Con l'Ascensione, Luca conclude il suo Vangelo e con lo stesso Mistero inizia il libro degli Atti. Possiamo quindi intendere l'Ascensione come un nuovo inizio, piuttosto che come una conclusione. Possiamo anche intenderlo come un nuovo modo di essere con noi, e non come una separazione.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 anche la condizione per l'invio di quella \"a chi il Padre mio ha promesso\".<\/em>di \"la potenza dall'alto\".<\/em> Per questo gli apostoli hanno una grande gioia, e non la tristezza che sarebbe comprensibile per la separazione di una persona cara, e ancor pi\u00f9 se si tratta del Figlio di Dio, che ha cambiato la loro vita e la storia del mondo. <\/p>\n\n\n\n Alla fine del Vangelo di Luca, Ges\u00f9 fa riferimento a ci\u00f2 che \"\u00e8 scritto\":<\/em> i libri dell'Antico Testamento che rivelano il piano eterno di salvezza del Padre, in cui la sofferenza e la risurrezione di Cristo sono sempre state previste, e anche la predicazione della conversione e del perdono dei peccati a tutti i popoli. Questa \u00e8 la sintesi dell'annuncio affidato agli apostoli come testimoni. <\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 il suo compito, che \u00e8 anche il nostro. Cos\u00ec l'Ascensione ci aiuta a ricordare il kerigma, l'annuncio essenziale della Chiesa primitiva, che dobbiamo sempre dare al mondo: Cristo \u00e8 stato crocifisso ed \u00e8 risorto, ci invita alla conversione e a ricevere il perdono di Dio come sovrabbondanza di amore. <\/p>\n\n\n\n Per il suo addio, Ges\u00f9 \"Li condusse a Betania\".<\/em> Luca usa il verbo che nella Bibbia dei LXX \u00e8 usato molte volte per dire che Dio ha condotto il suo popolo fuori dalla terra d'Egitto, e nel Vangelo di Giovanni \u00e8 usato per il buon pastore che conduce le sue pecore: Ges\u00f9 conduce i suoi apostoli come un buon pastore a Betania, il luogo tranquillo del loro riposo. E poi alza le mani. Quelle stesse mani che quaranta giorni prima aveva mostrato loro nel Cenacolo: \"Guardate le mie mani e i miei piedi!\".<\/em>. Ora anche loro le guardano e vedono le tracce imperiture della sua passione, e con quelle mani le benedice. <\/p>\n\n\n\n Alla fine dei suoi giorni sulla terra, Ges\u00f9 non fa raccomandazioni, rimproveri, lamenti, giudizi o condanne. Al contrario, benedice i suoi e tutti coloro che verranno, l'intera Chiesa di tutti i tempi, l'intera creazione. <\/p>\n\n\n\n Pensiamo alla benedizione di Ges\u00f9 quando la riceviamo nella liturgia o nelle grandi feste: \u00e8 sempre quella benedizione, che viene ripetuta. <\/p>\n\n\n\n Una benevolenza divina, una potenza che scende dall'alto, che produce una vita pi\u00f9 forte della morte, del peccato, di ogni fragilit\u00e0 e di ogni malvagit\u00e0 degli uomini. D\u00e0 una pace che \u00e8 pi\u00f9 forte di qualsiasi guerra. <\/p>\n\n\n\n I due uomini in bianche vesti scuotono gli uomini di Galilea che guardavano il cielo e dicono loro che Ges\u00f9 torner\u00e0. \"allo stesso modo\".<\/em>Pertanto, torner\u00e0 a benedire. <\/p>\n\n\n\n Il sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> offre il suo nanomilia<\/a><\/em>una breve riflessione di un minuto per queste letture.<\/p>\n\n\n\nOmelia sulle letture dell'Ascensione del Signore<\/h3>\n\n\n\n