{"id":19430,"date":"2022-03-28T06:00:00","date_gmt":"2022-03-28T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=19430"},"modified":"2025-11-06T12:46:41","modified_gmt":"2025-11-06T10:46:41","slug":"fede-e-cultura-il-cristiano-e-interessato-alla-sua-societa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/actualidad\/fe-y-cultura-el-cristiano-se-interesa-por-su-sociedad\/","title":{"rendered":"\"Il cristiano \u00e8 interessato alla sua societ\u00e0 perch\u00e9 ne fa parte\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel novembre 2020, un articolo del giornalista Diego Garrocho poneva la questione di dove si trovassero nel panorama socio-culturale spagnolo i cosiddetti \"intellettuali cattolici\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo articolo ha dato origine a un'interessante cascata di risposte e di nuove domande, pubblicate da diversi ambiti da filosofi, giornalisti, professori, ecc. che, da posizioni ideologiche ed esistenziali differenti, hanno sollevato l'incompatibilit\u00e0 o meno della proposta culturale cristiana nei dibattiti sul pensiero attuale e di cui<a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/notizie\/la-societa-post-cristiana-post-secolare-e-post-liberale-di-oggi\/\"> il sito web di Omnes<\/a> ha avuto un'ampia eco.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anche se c'\u00e8 chi pensa che questo dibattito, i cui momenti pi\u00f9 accesi si sono protratti fino al gennaio 2021, non sia andato oltre una breve esposizione di motivi, colpe o lamentele, la realt\u00e0 \u00e8 che la manifestazione pubblica e la riflessione su questa questione dimostrano che la proposta intellettuale e vitale cristiana non solo deve essere offerta, ma \u00e8 pi\u00f9 che mai necessaria nell'attuale dibattito culturale, sociale e antropologico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parallelamente a questo dibattito mediatico pi\u00f9 o meno noto, l'Universit\u00e0 di Navarra stava gi\u00e0 delineando quella che sarebbe stata la nuova <em>Master in Cristianesimo e cultura contemporanea <\/em>che inizier\u00e0, online e di persona, il prossimo settembre presso il campus di Madrid.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Master nasce dall'esperienza dell'Istituto<em> Curriculum di base<\/em>L'insegnamento umanistico rivolto agli studenti di qualsiasi corso di laurea che da anni si sviluppa in questa universit\u00e0 con un'ottima accoglienza da parte degli studenti e che rappresenta un bagaglio di conoscenze e di formazione intellettuale lontano dall'utilitarismo. In questo senso, il direttore accademico di questo <em>Master in Cristianesimo e cultura contemporanea<\/em>Mariano Crespo, in una conversazione con Omnes, sottolinea che <em>\"In un mondo che cerca l'utilit\u00e0 immediata, anche in ambito accademico, proporre studi di questo tipo recupera qualcosa di importante che forse stiamo perdendo: l'allenamento a porsi quelle domande eterne che sono, allo stesso tempo, pressanti nella societ\u00e0 di oggi\".<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Una societ\u00e0 frammentata&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ogni giorno ci troviamo immersi in una societ\u00e0 che sembra aver dimenticato il ragionamento per sostituirlo con il sentimento. Tuttavia, in questo vortice di opinioni instabili, il desiderio di ragioni fondate diventa sempre pi\u00f9 evidente e necessario. Un'esigenza di cui abbiamo discusso anche con Julia Pav\u00f3n, preside della Facolt\u00e0 di Filosofia dell'Universit\u00e0 di Navarra, e Ricardo Pi\u00f1ero, professore di Estetica. in questo senso, Pav\u00f3n sottolinea che <em>\"La societ\u00e0 pensa. Succede che gli strumenti che ha a disposizione per sviluppare questo pensiero sono troppo emotivi o troppo immediati. Non esiste un approccio razionale o coerente a certe questioni. Abbiamo piccoli frammenti, post, notizie, flash... che non finiscono per essere collegati tra loro perch\u00e9 non c'\u00e8 tempo per articolarli in un unico messaggio. Da qui il trionfo del \"contenuto di un giorno\". Dobbiamo trovare il modo di articolare intellettualmente questi contenuti e fornire risposte a domande chiave\".<\/em> Questi sprazzi, come sottolinea Pav\u00f3n, fanno parte di una cultura frammentata come la nostra, in cui il <em>Il \"tertuliano\", colui che sa tutto: politica, religione, sport, economia... e questo \u00e8 impossibile. Possiamo avere opinioni su tutto, ma non possiamo sapere tutto. Questo dimostra che, in realt\u00e0, vogliamo essere su pi\u00f9 fronti ma, in fondo, non siamo capaci di articolare una narrazione, un'alternativa coerente alle diverse opinioni. Ci\u00f2 richiede argomenti razionali\".<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questa formazione del pensiero sta la proposta che viene lanciata in questo momento. Non si tratta di dare risposte univoche, ma di sollevare domande, trovare risposte e, soprattutto, entrare nel dibattito culturale attuale con una proposta che mostri la verit\u00e0 delle cose. <em>\"Il cristianesimo nella sua forma pi\u00f9 pura non indottrina, ma mostra\", <\/em>difende Julia Pav\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Argomentazione razionale e fede<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"Proprio nei dibattiti che sono sorti negli ultimi anni nell'opinione pubblica, come, ad esempio, quello sull'aborto\".<\/em>Crespo osserva,<em> \"Mi ha colpito il modo in cui \u00e8 stato suggerito che una persona \u00e8 contraria all'aborto perch\u00e9 \u00e8 cristiana e quindi ha ragioni religiose - che sono considerate preferenze emotive soggettive - per essere a favore della vita. In altre parole, volevano presentare la loro posizione anti-aborto come una questione emotiva. Non \u00e8 questo il caso. Dal punto di vista emotivo, ci sono cose che mi piacciono e cose che non mi piacciono; se mi viene chiesto il motivo per cui mi piace o non mi piace, posso finire in un momento di \"perch\u00e9 \u00e8 cos\u00ec e basta\". Qualcosa di simile accadeva con quei dibattiti, si riteneva che a un certo punto non fosse possibile discutere e questo \u00e8 un approccio che acceca la mostra. Questa non \u00e8 la realt\u00e0. I cristiani non sono contrari all'aborto o all'eutanasia per motivi soggettivi. Abbiamo ragioni vere e proprie. \u00c8 una posizione razionale, con argomenti razionali, biologici, naturali... che pu\u00f2 e deve contribuire a questo dibattito\".<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Julia Pav\u00f3n sottolinea che<em> \"Per poter dialogare veramente, dobbiamo conoscere le questioni in gioco, le loro basi e le loro argomentazioni, le ragioni del loro successo o del loro fallimento, ma non dobbiamo avere paura e chiuderci nel ghetto degli 'anti', pensando che il resto della societ\u00e0 sia sbagliato. La sicurezza non \u00e8 acquisita nel gruppo chiuso. La sicurezza si ottiene attraverso l'autonomia di pensiero, avendo argomenti ragionevoli.<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Proposta cristiana, scomparsa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;C'\u00e8 dunque una vera e propria mancanza di presenza della proposta cristiana nell'attuale dibattito culturale? Di chi \u00e8 la colpa di questo silenzio? C'\u00e8 una mancanza di cattolici o piuttosto una mancanza di intellettuali?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"Personalmente rifuggo dall'etichetta di intellettuale cristiano\",<\/em> evidenzia Ricardo Pi\u00f1ero. <em>\"Non sento dire che 'gli intellettuali atei discutono'.... dagli 'intellettuali musulmani'. Penso che quelli di noi che sono cristiani non siano cos\u00ec buoni cristiani se dobbiamo dirlo. Nel momento in cui dovete spiegare chi siete, \u00e8 perch\u00e9 non si vede, e in questa vita c'\u00e8 un esercizio molto interessante chiamato coerenza.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A causa di questa coerenza, che dovrebbe essere inerente alla vita, Pi\u00f1ero continua,<em> \"Il cristiano \u00e8 interessato alla sua societ\u00e0 perch\u00e9 ne fa parte. Il cristianesimo non \u00e8 mai stato fuori dal suo mondo\".&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per questo professore di Estetica e Teoria delle Arti, la realt\u00e0 che stiamo affrontando non \u00e8 che il mondo stia mettendo a tacere la proposta cristiana. Questa voce cristiana esiste, sottolinea Ricardo Pi\u00f1ero, poich\u00e9 <em>\"Teniamo conferenze, partecipiamo a congressi... ma c'\u00e8, ovviamente, un 'cortocircuito' tra ci\u00f2 che il mercato muove e l'impatto che questo ha. Forse il problema \u00e8 che noi intellettuali ci limitiamo, in molte occasioni, a esercitare la professione di professore e le nostre preoccupazioni sono concentrate sull'accreditamento, sul passaggio al gradino successivo della nostra carriera professionale\".&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una concezione dell'insegnamento che, pur essendo necessaria in alcuni momenti della vita, come riconosce lo stesso Pi\u00f1ero, deve essere superata in quell'esercizio di coerenza che <em>\"Ha un prezzo, ma ha anche una ricompensa, che \u00e8 quella di sentirsi liberi di fare ci\u00f2 che si vuole veramente e di cui si \u00e8 convinti. &nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Coerenza dottrinale e arroganza<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"La grande domanda \u00e8 se quelli di noi che si considerano cristiani abbiano o meno portato avanti questo esercizio di coerenza\", sottolinea Pi\u00f1ero. \"Trovo molto triste che il dibattito tra gli intellettuali 'cristiani' finisca per vertere sulla possibilit\u00e0 o meno di discutere. Gli intellettuali dovrebbero pensare ai grandi problemi, non a noi stessi. Se noi stessi siamo parte del problema, allora s\u00ec, dobbiamo pensarci. Ma questo ha una portata limitata\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una realt\u00e0 che, secondo Pi\u00f1ero, \u00e8 in parte il risultato dell'essere chiusi in un cerchio specifico, senza alcuna permeabilit\u00e0 con il resto del mondo. Forse provocata dalla paura, dalla pigrizia o da una reazione difensiva portata all'estremo, la presenza cristiana \u00e8 stata colpita da quella che Pi\u00f1ero descrive come \"arroganza dottrinale\": <em>\"Abbiamo sempre cercato di imporre una serie di criteri perch\u00e9 pensavamo di essere al di sopra di qualsiasi altra posizione. E questo \u00e8 un errore enorme, perch\u00e9 \u00e8 impossibile dialogare con qualcuno se non lo si ascolta. Parte del fallimento della nostra mancanza di presenza \u00e8 dovuto al fatto che abbiamo parlato, e abbiamo parlato solo di questioni che interessavano noi stessi. Non abbiamo ascoltato le domande della societ\u00e0. Noi \"intellettuali cristiani\" dobbiamo dedicare tempo a due cose: imparare dagli altri e studiare i segni dei tempi, e proporre il nostro messaggio, per uscire da questa arroganza dottrinale. Per uscire dal testo precedente e ascoltare l'altro. \u00c8 antistatistico considerare che tutto ci\u00f2 che l'altro dice \u00e8 contrario al mio modo di pensare\".&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anche Mariano Crespo si colloca in questa linea quando sottolinea che<em> \"C'\u00e8 una certa contraddizione nel modo in cui il curriculum dell'istruzione secondaria \u00e8 impostato in Spagna. Da un lato, si insiste sull'acquisizione di competenze, abilit\u00e0, modi di fare, dall'altro sulla necessit\u00e0 di incoraggiare il pensiero critico. \u00c8 un peccato per il ruolo minoritario che la filosofia sta per svolgere, ed \u00e8 un peccato perch\u00e9, se si vuole incoraggiare il pensiero critico, \u00e8 necessario conoscere la filosofia. Non nego che, a volte, gli insegnanti di filosofia hanno adottato un approccio un po' storicista alla materia, sommergendo gli studenti di risposte che non sono state chieste in precedenza. L'idea, tuttavia, \u00e8 quella di sollevare domande e offrire, non imporre, risposte da un punto di vista cristiano. Qualsiasi insegnamento \u00e8 destinato a fallire quando d\u00e0 risposte a domande che gli alunni non si sono posti\".<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Apertura al dialogo&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una delle chiavi del Master lanciato dall'Universit\u00e0 di Navarra \u00e8 l'impegno al dialogo: conoscere a fondo le proposte e le tendenze culturali attuali con una mentalit\u00e0 aperta per partecipare al dibattito culturale in corso.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"Dialogare significa essere consapevoli che alcune delle cose consolidate possono essere migliorate. Considerando che la propria posizione non \u00e8 perfettamente compiuta, anche se ha molto da contribuire\",<\/em> evidenzia Ricardo Pi\u00f1ero. <em>\"Il cristianesimo ha un potere straordinario di progettare la vita buona dell'essere umano in cose molto concrete: cos'\u00e8 la vita, cos'\u00e8 la morte, cos'\u00e8 il matrimonio e cosa no. Questa \u00e8 la nostra proposta. I cristiani non sono sciocchi, non ragioniamo meno perch\u00e9 abbiamo fede. Uno dei modi pi\u00f9 qualificati di comprendere il mondo \u00e8 quello di farlo con la fede, insieme alle scienze naturali. L'intellettualit\u00e0 non \u00e8 in contrasto con il buon senso o con altre realt\u00e0 che forniscono informazioni qualificate come la fede. Chi si avvicina al dialogo con i luoghi comuni non ha assaporato il sapore della libert\u00e0: quella capacit\u00e0 di mettere in discussione le cose e di decidere in virt\u00f9 di una conoscenza rigorosa e libera\".<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"I cristiani hanno molto da dire in questi dibattiti che esistono nella nostra societ\u00e0 perch\u00e9 le nostre risposte sono profondamente razionali\".<\/em>Mariano Crespo sottolinea a questo proposito,<em>\"Molte persone fanno una distinzione tra ci\u00f2 che pensano come essere razionale e ci\u00f2 che pensano come cristiano. \u00c8 un approccio sbagliato. La fede cristiana perfeziona ed eleva la propria natura\".<\/em>In effetti, Crespo ritiene che <em>\"Siamo in un momento privilegiato per mostrare che le risposte cristiane sono illuminanti, profondamente razionali e sono risposte che devono essere prese in considerazione nei dibattiti su questioni centrali, non solo di natura etica, come l'aborto, l'eutanasia o la dignit\u00e0 della vita... ma anche in estetica, letteratura e arte\".<\/em>. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En noviembre de 2020, un art\u00edculo del periodista Diego Garrocho pon\u00eda sobre la mesa la pregunta acerca de d\u00f3nde se encontraban, en el panorama socio cultural espa\u00f1ol, los que \u00e9l llamaba \u201cintelectuales cat\u00f3licos\u201d.&nbsp; Este art\u00edculo dio lugar a una interesante cascada de respuestas y nuevas cuestiones, publicadas desde distintos \u00e1mbitos por parte de fil\u00f3sofos, periodistas, 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