frankfurter Allgemeine Zeitung <\/em>ha pubblicato un articolo sull'argomento nel marzo 1999; \"sebbene molti siano rimasti sorpresi, non \u00e8 stato affatto uno scandalo\", afferma Heidrich, contrapponendolo alle conversioni di Chesterton e D\u00f6blin.<\/p>\n\n\n\n Christian Heidrich cita come paradigma del suo secondo \"tipo\" la conversione di un giovane e noto politico della CDU: Philipp Amthor, nato nel 1992, che \u00e8 stato battezzato nel dicembre 2019 nella cappella dell'Accademia Cattolica di Berlino. Amthor \u00e8 cresciuto con la madre in una famiglia monoparentale nella piccola citt\u00e0 di Torgelow, nel Land Meclemburgo-Pomerania Anteriore, dove quasi l'80% della popolazione non appartiene a nessuna confessione religiosa. Philipp Amthor ha partecipato per la prima volta a una cerimonia religiosa, un servizio ecumenico, all'et\u00e0 di 17 anni, incoraggiato da un amico. Friedrich commenta: \"Sembra che questa non sia stata una conversione immediata, ma piuttosto l'inizio di una ricerca religiosa, in un duplice senso: da un lato, la ricerca intellettuale da parte di Introduzione al cristianesimo <\/em>Josef Ratzinger - una volta letto il libro, secondo Friedrich, \"la questione della trascendenza, in definitiva la ricerca di Dio, divenne una preoccupazione che non lo abbandon\u00f2 mai\" - e dall'altro lato l'esempio di un amico che viveva coerentemente la sua fede.<\/p>\n\n\n\n In questo contesto, il teologo cita il caso di un'altra giovane - Anna-Nicole Heinrich, eletta presidente del Sinodo evangelico lo scorso maggio a soli 25 anni, dopo essere stata membro del Sinodo come rappresentante dei giovani dal 2015: \"La sua biografia religiosa \u00e8 l'opposto di quella tradizionale o classica: la sua famiglia, proveniente dalla Turingia, non aveva alcun legame con il cristianesimo; dopo essersi trasferita con la famiglia nell'Alto Palatinato, a scuola le \u00e8 stato detto: 'Qui non esiste il non battesimo'. Anna-Nicole decise di seguire l'istruzione religiosa evangelica e fu battezzata poco dopo. <\/p>\n\n\n\n Le strade intraprese da Philipp Amthor e Anna-Nicole Heinrich sono certamente una minoranza, ma \"il loro percorso di fede mi sembra avere un grande futuro, perch\u00e9 le vie tradizionali di trasmissione della fede si stanno rapidamente accecando\". Quindi c'\u00e8 ancora la strada della ricerca personale, sia gli incontri intellettuali che fanno sentire il bisogno di porsi la domanda su Dio, sia la ricerca di cristiani coerenti\", dice Friedrich.<\/p>\n\n\n\n Christian Heidrich ha descritto il terzo \"tipo\" di convertito come colui che \"mette finalmente in pratica il suo certificato di battesimo, la sua affiliazione formale a una comunit\u00e0 di fede attraverso una successiva conversione; cos\u00ec un'affiliazione formale diventa un'affiliazione autentica\". L'archetipo sarebbe San Francesco d'Assisi, \"la cui religiosit\u00e0 nei primi due decenni di vita corrispondeva a quella di un figlio della borghesia benestante dell'alto Medioevo, e poi, in un misto di crisi personali ed esperienze mistiche, ricevette la sua vocazione\". Ma anche oggi\", conclude il teologo tedesco, \"ci sono persone in tutte le comunit\u00e0 religiose che hanno capito, grazie a esperienze molto diverse, che il Vangelo non \u00e8 solo pie parole, ma che il cristianesimo pu\u00f2 essere pi\u00f9 di qualche rito a Natale o a Pasqua.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Alemania, cada a\u00f1o abandonan la Iglesia cat\u00f3lica o evang\u00e9lica cientos de miles de personas, la inmensa mayor\u00eda para evitar el pago del impuesto eclesi\u00e1stico; mientras que en la d\u00e9cada de 1960, m\u00e1s del 90% de la poblaci\u00f3n pertenec\u00eda a la Iglesia cat\u00f3lica o evang\u00e9lica, actualmente esta cifra es del 52%, con tendencia descendente. 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