Sant'Ireneo nacque in Oriente, nelle fiorenti comunit\u00e0 cristiane dell'Asia Minore (forse a Smirne, intorno all'anno 130). Si form\u00f2 nella tradizione asiatica che si era sviluppata intensamente a partire dall'apostolo Giovanni fino alla brillante opera di San Giustino. Ma la sua opera pastorale, almeno come la conosciamo oggi, si svolse in Occidente, come sacerdote e poi vescovo di Lione, dedicando il suo apostolato a Galli, Romani e Germani. Vediamo ancora una volta la ricca diversit\u00e0 della Chiesa del II secolo, in cui un vescovo di cultura asiatica poteva sviluppare il suo ministero in Gallia.<\/p>\n\n\n\n
Notiamo anche l'intensa mobilit\u00e0 dei cristiani, che in questo secolo diffondono la fede in tutto l'impero. In effetti, Sant'Ireneo si rec\u00f2 due volte a Roma. Come sacerdote, per portare a Papa Eleuterio una lettera dei martiri di Vienne. Come vescovo, and\u00f2 a incontrare Papa Victor per difendere le tradizioni della cultura asiatica riguardo alla Pasqua, senza perdere la piena unit\u00e0 con la Chiesa di Roma. Intendiamo quindi il suo titolo come Dottore Unitatis<\/em>Il ruolo del Papa: unit\u00e0 tra le varie culture cristiane e unit\u00e0 tra le varie comunit\u00e0 e il Papa, che presiede la comunit\u00e0 di Roma nella carit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Proclamandolo Dottore, la Chiesa d\u00e0 un riconoscimento speciale ai suoi scritti teologici come testimoni qualificati della genuina dottrina apostolica. Solo due delle sue opere sono complete. Il pi\u00f9 importante, il monumentale trattato intitolato Contro le eresie<\/em>organizzato in cinque libri, che costituisce la pi\u00f9 importante riflessione teologica di tutto il secondo secolo e forse di tutta la teologia asiatica. Come complemento, un piccolo gioiello intitolato Dimostrazione della predicazione apostolica<\/em>dove espone in modo approfondito gli elementi fondamentali della fede ricevuti dagli apostoli per tradizione. Purtroppo non rimane quasi nulla del resto della sua opera e non si sa nemmeno con certezza come sia morto, anche se una tradizione lo indica come martire nella grande persecuzione di Settimio Severo nel 202.<\/p>\n\n\n\n Sappiamo gi\u00e0 che i Padri della Chiesa non hanno scritto le loro opere per il gusto di pubblicare libri o esporre i loro hobby personali, ma con un profondo senso di missione a favore della Chiesa. Lo vediamo negli scritti di Sant'Ireneo, il cui scopo principale \u00e8 quello di promuovere e salvaguardare la fede dei semplici, spiegando accuratamente la dottrina apostolica e denunciando con chiarezza e ragionevolezza le sue deviazioni e manipolazioni. D'altra parte, come indica il suo titolo di dottore, mostra sempre un serio interesse nel mostrare e promuovere l'unit\u00e0 della Chiesa nella sua ammirevole diversit\u00e0 di culture: tedeschi, celti, galli, greci, romani e asiatici condividono la stessa fede e la stessa Chiesa.<\/p>\n\n\n\n Un'altra grande preoccupazione di Sant'Ireneo \u00e8 quella di esporre e trasmettere ci\u00f2 che egli stesso aveva ricevuto per tradizione. Numerosi sono i riferimenti, espliciti o impliciti, ai maestri che lo hanno preceduto: San Giovanni, Sant'Ignazio, San Policarpo, San Papia e i presbiteri dell'Asia e San Giustino. La sua straordinaria riflessione teologica \u00e8 profondamente radicata nella Tradizione e in nessun momento se ne separa o la adultera. Dalla Tradizione riceve anche il canone delle Sacre Scritture, in particolare i Vangeli. Sant'Ireneo parler\u00e0 del Vangelo<\/em> tetramorfo<\/em>Il Vangelo, cio\u00e8 un unico Vangelo presentato in quattro forme: i quattro Vangeli canonici che abbiamo oggi nel canone dei libri ispirati. Sant'Ireneo si muove di solito nei temi e nelle dottrine segnate dalla tradizione, e in un linguaggio vicino a quello della Scrittura, anche se, paradossalmente, il suo genio teologico gli permetter\u00e0 di farlo con un'espressione cos\u00ec nuova che ancora oggi \u00e8 notevolmente attuale.<\/p>\n\n\n\n Un tema essenziale nella dottrina di Sant'Ireneo \u00e8 la creazione materiale, come punto d'incontro tra Dio e l'umanit\u00e0, e come luogo teologico disprezzato dagli gnostici, che negavano ogni valore alla materia come risultato di un errore nel mondo divino. Tuttavia, l'umanit\u00e0 \u00e8 creata dalla materia, quando Dio Padre plasma con le sue mani Adamo (il Verbo e lo Spirito), al quale infonde lo spirito di vita. In questo modellamento di Adamo, Sant'Ireneo vede l'immagine di Dio nell'uomo, che si riferisce al suo spirito e alla sua materia. Da questa immagine originale, Dio dispiega la storia della creazione come un processo attraverso il quale l'uomo, immagine di Dio, diventa sempre pi\u00f9 simile a Lui, il tutto nella cornice del tempo e della materia.<\/p>\n\n\n\n Sant'Ireneo ci insegna quindi che la storia, il divenire di tutta la Creazione, \u00e8 storia di salvezza, il tempo che Dio impiega per completare il modellamento della sua creatura alla perfezione della sua somiglianza. La storia \u00e8 un economia<\/em>La Chiesa, un piano ideato da Dio per salvare l'uomo nella sua unit\u00e0 di carne e spirito, un processo mosso nelle sue varie fasi dall'ispirazione di un unico Spirito Santo. <\/p>\n\n\n\n \u00c8 lo Spirito che guida questo processo e che lo fa conoscere a coloro che sono stati inviati da Dio, sia nell'Antico Testamento (i profeti) che nel Nuovo Testamento (gli apostoli). Al centro di questo processo c'\u00e8 l'Incarnazione del Verbo, il momento essenziale in cui Dio plasma il nuovo e perfetto Adamo, Ges\u00f9 Cristo, che viene a ricapitolare in s\u00e9 tutto ci\u00f2 che \u00e8 umano, a liberarlo e a portarlo a pienezza.<\/p>\n\n\n\n Se gli insegnamenti gnostici si basavano su speculazioni e misteri teorici per ottenere attraverso la loro conoscenza la salvezza dello spirito, la scintilla divina dell'uomo, Sant'Ireneo concentrer\u00e0 il suo insegnamento sui misteri del Verbo di Dio in carne umana, come nuovo Adamo. Parler\u00e0 quindi della liberazione operata dal Verbo incarnato sulla Croce, non nell'elaborazione di un sistema intellettuale di illuminazione, perch\u00e9 in essa culmina il suo atto di obbedienza che cancella la disobbedienza del primo Adamo e riscatta cos\u00ec l'umanit\u00e0 da tutti i mali che quella disobbedienza le aveva procurato. Ges\u00f9 Cristo porta a pienezza l'umanit\u00e0 salvata donandole, con lo Spirito Santo, la perfetta somiglianza divina e conducendola verso l'alto, alla visione e all'incontro con il Padre. Come aveva annunciato Isaia, l'Emmanuele (Dio con noi), il Verbo incarnato, sarebbe stato un segno dalle profondit\u00e0 della terra (la liberazione ottenuta sulla Croce) alle altezze del cielo (la salvezza intesa come partecipazione al mistero dell'Ascensione della carne di Cristo alla destra del Padre).<\/p>\n\n\n\n Questa magnifica visione della storia umana, dell'opera salvifica di Ges\u00f9 Cristo e della vera pienezza della persona umana (unit\u00e0 di materia e spirito) ha la sua corrispondenza nella magnifica meta che culminer\u00e0 l'intero processo. Partendo dall'insegnamento dei suoi predecessori, Sant'Ireneo spiegher\u00e0 che la storia porter\u00e0 al Millennio profetizzato da San Giovanni nell'Apocalisse. Un Regno di mille anni in cui i giusti godranno con Ges\u00f9 Cristo \u00e8 una creazione rinnovata e liberata da ogni male. Uno spazio di retribuzione e di compimento, ma soprattutto una tappa finale nel processo di formazione dell'umanit\u00e0, dove la carne dei giusti risorti sar\u00e0 preparata a ricevere la visione di Dio. Alla fine del millennio, la Gerusalemme celeste scender\u00e0 in questa creazione rinnovata e l'umanit\u00e0 entrer\u00e0 in perfetta unit\u00e0 e somiglianza nella visione del Padre.<\/p>\n\n\n\n Nel cantiere del nuovo Dottore Unitatis<\/em>Cos\u00ec impariamo a vedere l'unit\u00e0 delle varie culture nell'unica fede, delle varie comunit\u00e0 nell'unica Chiesa, dei quattro Vangeli nell'unico messaggio di Ges\u00f9 Cristo, delle varie fasi della storia nell'unico piano e di tutte le disposizioni di Dio nell'unico piano. economia<\/em> risparmio energetico. Di fronte alla necessit\u00e0 di unit\u00e0 e armonia nel mondo in cui viviamo, scopriamo in Sant'Ireneo un antico Dottore che, nel nostro tempo, ha ancora molto da insegnare. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" San Ireneo nace en oriente, en las pujantes comunidades cristianas de Asia Menor (quiz\u00e1s en Esmirna, en torno al a\u00f1o 130). Fue formado en la tradici\u00f3n asi\u00e1tica que desde el ap\u00f3stol san Juan hab\u00eda conocido un intenso desarrollo hasta el brillante quehacer de san Justino. 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Sulla creazione e sull'umanit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La carne del Verbo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n