{"id":16976,"date":"2021-11-30T15:48:24","date_gmt":"2021-11-30T14:48:24","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16976"},"modified":"2021-12-01T10:22:29","modified_gmt":"2021-12-01T09:22:29","slug":"liberta-e-compromesso-chiavi-al-simposio-x-saint-josemaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/libertad-y-compromiso-claves-del-x-simposio-san-josemaria\/","title":{"rendered":"Libert\u00e0 e impegno, chiavi del mondo contemporaneo"},"content":{"rendered":"

\"Libert\u00e0 e impegno sono due concetti inestricabilmente legati, a patto che si intenda correttamente il significato di libert\u00e0.<\/em>\". Cos\u00ec ha esordito l'ex ministro dell'Interno, ex europarlamentare e ora promotore della Federazione europea. Uno di noi<\/em>Jaime Mayor Oreja, il suo intervento alla conferenza inaugurale del X Simposio di San Josemar\u00eda, che si \u00e8 tenuto a Ja\u00e9n il 19 e 20 novembre, dal titolo Libert\u00e0 e impegno<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Il Simposio internazionale di San Josemar\u00eda \u00e8 un incontro che si propone di riflettere sugli insegnamenti di San Josemar\u00eda nel mondo di oggi. Dal 2002 si tiene ogni due anni, con temi quali l'educazione, la convivenza, la famiglia e la libert\u00e0. Il Simposio \u00e8 organizzato dalla Fondazione Catalina Mir, un'organizzazione senza scopo di lucro che promuove attivit\u00e0 di natura assistenziale e di orientamento a favore della famiglia e dei giovani negli anni della formazione. Promuove il volontariato sociale e lo sviluppo nei Paesi del Terzo Mondo. Si ispira ai valori etici della civilt\u00e0 cristiana. Quest'anno, come negli anni precedenti, ha visto la partecipazione di un gran numero di giovani. <\/p>\n\n\n\n

La lista dei relatori del Simposio \u00e8 stata ampia e variegata e ha incluso nomi di spicco, oltre all'ex ministro Mayor Oreja, come il filosofo Jose Mar\u00eda Torralba; il professore Rafael Palomino; Isabel Rojas, psicologa e psicoterapeuta; Juan Jol\u00edn, sacerdote responsabile dell'assistenza ai pazienti COVID durante la pandemia presso l'IFEMA; Rosa Mar\u00eda Aguilar Puiggr\u00f3s, coordinatrice della Fundaci\u00f3n Aprender a Mirar; V\u00edctor Petuya, presidente di Associazione europea dei genitori<\/em>Harouna Garba, migrante dal Togo; To\u00f1i Rodr\u00edguez, numerario ausiliario dell'Opus Dei; Joaqu\u00edn Echeverr\u00eda, padre di Ignacio Echeverr\u00eda; Enrique Mu\u00f1iz e Jes\u00fas Gil, autori del libro Lasciate che solo Ges\u00f9 risplenda<\/em>e Javier L\u00f3pez D\u00edaz, direttore della Cattedra San Josemar\u00eda dal 2013 al 2019 presso la Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce.<\/p>\n\n\n\n

Parallelamente, si \u00e8 svolto un programma rivolto esclusivamente ai giovani, intitolato Millennials di fede<\/em>. Intervengono, tra gli altri, la coppia di fidanzati Marieta Moreno Gonz\u00e1lez-P\u00e1ramo e I\u00f1igo \u00c1lvarez Tornos, Pietro Ditano, Carla Restoy, Teresa Palomar, o Madre Ver\u00f3nica Berzosa, fondatrice di Comunicazione Iesu<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 vi render\u00e0 liberi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il sindaco Oreja ha articolato il suo discorso utilizzando due espressioni antagoniste, come proposta per definire due modi di intendere la libert\u00e0: la prima \u00e8 la frase evangelica \"...\".la verit\u00e0 vi render\u00e0 liberi<\/em>\". Il secondo \u00e8 il travisamento di questo aforisma, \"...\".la libert\u00e0 vi render\u00e0 veri<\/em>\". Si tratta di \"due atteggiamenti nei confronti della vita che si confrontano nel dibattito principale che abbiamo davanti a noi oggi<\/em>\". Considerate che la libert\u00e0 ci rende veri\".costituisce una menzogna<\/em>\". Per di pi\u00f9, vivendo in questo modo, pensando che fare ci\u00f2 che \"Ci avvicina all'egoismo, al capriccio, alla superficialit\u00e0, al materiale e alla banalit\u00e0. \u00c8 l'espressione del relativismo morale. Cio\u00e8 il nulla. Porta a non credere in nulla o quasi. E in questo modo \u00e8 diventata la moda dominante.<\/em>\", ha dichiarato l'ex ministro. <\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, \"abbracciare il Vangelo dicendo <\/em>la verit\u00e0 vi render\u00e0 liberisignificher\u00e0 un cambiamento profondo e totale della vita.<\/em>\"Il sindaco ha voluto sottolineare. Tuttavia, egli ritiene che l'attuale moda dominante si basi pi\u00f9 sulla frase travisata che sul detto evangelico. Per questo motivo, \".Dobbiamo chiederci perch\u00e9 questa prevalenza della menzogna sulla verit\u00e0, soprattutto negli ultimi tempi. Non si \u00e8 riusciti a gestire il miglioramento del benessere materiale. Si \u00e8 passati dal prestigio della verit\u00e0 al risentimento nei suoi confronti. La moda imperante ha trasformato la gerarchia dei valori.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

L'ex europarlamentare ha ricordato che anni fa eravamo soliti indicare coloro che non avevano un fondamento come \"... persone che non avevano un fondamento\".senza fondamenta<\/em>e ora \u00e8 contrassegnato come \"...\".fondamentalisti<\/em>\u201d a aquellos por el mero hecho de tener unas convicciones, unos fundamentos, precisamente porque ha cambiado la moda dominante. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Il sindaco di Ja\u00e9n, Julio Mill\u00e1n, l'ex ministro Jaime Mayor Oreja e il presidente della Fondazione Catalina Mir, Daniel Mart\u00ednez Apestegu\u00eda.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Una crisi di civilt\u00e0<\/h4>\n\n\n\n

La crisi della societ\u00e0 occidentale, ha detto il sindaco, \"... \u00e8 una crisi del futuro.non \u00e8 una crisi politica, n\u00e9 una crisi economica; \u00e8 una crisi di civilt\u00e0, una crisi di verit\u00e0, una crisi di fondamenti, una crisi di coscienza.<\/em>\". \u00c8 quindi che \"quando questa crisi penetra nell'individuo, il risultato \u00e8 una societ\u00e0 dominata dal disordine sociale, che \u00e8 la caratteristica principale della politica e della societ\u00e0 spagnola ed europea di oggi.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Pertanto, ha proseguito il relatore, \"Tutti abbiamo l'obbligo di cercare la verit\u00e0, ma quelli di noi che non nascondono la propria fede hanno un obbligo maggiore degli altri, perch\u00e9 credono in una verit\u00e0 assoluta. Questo fatto della nostra fede non costituisce un motivo per una presunta assurda superiorit\u00e0 morale o di qualsiasi altro tipo. Ci\u00f2 che significa \u00e8 un maggior grado di obbligo e di servizio alla nostra societ\u00e0 nel suo complesso.<\/em>\". Quindi, \u00e8 un obbligo per il cristiano\".non rimanere alla superficie dei fatti, senza essere consapevoli di ci\u00f2 che sta realmente accadendo nella nostra societ\u00e0.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Un momento unico nella storia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\"Nella societ\u00e0 occidentale non viviamo in un'epoca qualsiasi.<\/em>\", ha dichiarato il sindaco Oreja. \"Dopo la frattura politica e sociale che sta attraversando gli Stati Uniti, molti in Europa stanno cercando di sostituire un ordine basato su fondamenti cristiani con un disordine sociale.<\/em>\". Ha sottolineato che questa \u00e8 la sfida principale che i cristiani devono affrontare nella societ\u00e0 di oggi. Una sfida che affronta un \"un'offensiva culturale accelerata, iniziata da tempo e accelerata nell'ultimo decennio.<\/em>\". Un processo culturale che nella legislazione \u00e8 iniziato con la legittimazione dell'aborto, ha detto. Parafrasando il pensatore e filosofo spagnolo Juli\u00e1n Mar\u00edas, \"\u00e8 stata la cosa pi\u00f9 grave accaduta nel XX secolo: l'accettazione sociale dell'aborto, fino a credere che sia un progresso e non una regressione alle forme pi\u00f9 oscure della storia come la tortura o la schiavit\u00f9.<\/em>\". L'aborto costituirebbe quindi \".la prima espressione del male in questo processo. Dopo qualche anno \u00e8 arrivata la sofisticazione del male, in una seconda fase, pi\u00f9 difficile da combattere: l'ideologia di genere. E in una terza fase, la socializzazione del male: l'eutanasia. Il che significa l'ampliamento e l'estensione della cultura della morte.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Questa crisi di fondo, ha concluso il sindaco Oreja, si basa su un'altra crisi. Si tratta di un \"crisi di fede<\/em>\". \"Disinteresse per la dimensione spirituale e religiosa dell'individuo e della societ\u00e0<\/em>\", ha proseguito. \u00c8 quindi necessario combattere questo fenomeno\".l'ossessione malsana che ci perseguita contro i fondamenti cristiani dell'Europa e la cultura della vita<\/em>\". \"Il dibattito pi\u00f9 importante in Europa si svolger\u00e0, di fronte all'avanzata del relativismo, tra il relativismo e i fondamenti cristiani. Tra coloro che non credono in nulla o quasi e quelli di noi che cercano di credere, anche se ci chiamano fondamentalisti. N\u00e9 l'Europa n\u00e9 la Spagna si rigenereranno trascurando la propria dimensione spirituale. Non si rigenereranno con una vendetta contro le fondamenta che sono state il nucleo della nostra civilt\u00e0.<\/em>\". Al contrario, ha concluso, \"dobbiamo cercare la verit\u00e0. Vogliamo confermare che la verit\u00e0 ci render\u00e0 liberi, basandoci sull'autenticit\u00e0 delle nostre convinzioni, dei nostri fondamenti. E soprattutto dall'impegno. Libert\u00e0 e impegno<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Libert\u00e0 come pellegrini o come vagabondi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il rapporto tra libert\u00e0 e impegno \u00e8 stato il tema centrale della conferenza tenutasi a Ja\u00e9n il 19 e 20 novembre. \"Insegnare a vivere la libert\u00e0 oggi \u00e8 la sfida pi\u00f9 grande dell'educazione.<\/em>\", ha dichiarato il professor Josemar\u00eda Torralba in una delle conferenze chiave. <\/p>\n\n\n\n

Il professor Torralba ha spiegato che \"La libert\u00e0 pu\u00f2 essere intesa come il punto di vista di un \"pellegrino\", colui che attraversa la vita partendo da un'origine, lasciando la sua casa e andando in un altro luogo, verso una meta, un'altra casa che lo attende. Il pellegrino sa da dove viene e sa dove sta andando. Per lui, quindi, la libert\u00e0 \u00e8 la capacit\u00e0 di raggiungere l'obiettivo che si \u00e8 prefissato. D'altra parte, l'altro modo di attraversare la vita \u00e8 quello del \"vagabondo\", colui che va da un luogo all'altro senza fine e non ha una casa.<\/em> Il vagabondo intende la libert\u00e0 come un semplice decidere le cose senza un fine chiaro, senza una meta, senza un orientamento. Attraversa la vita senza una direzione chiara<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Il professore ha detto che al giorno d'oggi \u00e8 sempre pi\u00f9 comune trovare questi pensieri sulla libert\u00e0. Il fatto di poter vivere senza vincoli\".i legami che una casa, dei legami, una famiglia offrono<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Sono proprio questi legami, \"l'impegno<\/em>\", ha detto Josemar\u00eda Torralba, \".\u00e8 un percorso di libert\u00e0<\/em>\". L'impegno, quindi, non \u00e8 qualcosa che ci limita semplicemente. \"L'impegno ci permette di ottenere dei beni, come l'amicizia o la famiglia.<\/em>\". \"E si potrebbe dire<\/em>\", ha proseguito, \"che attraverso gli impegni acquisiamo una libert\u00e0 realizzata. Si pu\u00f2 rendere reale la libert\u00e0<\/em>\". Il professore di etica ha considerato che viviamo in una societ\u00e0 in cui sembra che la libert\u00e0 si realizzi nel momento in cui non limita la propria vita, il che consiste nel non acquisire impegni. Tuttavia, \".\u00e8 una falsit\u00e0, un inganno, un'illusione, un miraggio.<\/em>\". D'altra parte, \"Si potrebbe dire che la persona che \u00e8 stata in grado di fare buoni compromessi \u00e8 pi\u00f9 libera. Ha saputo scegliere gli impegni che valevano la pena. Amicizia, amore, famiglia, societ\u00e0, religione, ecc.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Torralba ha ragionato sul fatto che \"oggi, questa capacit\u00e0 di dirigere la propria vita produce un certo senso di disagio<\/em>\". Un sentimento che si d\u00e0 perch\u00e9 \".non \u00e8 facile orientarsi tra cos\u00ec tante opzioni<\/em>\". Egli afferma che la soluzione sta nello scoprire che la libert\u00e0 non si riduce all'autonomia. \"Dobbiamo imparare a camminare nella vita come pellegrini, che hanno una casa e sanno dove stanno andando. E non come vagabondi, che pensano di essere liberi perch\u00e9 non hanno legami, ma in realt\u00e0 non lo sono.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Sentirsi a casa nel mondo<\/h4>\n\n\n\n

Il filosofo ha usato un'immagine molto esemplificativa per considerare il vero significato della libert\u00e0: \"... la libert\u00e0 non \u00e8 una semplice cosa del passato.La libert\u00e0 in senso pieno potrebbe essere definita da questa immagine, sentirsi a casa nel mondo.<\/em>\". Sentirsi a casa perch\u00e9 \"si adatta alle circostanze della propria vita. Quelle che avete scelto, ma anche quelle che sono nate.<\/em>\". \"La grandezza della libert\u00e0 \u00e8 saper non lasciarsi condizionare dalle circostanze difficili che si presentano nella vita, ma superarle.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 comune associare il relativismo mainstream alla libert\u00e0. L'oratore ha trasmesso l'idea che la libert\u00e0 ci rende capaci delle cose pi\u00f9 basse, ma anche, e questo \u00e8 il punto importante e prezioso, che la libert\u00e0 ci rende capaci delle cose pi\u00f9 alte e nobili. Pertanto, \"senza libert\u00e0 non ci sarebbe amore<\/em>\". E cos\u00ec, nel suo significato pi\u00f9 profondo, \"...\".Amare \u00e8 dare e condividere la vita con un'altra persona. \u00c8 la cosa pi\u00f9 preziosa che abbiamo. \u00c8 la risposta definitiva al perch\u00e9 della libert\u00e0. Siamo liberi di poter amare. Oggi \u00e8 pi\u00f9 che mai necessario rivendicare la libert\u00e0.<\/em>\". <\/p>\n\n\n

\n\t

Amare \u00e8 dare e condividere la propria vita con un'altra persona. \u00c8 la cosa pi\u00f9 preziosa che abbiamo. \u00c8 la risposta definitiva al perch\u00e9 della libert\u00e0. Siamo liberi di poter amare. Oggi \u00e8 pi\u00f9 che mai necessario rivendicare la libert\u00e0.<\/p>\n<\/p>\n\tJosemar\u00eda TorralbaFilosofo e direttore del Core Curriculum dell'Universit\u00e0 di Navarra<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Alla fine del suo intervento, il professor Torralba ha fatto un commento sull'idea di bene, che \u00e8 proprio il senso della libert\u00e0. \"Il bene<\/em>\", ha detto, \"ha sempre il nome di una persona. Ha il nome di un amico, di un figlio, di un coniuge, di Dio. Il bene \u00e8 paradigmaticamente e principalmente nelle azioni che compiamo per o insieme a queste persone. Il bene non pu\u00f2 essere inteso come qualcosa di astratto. \u00c8 importante evitare la frequente confusione di pensare che l'impegno sia libero esclusivamente perch\u00e9 nessuno ci ha obbligato a prenderlo e perch\u00e9 possiamo annullarlo.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec, \"\u00e8 pi\u00f9 libero chi si \u00e8 impegnato\". Questo \u00e8 \"la libert\u00e0 del pellegrino, che a ogni passo si avvicina alla fine. La libert\u00e0 del vagabondo, nella sua versione estrema, \u00e8 quella di chi non prende decisioni importanti n\u00e9 stabilisce legami profondi. \u00c8 meno libero perch\u00e9 non sa dove vale la pena andare. Proprio perch\u00e9 la libert\u00e0 \u00e8 un'apertura incerta al futuro, richiede, se vogliamo crescere nella libert\u00e0, uno sguardo capace di trovare un senso alle situazioni in cui la vita ci pone. Chi ama, soffre<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Integrare tutto nella vita<\/h4>\n\n\n\n

Il significato che diamo alla nostra vita \"ci permette di integrare ci\u00f2 che \u00e8 successo nella nostra vita e di adattarci alle circostanze che non possiamo cambiare.<\/em>\". \"Il vagabondo rimane sempre insoddisfatto. E questo \u00e8 un riflesso di ci\u00f2 che abbonda oggi. Il vagabondo non riesce a trovare un significato in ci\u00f2 che fa. E il significato non \u00e8 un sentimento superficiale. \u00c8 l'esperienza che si inserisce nella propria situazione di vita\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\u00c8 gratuito, <\/em>concluso, \"la persona che, nella situazione in cui vive, riesce a mettere insieme i pezzi, a dare un senso alla situazione, a dare un senso alla situazione, a dare un senso alla situazione e a dare un senso alla situazione\".<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

La fede nella cultura del XXI secolo<\/h4>\n\n\n\n

Dopo la conferenza, il programma del Simposio prevedeva tre panel, il primo dei quali intitolato Questi tempi sono buoni<\/em>Il secondo Libert\u00e0 dal dolore e dalla paura<\/em>e un terzo con testimonianze. <\/p>\n\n\n\n

Nel primo, vale la pena sottolineare l'intervento del professor Rafael Palomino, anch'egli collaboratore di Omnes. La sua riflessione si \u00e8 basata sulla fede nella cultura del XXI secolo. Una riflessione che pu\u00f2 essere racchiusa nelle parole del vescovo Javier Echevarr\u00eda, predecessore dell'attuale Prelato dell'Opus Dei: \"... la fede nella cultura del XXI secolo.Non lasciamo cadere nel vuoto la sana sfida di incoraggiare molte persone e istituzioni, in tutto il mondo, a promuovere - sull'esempio dei primi cristiani - una nuova cultura, una nuova legislazione, una nuova moda, coerente con la dignit\u00e0 della persona umana e il suo destino a gloria dei figli di Dio in Ges\u00f9 Cristo.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Il professor Palomino ha incorniciato le sue parole con i dati del barometro del Centro de Investigaciones Sociol\u00f3gicas (CIS). Nel giugno 1979, secondo questi dati, il 90,03 % si considerava cattolico in Spagna. Di questi, 55 % si consideravano praticanti e 34 % non praticanti. Nel settembre 2021, lo stesso barometro mostra che solo 57,4 % si considerano cattolici e il rapporto tra praticanti e non praticanti \u00e8 invertito: 18,4 % si considerano praticanti e 39 % non praticanti. Ci sono 2,5 1,5 % che credono in altre religioni e il restante 38,9 % si considera agnostico, indifferente o ateo. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 quindi chiaro che il cattolicesimo non \u00e8 pi\u00f9 una forza culturale influente. E questo \u00e8 evidente perch\u00e9 \"uno degli elementi per misurare la cultura di un Paese\", riflette Palomino, \"che \u00e8 la legislazione, dal 1981 ha introdotto l'ingegneria sociale, un esperimento per cambiare la societ\u00e0 spagnola\". \u00c8 iniziato con la modifica che ha introdotto il divorzio causale, che ha dato il via a un processo legislativo. Ha proseguito con la depenalizzazione dell'aborto, del divorzio non causale, del matrimonio omosessuale, dell'eutanasia\". E il dramma \u00e8 che \"la legislazione fa apparire come del tutto normale ci\u00f2 che di per s\u00e9 \u00e8 contrario alla dignit\u00e0 umana<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Un cambiamento di clima culturale<\/h4>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 dire, in questo senso, che \".stiamo vivendo una glaciazione spirituale in Occidente e un cambiamento climatico culturale, anche per le religioni.<\/em>\". \"La religione cristiana ha bisogno di essere inculturata, di vivere nella carne delle persone che la professano.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Il professor Palomino ha offerto alcune considerazioni concrete su questa situazione: in primo luogo, \".\u00c8 importante che nel dibattito pubblico sappiamo come cambiare i quadri concettuali. Se vi viene detto \"non pensare a un elefante\", quello che state facendo \u00e8 pensare a un elefante. Quando vi impongono i quadri di riflessione, stanno gi\u00e0 fissando i limiti del dibattito.<\/em>\". In secondo luogo, che \".il mezzo \u00e8 il messaggio. Non lasciamo che l'interposizione dei media impedisca l'esposizione alle persone. Ci\u00f2 che comunica una comunit\u00e0 \u00e8 la gioia di essere cristiani, \u00e8 una famiglia sorridente.<\/em>\". In terzo luogo, \u00e8 necessario \"avere sempre un piano di allenamento in atto. La nostra fede \u00e8 la fede del Logos. Siamo obbligati ad avere una formazione solida. Avere sempre un piano di formazione aperto.<\/em>\". E infine, che \".se non siete n\u00e9 parte della soluzione n\u00e9 parte del problema, siete parte del paesaggio. E un cristiano non pu\u00f2 far parte del paesaggio. Perch\u00e9 il male trionfi, \u00e8 sufficiente che gli uomini buoni non facciano nulla.<\/em>\". <\/p>\n\n\n

\n\t

La religione cristiana ha bisogno di essere inculturata, di vivere nella carne delle persone che la professano.<\/p>\n<\/p>\n\tRafael PalominoProfessore di diritto ecclesiastico dello Stato.<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Ha concluso sottolineando che \u00e8 necessario \"rendere la fede presente nella cultura\". E non si tratta di affari come al solito\". Si tratta di \"una nuova evangelizzazione\".  <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

In chiusura del Simposio, il Vicario della Prelatura dell'Opus Dei in Andalusia Orientale ha letto il Messaggio del Prelato dell'Opus Dei, Monsignor Fernando Oc\u00e1riz. Nel suo messaggio ha affermato che \"i concetti di libert\u00e0 e impegno sono spesso presentati come opposti, eppure sono complementari. Inoltre, hanno bisogno l'uno dell'altro. Senza libert\u00e0 non posso impegnarmi, e l'impegno comporta sempre una decisione libera\". Ha anche assicurato che, proprio se \"abbiamo chiare le ragioni dei nostri impegni, il perch\u00e9 e il percome dei nostri obblighi quotidiani, saremo in grado di adempierli liberamente, per amore, anche se a volte ci stanchiamo e diventano difficili\". <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLibertad y compromiso constituyen dos conceptos indisolublemente unidos entre s\u00ed, siempre y cuando comprendamos correctamente el significado de la libertad\u201d. As\u00ed comenz\u00f3 el ex ministro del Interior, ex eurodiputado y ahora Promotor de la Federaci\u00f3n Europea One of Us, Jaime Mayor Oreja, su intervenci\u00f3n en la conferencia inaugural del X Simposio San Josemar\u00eda, que se celebr\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":16985,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,41],"tags":[6,599,16],"class_list":["post-16976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","tag-europa","tag-familia","tag-jovenes"],"yoast_head":"\nLibertad y compromiso, temas del X Simposio San Josemar\u00eda<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El X Simposio San Josemar\u00eda, celebrado en Ja\u00e9n el 19 y 20 de noviembre, ha tratado sobre la relaci\u00f3n entre libertad y compromiso. 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