{"id":17020,"date":"2021-12-11T06:00:00","date_gmt":"2021-12-11T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17020"},"modified":"2021-12-09T21:30:05","modified_gmt":"2021-12-09T20:30:05","slug":"robot-con-intelligenza-artificiale-migliori-degli-esseri-umani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/inteligencia-artificial-robots-mejores-que-los-humanos\/","title":{"rendered":"Intelligenza artificiale: robot migliori degli umani?"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Se solo cinquant'anni fa il pi\u00f9 visionario degli scienziati avesse guardato, per esempio, l'ultimo numero del <em>Congresso Mondiale del Mobile <\/em>Se fosse tornato in laboratorio per raccontarlo ai colleghi, non pochi lo avrebbero liquidato come pazzo o come uno che ha letto troppi romanzi di fantascienza.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oggi i progressi tecnologici hanno portato all'utilizzo dell'intelligenza artificiale praticamente in tutti gli ambiti della vita: dalle app sui nostri cellulari a realt\u00e0 come i veicoli autonomi, la creazione di materiali, compresi gli alimenti, e lo sviluppo dell'industria farmaceutica.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo progresso ha portato, ad esempio, allo sviluppo di teorie che sostengono un futuro in cui i robot non solo sono uguali, ma superiori agli esseri umani, o alla disintegrazione del concetto di essere umano come essere umano. <em>essere umano<\/em> come tale da sostituire o \"migliorare\" in modo tale che realt\u00e0 come la morte, la procreazione naturale o le limitazioni siano solo \"ricordi del passato\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La questione di quanto l'intelligenza artificiale possa spingersi in l\u00e0 rimane in primo piano, come dimostrato dal vivace incontro Omnes-CARF del 22 novembre, che ha visto come relatore principale Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares, dottore di ricerca in Fisica e Teologia, direttore dell'Istituto di ricerca sulla scienza e la tecnologia.<em> Scienza, ragione e fede<\/em> (CRYF) della Facolt\u00e0 ecclesiastica di Filosofia dell'Universit\u00e0 di Navarra e ricercatore del Gruppo <em>Mente-cervello: biologia e soggettivit\u00e0 nella filosofia e nelle neuroscienze contemporanee<\/em> insieme a Gonzalo G\u00e9nova, laureato in Filosofia, dottore di ricerca in Ingegneria informatica e docente senior presso il Dipartimento di Informatica dell'Universidad Carlos III de Madrid.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questo colloquio, che si pu\u00f2 trovare sul canale YouTube di Omnes, sono state sollevate molte delle domande che emergono oggi quando si considerano le infinite possibilit\u00e0 che si stanno aprendo nel campo dell'intelligenza artificiale. Entrambi i professori,&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Che cos'\u00e8 l'intelligenza artificiale?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Negli ultimi anni l'aggettivo smart \u00e8 stato esteso, forse in modo troppo ampio, a una moltitudine di settori, gadget e sistemi della vita quotidiana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abbiamo orologi intelligenti, case intelligenti, robot intelligenti che eseguono operazioni al cuore... Tuttavia, non esiste una correlazione esatta tra intelligenza umana e intelligenza artificiale.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gonzalo G\u00e9nova definisce l'intelligenza artificiale come <em>\"un sistema basato su computer in grado di ricevere e valutare informazioni dal suo ambiente e di trovare soluzioni non esplicitamente programmate a determinati problemi\".<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D'altra parte, e sempre in relazione a ci\u00f2, si \u00e8 diffuso il concetto di artificiale in contrapposizione a quello di naturale. Un'opposizione che Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares qualifica quando afferma che <em>\"L'artificiale \u00e8 un modo per determinare il naturale\",<\/em> da quando l'uomo \u00e8 in grado di utilizzare la gravit\u00e0 per realizzare edifici o farmaci a partire da composti naturali. <em>\"L'artificiale completa il naturale\".<\/em>Il direttore del Gruppo sottolinea che<em> Scienza, ragione e fede<\/em>,&nbsp; <em>\"perch\u00e9 l'artificiale non \u00e8 stato creato dal nulla\".<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entrambe le definizioni sottolineano i punti chiave della questione: la determinazione di obiettivi specifici, nonostante la moltitudine di processi che possono essere creati a questo scopo, e la necessit\u00e0 di elementi naturali per lo sviluppo dei processi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come spiega Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares, che parla di intelligenza artificiale in modo pi\u00f9 approfondito a <em>senso debole<\/em> per riferirsi a macchine o robot progettati per risolvere problemi concreti: ad esempio, giocare a scacchi; mentre il concetto di intelligenza artificiale in<em> senso forte <\/em>\u00e8 riservato al software che simula i processi comportamentali umani. Le questioni pi\u00f9 dibattute in questo campo nascono ovviamente da questo secondo concetto: l'intelligenza artificiale pu\u00f2 sostituire l'intelligenza umana, avere libert\u00e0, essere responsabile delle azioni, ad esempio? Qual \u00e8 la differenza fondamentale tra gli esseri umani e le macchine?<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Creativit\u00e0 di intenti<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Secondo la definizione di Genova, l'intelligenza artificiale \u00e8 finalizzata al raggiungimento di obiettivi specifici. \u00c8 questo scopo specifico che rende qualsiasi novit\u00e0 che tale sistema pu\u00f2 produrre nei processi da indirizzare verso il raggiungimento di tale scopo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La creativit\u00e0 della macchina \u00e8 sempre subordinata a uno o pi\u00f9 fini predeterminati da un programmatore. Ci\u00f2 implica che, sebbene un sistema di intelligenza artificiale possa modificarsi, lo far\u00e0 sempre tenendo conto di questi fini.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In un sistema di intelligenza umana il contesto non altera i fini ultimi, come invece accade nella vita umana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quindi, proprio come in una macchina i fini determinano la sua creazione e la definiscono, quale sarebbe il fine che definisce l'essere umano? Come sottolinea S\u00e1nchez Ca\u00f1izares, lo scopo evolutivo dell'essere umano non \u00e8, come nel resto delle specie animali, la mera sopravvivenza. In tal caso, il direttore dell'Istituto <em>Scienza, ragione e fede<\/em>sarebbe un fallimento scandaloso, <em>\"Gli esseri umani non hanno particolare successo nella sopravvivenza\".<\/em> E questo perch\u00e9 il loro scopo ultimo va oltre la semplice scelta fisica di vivere o di continuare la specie. Nel caso degli esseri umani, entra in gioco il piano spirituale. Per i credenti, il fine dell'essere umano pu\u00f2 essere la risposta alla chiamata di Dio, per i non credenti la realizzazione totale..., insomma, potremmo dire che la felicit\u00e0 \u00e8 il fine dell'essere umano. Ma, soprattutto, ci\u00f2 che questa realt\u00e0 dimostra \u00e8 che gli esseri umani nascono con la capacit\u00e0 di stabilire dei fini per se stessi, a differenza di qualsiasi macchina.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fine dell'uomo non \u00e8 determinata. Inoltre, lo stesso fine si realizza in modo diverso in ciascuna delle persone che vivono nel mondo. Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares sottolinea che <em>\"In realt\u00e0, abbiamo molti fini che creano nuovi contesti e creano la storia della nostra vita. L'idea, che \u00e8 vera, che il fine ultimo dell'uomo \u00e8 essere felice non ci aiuta a prendere una decisione oggi e ora\". <\/em>Si traduce in nuovi fini man mano che la vita di ciascuno si svolge in nuovi contesti.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come afferma S\u00e1nchez Ca\u00f1izares<em> \"I fini dell'essere umano sono contestuali, che richiedono altri fini e che, alla fine, si integrano nel grande fine\".<\/em>. Nell'uomo troviamo la creativit\u00e0 dei fini: questo \u00e8 il salto da qualsiasi sistema di intelligenza artificiale, per quanto avanzato possa essere.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anche se un sistema di intelligenza artificiale include un'altissima percentuale di cambiamenti nel suo sistema, come sottolinea S\u00e1nchez Ca\u00f1izares, <em>\"Non potremo mai programmare l'enorme variet\u00e0 di contesti che nascono con l'essere umano: dobbiamo vivere per conoscere i contesti. Ci sono fini che non possiamo creare senza vivere, e questo \u00e8 possibile solo grazie all'infinita potenzialit\u00e0 che ci d\u00e0 lo spirito, la nostra conoscenza immateriale\".<\/em>. Nell'essere umano, la conoscenza, pur essendo legata a una materia organica, non \u00e8 limitata da essa, perch\u00e9 per la sua immaterialit\u00e0 la supera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non invano, come ci ricordano entrambi i professori, gli esseri umani non sono solo risolutori di problemi, ma hanno la capacit\u00e0 di porli e di variarne illimitatamente i contesti. Questo lo rende completamente diverso da una sequenza di programmazione che, anche quando considera milioni di variabili, avr\u00e0 sempre il \"bias\" del programmatore in background.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>\"L'evoluzione dell'intelligenza artificiale<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"L'anima \u00e8, in un certo senso, tutte le cose\".<\/em>. Questa citazione di Aristotele viene ripresa da Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares per sottolineare come l'essere umano, pur non potendo conoscere tutto, possa mostrare interesse per tutto; anche se, in definitiva, \u00e8 ancora limitato, non potendo sostituire l'evoluzione stessa dell'universo. In effetti, le mutazioni naturali rimangono un enigma per gli esseri umani.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"Le variazioni che appaiono nel nostro universo sono vere e proprie novit\u00e0 che introducono nuovi gradi di libert\u00e0 nella natura\".<\/em>Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares sottolinea. Il successo non \u00e8 assicurato. Solo con lo sviluppo di questi cambiamenti, con il \"vivere\" di questo nuovo scenario, si conferma il progresso o la morte di questo cambiamento di modello, ma la logica interna di questa mutazione rimane nel campo delle ipotesi per l'essere umano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'attuale grado di progresso tecnologico ha portato alcuni scienziati o filosofi a proporre un ipotetico momento di \"rivoluzione\" libertaria delle macchine: uno scenario in cui la simulazione dei processi di conoscenza umana nelle macchine \u00e8 cos\u00ec avanzata che i robot supererebbero la stessa specie umana, \"liberandosi\" dalla sua determinazione e dal suo dominio. Le macchine sarebbero quindi libere e responsabili? Esiste questa possibilit\u00e0 o \u00e8 un capitolo della fantascienza?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sulla base dei concetti sopra esposti, l'intelligenza artificiale ha un senso all'interno del suo scopo. Perch\u00e9 una persona dovrebbe volere una macchina che non sa a cosa serve? L'idea che se si permette alle macchine di evolversi \"naturalmente\" supereranno gli esseri umani contiene una trappola concettuale fondamentale, poich\u00e9 l'intelligenza artificiale perderebbe la specificit\u00e0 del suo qualificatore: essere prodotta per migliorare - secondo gli standard umani - i risultati dell'evoluzione biologica. In altre parole, cesserebbe di essere artificiale e sarebbe incongruente con se stessa e con la sua ragion d'essere: risolvere problemi concreti.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una macchina non controllata \u00e8 un pericolo. Cos\u00ec come un essere umano completamente controllato. \u00c8 quanto sottolineano i professori S\u00e1nchez Ca\u00f1izares e G\u00e9nova. Le dinamiche evolutive naturali sono al di l\u00e0 della portata della conoscenza umana. Non conoscere le dinamiche dell'evoluzione naturale rende impossibile, quindi, porre le basi per un'evoluzione simile nel campo dell'intelligenza artificiale. Come sottolinea S\u00e1nchez Ca\u00f1izares,<em> \"Non possiamo programmare l'evoluzione. Ma possiamo progettare dispositivi ingegnosi per risolvere problemi specifici.<\/em> <em>\"\u00c8 un sogno prometeico pensare di poter creare un'intelligenza artificiale generale, semplicemente perch\u00e9 non siamo dei; solo Dio pu\u00f2 farlo. E la buona notizia \u00e8 che questo non \u00e8 un fallimento, ma un promemoria dei nostri limiti come creature e anche che dovremmo essere grati di essere debitori di tutto ci\u00f2 che abbiamo ricevuto\".<\/em>Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares aggiunge.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dimensioni etiche dell'IA&nbsp;<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo sviluppo di sistemi di intelligenza artificiale e di tecnologie biogenetiche ha portato, soprattutto negli ultimi anni, a una serie di questioni, in cui entra in gioco la valutazione etica dei processi stessi. Dalla lettura del nostro uso dei dispositivi mobili e l'elaborazione di questi dati in modelli di consumo che vengono venduti all'industria del marketing alla questione del transumanesimo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non per niente lo sviluppo di progetti di integrazione \"tecno-biologica\" come quello noto come il <em>progetto avatar <\/em>anni fa, ha avanzato l'idea di trasferire la mente, la personalit\u00e0 e la memoria di un essere umano in un computer, creando un modello informatico della coscienza umana.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al di l\u00e0 del fatto che tali esperimenti vengano effettuati o meno, l'idea alla base di tali test si basa su una concezione completamente materialista dell'essere umano e solleva anche alcune questioni morali ed etiche: \u00e8 possibile creare la libert\u00e0, le auto autonome sono moralmente responsabili, per esempio, e potrebbe essere il caso, per esempio, di non esserlo? <em>gap di responsabilit\u00e0<\/em> in \"cyborg\" o robot umanoidi la cui \"mente\" era in parte o del tutto un prodotto artificiale?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La realt\u00e0 \u00e8 che, come spiega Gonzalo G\u00e9nova, <em>\"Qualsiasi tecnologia viene sviluppata per raggiungere determinati scopi. La prima cosa da considerare nella valutazione etica di un'intelligenza artificiale \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 stata progettata per fare.<\/em>. A questo si aggiunge la programmazione data a ogni macchina in questione, che si basa sulla ricerca di una strategia vincente dalla sua interazione con l'ambiente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma, in definitiva, una macchina non \u00e8 libera, quindi non pu\u00f2 essere responsabile delle proprie azioni.  Parlare di \"cyborg\", o di esseri \"umanoidi\" con intelletto programmato, si riduce in ultima analisi alla teorizzazione di una nuova specie di schiavi con infinite possibilit\u00e0 ma senza libert\u00e0 o responsabilit\u00e0. Ma con serie remore morali gi\u00e0 nel loro progetto originale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a0In breve, come sottolineano entrambi i professori, \".<em>l'intelligenza artificiale avr\u00e0 successo nella misura in cui sar\u00e0 al servizio degli esseri umani\", <\/em>e questo servizio deve essere rivolto, come ha sottolineato Papa Francesco nel suo video del novembre 2020, \"... al servizio della Chiesa\".<em>il rispetto della dignit\u00e0 della persona e del Creato. Che il progresso della robotica e dell'intelligenza artificiale sia sempre al servizio degli esseri umani... possiamo dire \"essere umani\".<\/em>\". <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si hace s\u00f3lo cincuenta a\u00f1os el m\u00e1s visionario de los cient\u00edficos se hubiera asomado, por ejemplo, a la \u00faltima edici\u00f3n del Mobile World Congress y hubiera vuelto a su laboratorio a contarlo a sus compa\u00f1eros, no ser\u00edan pocos los que lo hubiera tachado de loco o de haber le\u00eddo demasiadas novelas de ciencia ficci\u00f3n.&nbsp; Hoy 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