{"id":19983,"date":"2022-04-06T06:00:00","date_gmt":"2022-04-06T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=19983"},"modified":"2025-11-06T13:02:51","modified_gmt":"2025-11-06T11:02:51","slug":"tempo-di-semina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/it\/recursos\/ensenanzas-del-papa\/tiempo-de-sembrar\/","title":{"rendered":"Tempo di semina"},"content":{"rendered":"

Il mese di marzo si \u00e8 aperto con un messaggio di Francesco che fa riferimento alle quattro donne dottore della Chiesa, la cui testimonianza di santit\u00e0 \u00e8 frutto della corrispondenza alla grazia di Dio. Nel suo messaggio quaresimale, il Papa ci ha invitato a seminare il bene. A met\u00e0 del mese, Francis ha voluto rilanciare il progetto Patto educativo globale<\/em>Il rapporto, sottolineando il potere trasformativo dell'istruzione in questi tempi di conflitto, ha evidenziato la necessit\u00e0 di un'azione di sensibilizzazione. <\/p>\n\n\n\n

Le donne dottore della Chiesa e la \"santit\u00e0 femminile\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il Papa ha indirizzato un messaggio (1-III-2022) in occasione di un congresso internazionale organizzato per celebrare gli anniversari della proclamazione di Teresa di Ges\u00f9, Caterina da Siena, Teresa di Lisieux e Ildegarda di Bingen come Dottori della Chiesa, a cui hanno voluto unirsi Brigida di Svezia e Teresa Benedetta della Croce, che, insieme a Caterina da Siena, sono state nominate compatrona d'Europa da san Giovanni Paolo II (cfr. Spes \u00e6dificandi,<\/em> n. 3).<\/p>\n\n\n\n

Una dottrina insegnata prima di tutto con una vita santa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Tutte queste sante hanno in comune, in primo luogo, la loro testimonianza di donne che hanno condotto una vita santa; in secondo luogo, un \"...\" e, in terzo luogo, un \"...\".eminente dottrina\".<\/em> per il suo \"permanenza, profondit\u00e0 e tempestivit\u00e0<\/em> che offre, nelle circostanze attuali, luce e speranza al nostro mondo frammentato e disarmonico\".<\/em>. Per quanto riguarda la sua dottrina, gli insegnamenti pi\u00f9 importanti sono proprio quelli che si riferiscono alla santit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Cosa insegnavano sulla santit\u00e0? Ecco come si esprime Francesco: \"Docili allo Spirito, per la grazia del Battesimo, hanno percorso il loro cammino di fede mossi non da ideologie mutevoli, ma da un'incrollabile adesione all'\"umanit\u00e0 di Cristo\" che permeava le loro azioni\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Questo perch\u00e9 l'umanit\u00e0 di Cristo \u00e8 il segno e lo strumento che Dio ci ha dato del suo amore e della sua condiscendenza, assumendo la piccolezza e la limitatezza umana.<\/p>\n\n\n\n

Il Papa continua dicendo: \"A un certo punto si sono sentite anche incapaci e limitate, \"piccole donne magre\", come direbbe Teresa di Ges\u00f9, di fronte a un'impresa che era al di sopra di loro\".<\/em>Da dove, si chiede Francesco, hanno tratto la forza per portare avanti la loro vocazione e la missione loro affidata, se non dall'amore di Dio che riempiva i loro cuori? \"Come Teresa di Lisieux, hanno potuto realizzare pienamente la loro vocazione, \"la loro piccola via, il loro progetto di vita\". Una via accessibile a tutti, quella della santit\u00e0 ordinaria\".<\/em>. Cosa si intende con \"santit\u00e0 ordinaria\".<\/em> \u00e8 spiegato di seguito. In primo luogo: una santit\u00e0 caratterizzata, come sempre in qualche modo, dalla fortezza<\/em> che nasce dall'unione della fiducia nell'amore di Dio con l'umilt\u00e0 di chi si sa umanamente insignificante. <\/p>\n\n\n\n

In secondo luogo, il Papa delinea quella che chiama la \"la santit\u00e0 femminile che rende feconda la Chiesa e il mondo\".<\/em>. Innanzitutto sottolinea il fondamento di questa santit\u00e0, che ha a che fare con un aspetto della sensibilit\u00e0 attuale nei confronti della donna: \"... la donna \u00e8 una donna che non \u00e8 solo donna, ma anche uomo.L'attuale sensibilit\u00e0 del mondo esige che alle donne siano restituiti la dignit\u00e0 e il valore intrinseco di cui sono state dotate dal Creatore\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Caratteristiche della \"santit\u00e0 femminile<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In terzo luogo, l'esempio della vita di queste sante mette in evidenza alcuni elementi che, con chiare manifestazioni sul piano antropologico e sociale, disegnano quella femminilit\u00e0 tanto necessaria nella Chiesa e nel mondo: 1) \"...la femminilit\u00e0 tanto necessaria nella Chiesa e nel mondo\".La forza di affrontare le difficolt\u00e0\".<\/em>; 2) \"Capacit\u00e0 per il cemento\".<\/em>; 3) \"disposizione naturale ad essere propositivi per il bene di ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 bello e umano, secondo il piano di Dio\".<\/em>, y 4) \"visione chiaroveggente <\/em>-profetico- del mondo e della storia che li ha resi seminatori di speranza e costruttori di futuro\".<\/em>. Senza dubbio quattro luci per delineare la vocazione e la missione delle donne cristiane anche nel nostro tempo.<\/p>\n\n\n\n

Quarto, in relazione alla Chiesa e alla sua missione. Sottolinea che \"la sua dedizione al servizio dell'umanit\u00e0 era accompagnata da un grande amore per la Chiesa e per il 'Dolce Cristo in Terra', come Caterina da Siena amava chiamare il Papa\".<\/em>e, inoltre, \"...si sentivano corresponsabili nel rimediare ai peccati e alle miserie del loro tempo e contribuivano alla missione di evangelizzazione in piena armonia e comunione ecclesiale\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Queste caratteristiche (forza fondata sulla dignit\u00e0 e sul valore della donna, attenzione concreta alla persona, attenzione alla bellezza di ci\u00f2 che \u00e8 veramente umano, visione lungimirante e speranzosa) sono condizioni di corrispondenza alla grazia di Dio, che ha accompagnato questi santi nel loro amore e servizio alla Chiesa e al mondo. Sono semi e anche frutti di una semina divina, la santit\u00e0, che porta sempre frutti abbondanti.<\/p>\n\n\n\n

La Quaresima: seminare e raccogliere la bont\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In relazione a questa semina di santit\u00e0 possiamo vedere il motto del Papa per la Quaresima, nelle parole di San Paolo: \"Non stanchiamoci di fare il bene, perch\u00e9 se non ci perdiamo d'animo, raccoglieremo i frutti a tempo debito\". Perci\u00f2, finch\u00e9 ne abbiamo la possibilit\u00e0, facciamo del bene a tutti\" (Gal 6,9-10a).<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Nel suo messaggio per la Quaresima 2022 (reso pubblico l'11-XI-2021) spiega che la Quaresima \u00e8 un tempo propizio (kairos<\/em>) per seminare il bene. Secondo Sant'Agostino, questa \u00e8 un'immagine della nostra esistenza terrena. In essa prevalgono spesso l'avidit\u00e0 e l'orgoglio, il desiderio di avere, di accumulare e di consumare (cfr. Lc 12, 16-21). <\/p>\n\n\n\n

Y \"La Quaresima ci invita alla conversione, a cambiare mentalit\u00e0, in modo che la verit\u00e0 e la bellezza della nostra vita non stia tanto nel possedere quanto nel dare, non tanto nell'accumulare quanto nel seminare bene e condividere\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

In questa semina, il primo agricoltore \u00e8 Dio stesso, che con generosit\u00e0 \"Continuare a versare semi di bene nell'umanit\u00e0\".<\/em> (Fratelli tutti,<\/em> 54). <\/p>\n\n\n\n

\"Durante la Quaresima <\/em>-dice il Papa. siamo chiamati a rispondere al dono di Dio accogliendo la sua Parola 'viva ed efficace'\".<\/em> (Eb 4, 12). <\/p>\n\n\n\n

L'ascolto, la chiave per accogliere il seme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Come viene accolta questa semina?\".L'ascolto assiduo della Parola di Dio matura in noi una docilit\u00e0 che ci dispone ad accogliere la sua opera in noi. <\/em>(cfr. Giacomo 1:21)che rende la nostra vita fruttuosa\".<\/em>. Anzi, perch\u00e9 Dio ci parla nella lettura della Sacra Scrittura, nella celebrazione della liturgia, nella preghiera personale e nella direzione spirituale, e anche negli eventi quotidiani, se sappiamo ascoltarlo. <\/p>\n\n\n\n

Siamo anche agricoltori, seminatori e mietitori. Siamo \"Collaboratori di Dio\".<\/em> (1 Cor 3,9), se usiamo bene il tempo presente (cfr. Ef 5,16) per seminare \"...\" (1 Cor 3,9).fare del bene\".<\/em>. Francesco ci avverte che questa chiamata a seminare il bene non deve essere vista come un peso, ma come una grazia con cui il Creatore ci vuole unire attivamente alla sua feconda magnanimit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Esiste una stretta connessione tra la semina e la raccolta, come dice San Paolo: \"A un seminatore povero un raccolto povero, a un seminatore generoso un raccolto generoso\".<\/em> (2Co 9, 6). <\/p>\n\n\n\n

Il raccolto delle opere buone<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ma qual \u00e8 il raccolto? \"Un primo frutto del bene che seminiamo \u00e8 in noi stessi e nelle nostre relazioni quotidiane, anche nei pi\u00f9 piccoli gesti di gentilezza\".<\/em>. L'albero buono porta frutti buoni e non viene meno la \"generosa stanchezza\" (cfr. Evangelii gaudium,<\/em> 279). La semina \u00e8 \"scatenando processi i cui frutti saranno raccolti da altri, nella speranza delle forze segrete del bene che viene seminato\".<\/em> (Fratelli tutti,<\/em> 196).<\/p>\n\n\n\n

Ma il raccolto pi\u00f9 vero \u00e8 quello escatologico, quello dell'ultimo giorno. Questo si riferisce non solo al momento della morte, ma anche pi\u00f9 tardi, dopo il giudizio finale, alla risurrezione del nostro corpo (cfr. 1 Cor 15,42-44). Se siamo stati uniti a Lui dall'amore, risorgeremo alla vita eterna, pieni di luce e di gioia (cfr. Gv 5,29).<\/p>\n\n\n\n

Ostacoli<\/em> per tutto questo sono condensati nel documento \"la tentazione di ritirarci nel nostro egoismo individualista e di rifugiarci nell'indifferenza verso la sofferenza degli altri\".<\/em>E la soluzione? Chiedere fede e speranza, perch\u00e9 cos\u00ec non ci stancheremo di fare il bene (cfr. Gal 6, 9). <\/p>\n\n\n\n

Quando si parla di concretezza, il Papa propone: non stancarsi di pregare<\/em> (con la pandemia abbiamo capito che abbiamo bisogno degli altri e soprattutto di Dio); non stancarsi di estirpare il male dalla nostra vita<\/em> (digiunando e confessando i nostri peccati nel sacramento della Penitenza) e praticando incontri pi\u00f9 reali e non solo il \"virtuale\".<\/em>; non si stanca mai di fare del bene<\/em> agli altri, soprattutto a chi ci \u00e8 vicino: i bisognosi, i malati, le persone sole. In questo modo, se non vacilliamo, raccoglieremo un raccolto abbondante. <\/p>\n\n\n\n

Preghiera e impegno educativo per la pace<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In occasione di una riunione della fondazione Gravissimum educationis<\/em>Il Papa ha tenuto un discorso (datato 18-III-2022), alludendo al tema che li ha riuniti: Educare alla democrazia in un mondo frammentato<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Pregare per la pace<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Francesco inizia alludendo alla guerra che \u00e8 vicina, in Europa. E chiede cosa sta facendo ognuno di noi: \"Prego? digiuno? faccio penitenza? o vivo spensieratamente, come si vive normalmente nelle guerre lontane?\".<\/em>. Ed evoca due principi fondamentali: \"Una guerra \u00e8 sempre - sempre! - la sconfitta dell'umanit\u00e0\".<\/em>Siamo tutti sconfitti, perch\u00e9 \"in qualche modo siamo responsabili\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La promozione della democrazia \u00e8 un tema attuale e dibattuto. Ma non viene spesso affrontato dal punto di vista dell'educazione. Questo approccio, tuttavia, appartiene in modo particolare alla tradizione della Chiesa, come nota il successore di Pietro, \"\u00e8 l'unico in grado di fornire risultati a lungo termine\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Prendendo spunto dalla parabola dei contadini assassini (cfr. Mt 21, 33-43.45-46), accecati dal desiderio di possesso, il Papa si \u00e8 soffermato su due degenerazioni della democrazia: il totalitarismo e il secolarismo. <\/p>\n\n\n\n

Totalitarismo e laicit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Uno Stato \u00e8 totalitario, ha sottolineato, con le parole di Giovanni Paolo II, quando \"tende ad assorbire la nazione, la societ\u00e0, la famiglia, le comunit\u00e0 religiose e le persone stesse\".<\/em> (Centesimus annus,<\/em> 45). Con questa oppressione ideologica, \"lo Stato totalitario svuota di valore i diritti fondamentali dell'individuo e della societ\u00e0, fino a sopprimere la libert\u00e0\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Il secolarismo - vivere come se Dio non esistesse - \u00e8 disumano, soprattutto quando questo vivere \u00e8 consapevole e volontario da parte della societ\u00e0: \"L'umanesimo che esclude Dio \u00e8 un umanesimo disumano\", <\/em>ha detto Benedetto XVI (Caritas in veritate,<\/em> 78). <\/p>\n\n\n\n

Il Papa sottolinea che \"Il laicismo radicale, anche ideologico, deforma lo spirito democratico in modo pi\u00f9 sottile e subdolo: eliminando la dimensione trascendente, indebolisce e annulla progressivamente ogni apertura al dialogo\".<\/em>. E cos\u00ec, negando l'esistenza di una verit\u00e0 ultima, le idee e le credenze umane possono essere facilmente sfruttate ai fini del potere. <\/p>\n\n\n\n

Qui, osserva Francis, si trova la differenza, piccola ma sostanziale, tra una un \"sano secolarismo\".<\/em> e un \"laicit\u00e0 avvelenata\".<\/em>(Si potrebbe parlare di una sana laicit\u00e0,<\/em> diverso da un laicit\u00e0<\/em> combattivo e antireligioso) \"Quando la laicit\u00e0 diventa un'ideologia, diventa secolarismo, e questo avvelena le relazioni e persino le democrazie\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Rilanciare il Patto educativo globale<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Di fronte a queste degenerazioni, il potere trasformativo dell'educazione sta emergendo. Le esperienze in questa direzione sono gi\u00e0 fruttuose. Li concretizza in tre proposte.<\/p>\n\n\n\n

1) Alimentare la sete di democrazia dei giovani.<\/em> L'obiettivo, sottolinea, \u00e8 quello di aiutarli ad apprezzare il sistema democratico che, pur essendo sempre perfettibile, \u00e8 quello di tutelare la partecipazione dei cittadini (cfr. Centesimus annus, <\/em>46), cos\u00ec come la libert\u00e0 di scelta, di azione e di espressione. Questo li aiuta a rifiutare l'uniformit\u00e0 e ad apprezzare l'universalit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

2) Insegnare ai giovani che il bene comune si mescola con l'amore.<\/em> Il bene comune non pu\u00f2 essere difeso semplicemente con la forza militare. Perch\u00e9 in questo modo distrugge, fomenta l'ingiustizia e la violenza e lascia molte macerie: \"Solo l'amore pu\u00f2 salvare la famiglia umana\".<\/em>. \"In questo<\/em> -Osserva Francesco, stiamo vivendo il peggior esempio vicino a noi\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

3) Educare i giovani a vivere l'autorit\u00e0 come servizio.<\/em> Tutti noi siamo chiamati a servire, esercitando una certa autorit\u00e0, in famiglia, nel lavoro e nella vita sociale (cfr. Messaggio di lancio del Patto per l'istruzione<\/em>, 12-IX-2019). D'altra parte: \"Quando l'autorit\u00e0 va oltre i diritti della societ\u00e0, degli individui, diventa autoritarismo e finisce per diventare dittatura\".<\/em>. L'autorit\u00e0 \u00e8 una cosa molto equilibrata, ma - aggiunge - \u00e8 una cosa bella che dobbiamo imparare e insegnare ai giovani affinch\u00e9 imparino a gestirla.<\/p>\n\n\n\n

Francesco vuole sfruttare questa opportunit\u00e0 per rilanciare il Patto educativo (per incoraggiare i giovani a lavorare per il bene comune globale), che voleva avviare quando \u00e8 scoppiata la pandemia. <\/p>\n\n\n\n

Nel contesto provocato dalla guerra in Ucraina, \"Nel contesto provocato dalla guerra in Ucraina<\/em> -Il vescovo di Roma osserva orae sottolinea ancora di pi\u00f9 il valore di questo Patto educativo, per promuovere la fratellanza universale nell'unica famiglia umana, basata sull'amore\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

L'educazione, cos\u00ec come la santit\u00e0 - a cui contribuisce molto - e la Quaresima - che \u00e8 un esercizio di autoeducazione - sono semine utili ed efficaci di fronte a tanti conflitti personali e sociali. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marzo se abri\u00f3 con un mensaje de Francisco referido a las cuatro doctoras de la Iglesia, cuyo testimonio de santidad es fruto de la correspondencia a la gracia de Dios. En su mensaje para la Cuaresma, el Papa nos hab\u00eda invitado a sembrar el bien. 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