Non ho mai attraversato il tunnel della Manica, ma posso immaginare cosa significhi entrarvi con un paesaggio, un clima, una lingua e una cultura particolari e poi ritrovarsi in un ambiente diverso. Una lingua e dei costumi diversi, che richiedono un adattamento del proprio comportamento a queste nuove circostanze, ma senza perdere la propria identit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
In modo diverso, qualcosa di simile \u00e8 accaduto a noi dopo aver attraversato il tunnel della pandemia. Vi entriamo da un mondo familiare e quando ne usciamo - se ne usciamo - ci troviamo in un ambiente sociale del tutto diverso.<\/p>\n\n\n\n
La pandemia non \u00e8 stata la causa di questi cambiamenti, ma ha accelerato tendenze che si stavano gi\u00e0 manifestando e che stanno cercando di dare forma a un nuovo modello sociale. \u00c8 ora necessario verificare se questa societ\u00e0 proposta \u00e8 abitabile, se \u00e8 umana, se \u00e8 adatta alla realt\u00e0 dell'uomo.<\/p>\n\n\n\n
La cosa pi\u00f9 immediata \u00e8 identificare quali sono questi cambiamenti. Sia che riguardino solo questioni superficiali, sia che riguardino i nostri valori, la nostra visione del mondo e il nostro rapporto con Dio. Se \u00e8 cos\u00ec, in questo caso l'antropologia cristiana deve essere chiamata a ricostruire la verit\u00e0 sull'uomo e le confraternite devono essere coinvolte in questo compito.<\/p>\n\n\n\n
Le chiavi per un'analisi di questo tipo non si trovano in sociologia - \"tutti lo pensano\", \"tutti lo fanno\" - perch\u00e9 la sociologia non \u00e8 una scienza normativa. <\/p>\n\n\n\n
I valori su cui si basa l'attivit\u00e0 delle persone non sono stabiliti dalla maggioranza o dal consenso, n\u00e9 dal conflitto dialettico, n\u00e9 dal cyberattivismo, ma dalla loro adeguatezza alla verit\u00e0, che l'uomo pu\u00f2 conoscere solo con l'aiuto della ragione, guidata, se del caso, dalla fede. Naturalmente, questo compito richiede uno sforzo intellettuale che potrebbe scoraggiare alcuni.<\/p>\n\n\n\n
In un paragone azzardato, potremmo tracciare un certo parallelo tra questa situazione e la Spagna del Triennio liberale (1820-1823) promosso da Riego contro l'immobilismo assolutista di Ferdinando VII. Va notato che i liberali erano una minoranza ed erano tra i pi\u00f9 illuminati della classe media emergente. <\/p>\n\n\n\n
Semplificando un periodo tanto intenso quanto complesso della storia spagnola, possiamo dire che l'avventura liberale fin\u00ec presto, appena tre anni, e male.<\/p>\n\n\n\n
Riego fu impiccato e Ferdinando VII fu accolto a Madrid tra l'entusiasmo del popolo al grido di \"Viva le catene!<\/em> In questo modo si proclama la paura di vivere in libert\u00e0, di dover considerare e risolvere i problemi della convivenza e dell'organizzazione politica.<\/p>\n\n\n\n Sembra che questa paura della libert\u00e0 sia ancora presente in alcuni ambienti cristiani e di fratellanza. Anche oggi c'\u00e8 chi preferisce abbracciare approcci assolutistici, rifugiandosi in una tradizione incompresa. Rinunciano all'atto stesso della libert\u00e0, che \u00e8 amare il bene, e alla capacit\u00e0 di orientare le proprie azioni verso Dio, che \u00e8 Bene e Verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 lo studio dell'azione che rivela la persona. La realt\u00e0 della persona si costruisce a partire dalla persona stessa, unendo la soggettivit\u00e0 dell'esperienza all'oggettivit\u00e0 della verit\u00e0 rivelata. <\/p>\n\n\n\n Proprio l'opposto dell'ingegneria sociale, che cerca di creare nuovi valori - o meglio controvalori - ai quali le persone devono adattare le loro azioni o i loro comportamenti, cambiando cos\u00ec la realt\u00e0 dell'uomo.<\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 ora il compito delle confraternite: elaborare un modello di analisi della realt\u00e0, con un fondamento dottrinale rigoroso. Un'analisi che serve davvero alla loro missione verso i fratelli e le sorelle e la societ\u00e0: assumere la propria verit\u00e0 come vocazione.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nunca he atravesado el t\u00fanel del Canal de la Mancha, pero imagino la impresi\u00f3n que debe suponer entrar en \u00e9l con un paisaje, clima, idioma y cultura determinados y a la salida encontrarse en un ambiente distinto. Una lengua y costumbres diferentes, que exige adecuar el comportamiento a esas nuevas circunstancias, pero sin perder la […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-17907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n